十一月十四日

讀經

來十19～39；一條又新又活的路！

重點

《希伯來書》的論述至今，已經讓我們看見基督這一位永遠的大祭司，是照著麥基洗德的等次任職(來七章)；又有祂作更美之約的中保(來八章)；並且祂是更美的祭物，一次獻上自己，就完成了救恩(來九～十章18節)。接着，十章19～25節是本書的第四個勸勉，指出主耶穌為我們開了一條又新又活的路，信入祂的人能進入至聖所，來親近神以及敬拜神。26～39節則是警告，指出若是故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了。

19～25節，作者首先勸勉讀者當坦然進入至聖所，過幔內的生活。他的勸勉有五個根據: (1)因主耶穌的血贖人的罪，使人得以親近神 (19節)；(2)因基督身體的裂開，為我們主開了一條又新又活的路(20節)；(3)因有大祭司治理神的家(21節)；(4)因心中天良虧欠已灑去，指罪孽蒙赦免，使人的良心不再覺得有罪疚感(22上節)；(5)因身體用清水洗淨了(22中節)，指重生的洗(多三5)。這是何等的權利啊！那麼，我們當如何呢？所以作者勸勉讀者：(1)當存著誠心和充足的信心，來到神面前(22下節)；(2)要堅守所承認的指望(23節)；(3)要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善(24節)；(4)不可停止聚會(25節)。作者在本段勸勉中，言簡意賅地指出「信、望、愛」乃是基督徒更美生活的實行。

26～31節，作者警告背道的危機。作者指出基督的救恩既然是徹底的，人若故意犯罪，就再也無法用贖罪祭，使他們的罪得贖，他們最終惟有面對神可怕的刑罰(26～27節)。如果干犯摩西律法都必須被治死，那「踐踏神的兒子」、「將基督的血當作平常」、「褻慢施恩的聖靈」，豈不應該承受更重的刑罰(28～29節)。然後，作者引自詩五十4，指出神是公義的，必然會報應，而落在永生神的手裏，後果是可怕的(30～31節) 。

32～39節，作者勸讀者勉當追念往日，持守所信，至終必得神的賞賜。32～34節，作者要讀者回想往日忍耐苦難的日子：(1)蒙了光照；(2)忍受大爭戰；(3)被譭謗；(4)遭患難；(5)成了戲景；(6)陪伴別同受苦難的人；(7)家業被搶去；(8)甘心領受一切。他們為了天上那更美長存的家業，欣然放棄世上的產業，而忍受苦難。所以，想到將來基督榮耀的再來，他們應該持守勇敢的心，要忍耐行完神的旨意，就會得到所應許的(35～37節)。作者指出義人要因信得生，而退後的人神就不喜悅；而讀者不是退後入沉淪的那等人，乃是有信心以致靈魂得救的人(38～39節)。十章37節作者引自以賽亞書二十六章20節，及哈巴谷書二章3節指基督必要快來(啟三11；廿二7，12，20；彼後三9)。38節作者引用了哈巴谷書二章4節：「義人必因信得生」，而重點放在「得生(原文而活)」一詞，也就是說重在因「信」而「活」，就是藉著信得以繼續活在神面前。

鑰節

弟兄們！我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，是藉著祂給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是祂的身體。(來十19～20)

鑰字

「又新又活的路」(來十20)──「新」在原文(prosphatos)是指才作成的，新近的，嶄新的，剛開的；「活」在原文(zao)是指活著、充滿活力、賦予生命的。可見這條路是「常新」的路，又是「永活」的路。本書的第四個勸勉就是主耶穌替我們開了一條「又新又活的路」，使我們得以直接地進入至聖所，這是何等的權利啊！這條通過至聖所幔子的路，是主耶穌替我們開的。因主死在十架時，聖殿的幔子從上到下裂為兩半(太廿七51)，從此為人們打開了一條親近神的路。現在我們藉著祂所流的血，可以隨時進入至聖所，來到神面前。

「舊約裏的帳幕分為兩層：頭一層叫作聖所，第二層叫作至聖所，兩層之間用幔子隔開；進入至聖所的人，必須經過這幔子。至聖所是神的榮耀顯現的地方，不是平常人所能進入的，只有大祭司一年一次帶著血為自己和百姓的過錯獨自進去獻上。現在我們因著主耶穌在十字架上所流的血，可以隨時進入至聖所。

進入至聖所必須經過幔子。幔子是指主耶穌的身體。當祂在十字架上釘死時，殿裏的幔子從上到下裂為兩半。幔子不裂開，人不能從它經過。主耶穌如果不死，不捨去祂的身體，人就不能從祂經過進入至聖所。我們現在就是藉著主耶穌在十字架上的死來到神面前。

這條通過幔子的路，是主耶穌替我們開的。這條路是「又新又活的」。「新」，在原文是「新獻的」或「新作的」。這裏我們看見十字架的常新！大祭司不能倚靠舊年的祭品或犧牲。他應當有新的祭品、新的犧牲，藉著這些牲畜的血，他才敢，也才能進入至聖所。我們現在呢？我們藉著主的血，經過主的身體，就能來到神面前。每一次我們來到神的面前，我們不必重新去獻祭。我們的祭品是常新的！主耶穌的十字架，並不因年代久遠而陳舊。它在初釘時如何新鮮，在今日，在永世，也不改變。我們每次來到神的面前，都能看見主十字架的新鮮。當日大祭司若非有新獻祭的血，他必定死在神前，因為去年的犧牲不能贖他今年的罪過。如果神不是看主作犧牲贖罪是常新的，我們早已滅亡了。感謝主，十字架在神的面前是常新的，神看十字架好像是剛才成全的事。

這路也是「活」的，或譯作「永活」的。這路是「新作」的路，又是「永活」的路。基督死了又復活，為我們成功救恩，引我們到神的面前。我們不但知道基督已經死了，祂的代死一直繼續到今天，我們也實在知道基督已經復活，祂的復活也是繼續到今天。祂的死和祂的復活，在今天還是新鮮的。我們既有這位新鮮的贖罪救主，我們就當接受祂，倚靠祂來到神的面前，得著祂的赦免和祝福。」――倪柝聲

綱要

本章下半段(19～39節)可分為三段：

(一)勸勉放膽親近神(19～25節)──

(1)祂給我們開了一條又新又活的路(19～21節)，

(2)我們就當堅守信、望、愛的生活(22～25節)；

(二)警告背道的危機(26～31節)──

(1)再也無法用贖罪祭 (26～27節)，

(2)加重的刑罰(28～29節)，

(3)主必報應(30～31節)；

(三)鼓勵勇敢忍耐，前進直到那日(32～39節)──

(1)要得更美長存的家業，甘心忍受苦難(32～36節)，

(2)因不是退後入沉淪的人，乃是有信心以致靈魂得救的人(37～39節)。

核心啟示

本章值得我們注意的就是，我們有一位大祭司治理神的家，使我們的信、望、愛都得到加強。在22～24節裏面有一個重要的詞，「讓我們」英文作Let us，可惜中文和合本沒有繙出來。此段中每一個句子裏的動詞形式，並不是指一次的行動，而是指持續的行為。在這裡我們看到三樣重要的勸勉：

(一)對神──「讓我們」存誠心和信心來到神面前(22節)。意思是說，讓我們直接去親近神，信心再得著保證、證實。這信心就是仰望大祭司和祂大能的救贖工作，支取屬靈的能力和恩典。因為進入至聖所的路已經開啟；我們亦已得潔淨，所沾染的一切惡習和污穢已被除去。

(二)對信仰──「讓我們」堅守所承認的指望(23節)。意思是說，讓我們的盼望再蒙堅固，戰勝困惑和疑慮。因為神是信實的，凡祂所應許的必實現，必不叫我們的指望落空。

(三)對肢體──「讓我們」彼此相顧激發愛心(24節)。意思是說，我們要彼此勸勉，讓愛心和行善再被激發。因為我們無法孤獨的作基督徒，必須共同支取肢體之間彼此相愛、相顧，互相給力、得力。

希伯來書第十章在題過三次「讓我們」之後，接下去就說「你們不可停止聚會」(25節)，是非常有意義的。事實上，這話是前句24節的一部分(參考中希英逐字對照新約聖經）。「聚會」在希臘原文(episunagoge)特指新約基督信徒按照新約的方式而行的聚會，故原文稱之為「我們自己的聚會」。當時，信主的希伯來人原是出於猶太教，到猶太會堂聚集。他們信了基督，成為基督徒，參加基督徒的聚集，這等於脫離了猶太教。所以作者纔勸他們，不可放棄我們基督徒自己的聚集，而回到舊約猶太教的儀式下聚集。聚會能叫我們彼此相顧，互相勸勉，激發愛心，勉勵行善，能叫我們與眾聖徒有屬靈的交通，從眾聖徒得生命的供應等候主再來。所以我們不可停止聚會，尤其在這末後黑暗已深的日子，更不可停止。我們若停止聚會，不只會失去聚會的祝福，並且會養成一個不聚會的習慣，叫我們越住越冷，而沒法火熱起來，追求主，事奉主。因此，我們過交通團契的聚會生活是何等的重要啊！

默想

(一)  19～21節指出主耶穌給我們開了一條又新又活的路。如今門已開，路已通，而我們是否常倚靠祂來到神的面前，得著祂的赦免和祝福呢？

(二)  22～25節勸我們當堅守信、望、愛的生活。因此，我們對神、對信仰、對肢體、對聚會，應該有怎樣的態度呢？

(三)  26～31節指出背道的危機。第四個警告的重點為何？審判要從神的家起首(彼前四17) ，我們若落在永生神懲罰的手中，那是何等的可怕？

(四)  32～39節鼓勵勇敢忍耐，前進直到那日。「只是義人必因信得生。他若退後，我心裏就不喜歡他」(來十38)，這對我們有什麼啟發？ 追念往昔蒙恩和事奉神所得的快樂與想到將來基督榮耀的再來，我們是否輕看目前的難處，勇敢地去完成我們的責任呢？

禱告

親愛主，感謝袮已為我們開了這條又新又活的路，讓我們能到神前蒙恩。但願我們不輕看如此福氣，天天親近神。

詩歌

【親近，更親近】(《聖徒詩歌》586首) 

一 親近，更親近，近主心懷！親愛之救主，引我近前來；

雙手護持我，靠你胸前，如在穩靜港，掩蔽我平安，如在穩靜港、掩蔽我平安。

二 親近，更親近，我有何能，有何堪奉獻，而承主恩情？

惟攜我憂傷痛侮心靈，求主以寶血完全洗潔淨，求主以寶血完全洗潔淨。

三 親近，更親近，我惟屬主，罪惡與愚行甘心全脫除；

撇下罪中樂、驕傲、炫誇，惟要得救主，誇主十字架，惟要得救主，誇主十字架。

四 親近，更親近，終生親近，直到榮耀裏，我錨已拋穩；

親近，更親近，永遠親近，無論到何時，與主還相親，無論到何時，與主還相親。

視聽―― 親近，更親近～churchinmarlboro