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十一月二日 |
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讀經 |
多三；教會的見證。 |
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重點 |
在《提多書》第三章，保羅提示提多，當如何勸導眾人，順從在上執政、掌權者；行各樣善事；留心作正經事業，遠避無知的辯論、分爭和分門結黨的人。
1～2節，保羅要提多提醒眾人要順服政權並行善。保羅要提多提醒眾人三件事：
(1)對政府的態度乃是尊重、合作、守法；(2)生活的目標乃是預備行各樣的善事；(3)與人的關係應乃是不毀謗、不爭競、和睦和柔和。
3～8節，保羅論及行善之原動力。保羅指出我們是蒙恩的罪人。信主以前，也是和世人一樣，是在無知悖逆的景況下；信主以後，我們是怎樣改變的：(1)不是因我們自己所行的義，乃是照祂的憐憫(4～5節上)；(2)藉著重生的洗和聖靈的更新(5節下～6節)；(3)好叫我們因祂的恩得稱為義，憑永生盼望成為後嗣(7節)；(4)使我們已信神的人就能留心行善(8節)。因此，基督徒行善乃是真正體驗神救恩的結果。
9～11節，保羅吩咐提多要遠離背道者。保羅要提多遠避無知的辯論與家譜的空談；對於結黨的人，警戒幾次之後，便要棄絕(亦即不予理會)他們，因為這些人明知故犯。
12～15節是本書的結語與保羅的問安。保羅打發亞提馬或推基古往革哩底去接替提多，要提多到尼哥波立見他，並要提多趕緊給律師西納和亞波羅送行。
保羅特別提到我們的人，也要為著諸般的需用，學習實行維持各樣的善工，才不致於不結果子。最後，保羅請提多代問那些因有信心愛他們的人安。 |
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鑰節 |
並且我們的人要學習正經事業、〔或譯：留心行善〕豫備所需用的、免得不結果子。(多三8) |
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鑰字 |
「留心行善」(多三8)
──本書一再出現「行善」，「善事」的詞(一8，16；二7，14；三1，8，14)，可見本書的主題無疑是「留心行善」，目的是要我們在生活上有好的見證。「行(ergon)善(kalos)」的希臘原文意即無可指摘的行動或作為。雖然我們不是靠「行善」而得救，但我們得救後，生活上要「行善」而有好的見證。好的見證是我們得救的明證和所結的果子。基督徒的信仰，必須與最高的品行並行；特別是在道德低落的社會中，我們更需要這樣的提醒。 |
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綱要 |
本章可分為四段如下：
(一)
在社會上的好見證(1～2節)──對政府應尊重、合作、守法；與人的關係應不毀謗、不爭競、和睦、柔和；
(二)
行善之原動力(3～8節)──神的慈愛和恩典，重生的洗和聖靈的更新，因恩得稱義，憑永生盼望成為後嗣；
(三)
遠離背道者
(9～11節)──遠避辯論、分爭和爭競，棄絕分門結黨的人；
(四)
結語與問安(12～15節)──打發工人，學習正經事業，結好果子。 |
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核心啟示 |
感謝神，本書的結尾是「要留心行善」(第14節)
。
這一點，無可置疑的是全書的主題。雖然我們不是靠行善而得救，但我們得救後，生活上要行善，而有好的見證。好的見證是我們得救的明證和所結的果子。基督徒的信仰，必須與最高的品行並行；特別是在道德低落的社會中，我們更需要這樣的提醒。在新約聖經裡，信心與生活的表現是不能分割的，而高尚的真理也絕不能容忍低級的行為。
本章值得我們注意的就是，全備的救恩是驅動我們行善的原動力：
(一)救恩的根源――神拯人計劃之實施，乃是根據神的恩慈、慈愛和憐憫
(4～5節)。
(二)救恩的手續――我們得救乃是聖靈的工作，藉著重生的洗，聖靈的更新，和聖靈的澆灌(5～6節)。
(三)救恩的內容――救恩使我們得以稱義和得著永生的盼望，並成為後嗣(7節)
。
(四)救恩的果效――神救我們，原是叫我們行善，而結出聖靈的美果(1，8，14節)。
【基督徒站出來】主後一九一二年四月十五日，英國鐵達尼郵船，從英國到美國作首度航行，不幸卻在大西洋撞上冰山而沉沒，在當時成為震驚世界的大海難。當船將沉沒的時候，船上的人都慌作一團，有的哭號哀叫，有的要爭先的擠上有限的救生船逃生，秩序格外的混亂。這時有位船客郝約翰牧師，出來站在眾人當中，大聲呼喊說︰「基督徒站出來！」於是基督徒一個一個的從擁擠的人群中出來，聚在一起祈禱、唱詩。那船漸漸的沉下去的時候，他們還在悠悠揚揚的唱著那首「近乎我主我父」的詩歌。後來在美國為郝約翰牧師舉行追思禮拜時，主席說︰「我們記念這位神的僕人，最要緊的是要牢記並實踐「基督徒站出來」的呼聲。若沒有他的呼喊，當天必然有更多的人傷亡。」事實上，不但是在面對海難眾人驚慌失措、喪膽絕望、哭號怕死的時候，基督徒該站出來，其實在社會道德墮落的今天，基督徒更要站出來，但卻不是要責備、批評或哀嘆人心不古，而是要能要求自己活出與常人不同的基督徒的品格。基督徒之所以謂之基督徒，就是他能從眾人中站出來，顯明他具有與眾不同的信心和德性。 |
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默想 |
(一)
1～2節說出我們在社會上要有好見證，指出對政府應尊重、合作、守法；與人的關係應不毀謗、不爭競、和睦、柔和。為著得著行善的機會，我們是否順從神所設立的權柄體制呢？是否與別人建立正常、良好的關係呢？
(二)
3～8節說出我們行善之原動力，乃是根據神的慈愛和恩典，重生的洗和聖靈的更新；並且因恩得稱義，憑永生盼望成為後嗣。我們信主之後的心思和行為是否和信主之前不同？我們的生活是否與蒙召的恩相稱，而熱心行善呢？
(三)
9～11節說出我們應遠離背道者，指出應遠避辯論、分爭和爭競，棄絕分門結黨的人。面對冥頑不靈與專門結黨的人，教會應怎樣對待他們呢？
(四)
12～15節是本書的結語與保羅的問安。在其中，我們看到初期教會同工之間的關顧真是美麗(13節)：(1)律師西納和亞波羅兩人不同種族，且各有不同的專長，仍能配搭合作，同工同行；(2)
西納和亞波羅並不是與保羅和提多在同一配搭團隊，一起作工的工人(徒十九1；林前三6)，但保羅仍顧到他們的需要。我們是否也有這樣的胸懷，能關顧別地的主僕和聖徒呢？
(五)
請再讀一遍提多書，記下它的重點，看看自己在每日生活是否結出聖靈的美果？尤其是提多書中關於「行善」，「善事」的經節(一8；一16；二7；二14；三1；三8；三14)
，值得我們進一步默想、學習和實行。 |
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禱告 |
恩主耶穌，我們願照袮的心意，留心行善，叫我們的生活行動與所蒙的救恩相稱，而使我們成為別人的祝福。 |
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詩歌 |
【使我成祝福】(《聖徒詩歌》634首首第3節)
我給，因主曾白白賜給我，我愛，因主曾愛我；
願我真成為無助者之助，使我完成祂託付。
（副）使我成祝福，使我成祝福，願主榮光從我四射；
使我成祝福，這是我禱告，願有人今日從我得祝福。 |