【惟有耶穌】
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一 惟有耶穌是我題目，我的信息是耶穌；惟有耶穌是我歌賦，我所仰望是耶穌。
（副）惟有耶穌，永是耶穌，我們歌頌這耶穌；祂是救主、生命、大夫，祂是君王建國度。
二 惟有耶穌是我救主，擔當我的所有罪；一次成功永遠救贖，使我得以蒙恩惠。
三 惟有耶穌是我生命，救我脫離罪與己；惟有耶穌用祂聖靈，充滿我心作我力。
四 惟有耶穌是我大夫，擔當我的病與疾；復活生命，升天豐富，祂都分賜祂肢體。
五 惟有耶穌是我能力，是祂賜下五旬節；哦，主，求你使我得以充滿聖靈常勝捷。
六 我們現在等候耶穌，要聽祂來的召呼；始終惟有耶穌可慕，惟有耶穌萬有主。 |
詩歌介紹
宣信弟兄有一本著作是光寫他的詩，可惜有很多詩，並沒有加上譜。他一生所寫的詩歌有九千多首，多半是敘述我們與主的深切關係並以主是一切為中心。他詩歌的特點是把講章以詩歌的形式撮要地表達出來。所以他所寫的詞，屬靈感覺美好，真理也正確，幫助和指引了許多跟隨主的人。宣信根據他對主的經歷，整理了四個要點，並且公開傳講這些要點，作為他工作的獨特教訓和信條。這四個要點就是：基督是救主、聖別者、醫治者和要來的君王。 而這首詩歌『惟有耶穌』(《聖徒詩歌》第427首；《選本詩歌》93首)可說是宣信弟兄的代表作，其中的要點就是：基督是救主、生命、大夫、賜能力者和要來的君王。這首詩歌認真的說是講章，不太像詩，因沒有詩意和也沒有詩境 。但按著真理和經歷來說，實在是非常丰富、寶貴。
詩歌感想
總有一個時候，主耶穌要被所有屬祂的人完全高舉和承認，如同祂本該被高舉和承認的那樣——父神如何地寶貴祂，也要使我們如何地寶貴祂；父神如何地珍愛祂，也要將那一種的愛放在我們裏面，使我們能用那神聖的愛愛祂——那時在聖徒的會中，只有一個聲音就是“惟有耶穌，永是耶穌”！
哦，這是何等寶貴的詩歌，在此有人被神在恩典中帶進各種對主耶穌的經歷裏，發現祂是那樣的豐滿、那樣的完全、那樣的榮耀、那樣的得勝，以致他不得不讚美這位“是一切、也成了他的一切”的耶穌——是的，經歷了祂，誰能不這麼讚美呢？！哦，但願父神憐憫施恩，興起更多的人在今天就豐豐富富地認識和經歷祂的兒子，好使這樣讚美的詩歌能率先被一班人在靈和真裏唱起，直到整個宇宙到處佈滿了高舉和敬愛主耶穌的和聲，萬有都在基督裏同歸於一！阿們！
詩人起首就迫不及待唱到：“惟有耶穌是我題目，我的信息是耶穌；惟有耶穌是我歌賦，我所仰望是耶穌。”
——哦，聽哪，來聽，這不是一個道理，這不是一篇講章，我的題目、我的信息、我的歌賦全是耶穌！惟有這位活活的、有位格的、包羅一切的耶穌是人真正所需要的，也是人真正當傳揚的——是祂，祂是！舍祂其誰？“我所仰望是耶穌”，哦耶穌！
來聽，繼續聽（每一個能把人帶到耶穌面前的聲音都值得一聽，哦，也才值得一聽。），“惟有耶穌是我救主，擔當我的所有罪；一次成功永遠救贖，使我得以蒙恩惠。”——救主，何等的救主，救得徹底，救得清楚！當你以那榮耀無罪的身體掛在十字架上擔罪而死，流出無瑕疵、無玷污的羔羊寶血時，救恩一次完全地成功了、一次永遠地成功了！哈利路亞，我的罪得赦免，哈利路亞，神的恩門大開，成了！
不止，遠遠不止，“惟有耶穌是我生命，救我脫離罪與己；惟有耶穌用祂聖靈，充滿我心作我力。”——生命，全新的生命，以往根本無法想像的一個生命！罪既已除去，耶穌，你就藉著聖靈親自進入我心作我生命，哦，榮耀的一位，住了進來！這生命當如何形容，當如何比擬？榮耀、聖潔、恨罪！超越、屬天、離地！平安、喜樂、無懼！屬神、愛神、服神！一次永遠，你不後悔地成了我的生命，惟有你配活，惟有你能永活，感謝主，你活！
“惟有耶穌是我大夫，擔當我的病與疾；”——惟祂有這柔細心腸，能體諒；惟祂有這生命權柄，能醫治！“祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦……因祂受的刑罰，我們得平安；因祂受的鞭傷，我們得醫治。（賽53:4-5）”這豈止是美好、動人的詩句呢？乃是真切、可歷的事實！耶穌，可近之主，你是我隨時的依靠和拯救，你是我傷病的安撫和醫治。感謝主，你既已為我擔當了一切我所不能擔當的，病與疾、憂與苦，從此再不壓在我身，你這位耶穌，實是我大夫！還有更多，“復活生命，升天豐富，祂都分賜祂肢體 。”——哦，我實在是祂肢體，元首那已衝破死亡的復活生命，元首那已超越萬有的升天地位，都是身體的，也都是我的，阿們，惟有感謝主耶穌！這奧秘的聯合，當顯在每一個實際的經歷，藉凡事證明，主的也是我們的！
“惟有耶穌是我能力，是祂賜下五旬節；哦，主，求你使我得以，充滿聖靈常勝捷。”——五旬節，升天基督榮耀的行動！我們的主帶著祂無所不包的大得勝，進入天上真帳幕，在高天至大者的寶座前領受了所應許的聖靈，向著祂的教會豐滿澆灌下來！哈利路亞，教會—祂的身體—從此有形有體顯在地上，並且得著上頭的能力，為這位上頭的主作榮耀復活的見證！惟有耶穌，是教會見證的中心，是教會得勝的能力！五旬節，根本不是人力所為，也根本不為滿足這人那人零碎能力的需要，乃是這位復活的君王、得勝的元帥，將祂的得勝白白託付給祂的身體，只有一個目的，就是為這位神所高舉的耶穌作見證——這是教會在地上存在的專一目的！惟有耶穌是五旬節的主，是祂賜下五旬節的能力聖靈，也必須是祂得著五旬節的見證果效。求主使我們真認識祂，也就真認識五旬節；使我們真見證祂，也就真經歷五旬節！
“我們現在等候耶穌，要聽祂來的召呼；始終惟有耶穌可慕，惟有耶穌萬有主。”——救恩，是耶穌；生命，是耶穌；醫治，是耶穌；能力，是耶穌；盼望，當然仍是耶穌！我們在此不止為祂作見證，更為等候祂自己。在聽，哦，要聽祂來的召呼！除此之外，我們還等候什麼呢？地上福樂不能與祂相比，恩賜工作不能與祂相比，就算是我們所求的復興也還是不能與祂自己相比，祂是把自己給了我們！“始終惟有耶穌可慕，惟有耶穌萬有主”，哦耶穌，萬有不能與你相比，你是萬有的主、是萬有的主！萬有的主，我們在此等候你、等候你！
“惟有耶穌，永是耶穌，我們歌頌這耶穌；祂是救主、生命、大夫，祂是君王建國度。”阿們，主啊，你不止是我們的救主、生命、大夫，你更是神所立的基督、是永遠的君王，求你以你君王的榮耀征服你的每個兒女、征服你的整個教會，使我們能真正讚美你的自己！惟有耶穌，永是耶穌，耶穌是一切，一切歸耶穌！
父啊！我為著這奇妙的生命全心贊美你，這生命使我不住禱告，不住与你相交，不住蒙應允，不住經歷与長遠活著祈禱的基督合而為一。哦，我的神，我永遠住在并行在你榮光之中，使祈禱成為我生命与你同在的自然表現。
救主啊！我全心稱頌你！因為你离開天堂，為要分擔我一切的需要与痛苦，使我能分享你代求的得胜大工。我也感謝你，帶我進入這祈禱學校，教導我充滿祈禱的生命有何等大的祝福与能力。最要感謝的事，是你与我分享你代求的生命，使你的恩典也可以透過我分賜給我周圍的人。
圣靈啊！我以崇敬的心感謝你，因為你在我里面作工。藉著你，我得以提升，与圣父、圣子相交通，而進入、分享三位一體的愛与生命。神的靈啊！求你在我里面完成你的圣工，讓我与我的代禱者基督完全合一。求你藉不住的內住使我的生命成為不住代求的生命。讓我的生命不斷成為神的榮耀与人的祝福。阿們。――慕安得烈
O my Father, with my whole heart do I praise Thee for this wondrous life of never-ceasing prayer, never-ceasing fellowship, never-ceasing answers, and never-ceasing experience of my oneness with Him who ever lives to pray. O my God! keep me ever so dwelling and walking in the presence of Thy glory, that prayer may be the spontaneous expression of my life with Thee.
Blessed Saviour! with my whole heart I praise Thee that Thou didst come from heaven to share with me in my needs and cries, that I might share with Thee in Thy all-prevailing intercession. And I thank Thee that Thou hast taken me into the school of prayer, to teach the blessedness and the power of a life that is all prayer. And most of all, that Thou hast taken me up into the fellowship of Thy life of intercession, that through me too Thy blessings may be dispensed to those around me.
Holy Spirit! with deep reverence I thank Thee for Thy work in me. It is through Thee I am lifted up into a share in the intercourse between the Son and the Father, and enter so into the fellowship of the life and love of the Holy Trinity Spirit of God! perfect Thy work in me; bring me into perfect union with Christ my Intercessor. Let Thine unceasing indwelling make my life one of unceasing intercession. And let so my life become one that is unceasingly to the glory of the Father and to the blessing of those around me.―― Andrew Murray
聖經人物知多少
――摘自華思德
《默想聖經人物)
【撒母耳（二 ）】
【撒母耳（二）SAMUEL（2）】眾民對撒母耳說，求你為僕人們禱告耶和華你的神，免得我們死亡，因為我們求立王的事，正是罪上加罪了。撒母耳對百姓說，不要懼怕；你們雖然行了這惡，卻不要偏離耶和華，只要盡心事奉他。若偏離耶和華去順從那不能救人的虛神，是無益的。耶和華既喜悅選你們作他的子民，就必因他的大名不撇棄你們。至於我，斷不停止為你們禱告，以致得罪耶和華；我必以善道正路指教你們(撒上十二19—23)。
百姓要求立王這件事，雖然使撒母耳很難過，但他並沒有拒絕這要求，也沒有大怒。他不單在新王掃羅蒙神悅納的統治初期，為他禱告，私底下更一直為他代禱至死。如果氣量小的話，看見掃羅失敗，被神厭棄，一定大感快慰，或者最多為了安撫良心，循例將這事禱告幾次。相反地，撒母耳在掃羅被廢之時，徹夜為他呼求神，甚至知道了掃羅的統治快要結束，新王將要受膏，他仍悲傷地為他禱告。對撒母耳來說，停止禱告便是犯罪，就算是為叛徒惡霸禱告，也是如此。若真這樣，我們都有罪了!我們中間多數人都是大罪人!
心靈加油站
【大橋經不起試驗】
法國堡突（Bordeaux) 附近建造一座大橋。落成之日，對於設計和建築大家覺得滿意。工作人員外表雖尚謙卑，內心不免有了幾分驕傲。但是此橋還要經過試驗，才准通車。於是宣佈定期試驗。特備數輛大車，滿載砂石，約重二百餘噸，同時行過此橋，且要來回數次，以示確保安全。不料，最可怕的一刹那臨到，橋梁忽聞破裂之聲，繼即全部塌陷，人車全都隨橋陷入江中；不少的人因此罹難，總工程師及其助手也在其內，何等慘痛！他們都以爲他們的工作是可靠的，那知經不起試驗。我們各人爲主所作的工程在那一天也要被火試驗，若存得住，他就要得賞賜；若被燒了，他就要受虧損。所以現在必須要問，你的工程是用什麽建造的呢？是用金銀寶石呢？是用草木禾楷呢？。
【默想】「各人的工程必然顯露，因為那日子要將它表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。」(林前三13)顯然是指基督再來之日，人的工程必須經過如火那樣的考驗和審判(彼前一7)。有一點值得注意的是建造的工程不只是看今天的果效，而且要看能否存到主來。
聖經重要字義
――司可福
【義(Righteous,﹝Righteousness﹞】
有六個希伯來字譯作『義』,『公義』,『公正』等等的字。
一,雅煞耳(yashar)正直,公正。民二十三:10;伯四:7;伯二十三:7;詩一百零七:42;箴二:7;箴三:32;箴十四:9;箴十五:19;箴二十八:10。
二,採地克(tsaddiq)—義,公義。創七:1;創十八:23-26,28;創二十:4;出九:27;出二十三:7-8;申四:8;申十六:19;申二十五:l;撒上二十四:17；撒下四:11;王上二:32;王上八:32；王下:十:9；代下六:23；代下十二:6；拉九:15；尼九:8;伯十七:9;伯二十二:19;伯三十二:l;伯三十六:7;詩一:5-6；詩五:12；詩七:9,11；詩十一:3,5,7；詩十四:5；詩三十一:18;詩三十二:11;詩三十三:1;詩三十四:15,19,21;詩三十七:16-17,21,25,29-30,32,39;詩五十二:6;詩五十五:22;詩五十八:10-11;詩六十四:10;詩六十八:3;詩六十九:28;詩七十二:7;詩七十五:10;詩九十二:10;詩九十四:21;詩九十七:11-12;詩一百十二:4,6;詩一百十六:5;詩一百十八:15,20;詩一百十九:137;詩一百二十五:3;詩一百二十九:4;詩一百四十:13;詩一百四十一:5;詩一百四十二:7;詩一百四十五:17;詩一百四十六:8;箴二:20;箴十:3,11,16,21,24-25,28,30,32;箴十一:8,10,21,23,28,30-31;箴十二:3,5,7,10,12,26;箴十三:5,9,21,25;箴十四:19,32;箴十五:6,28-29;箴十八:5,10;箴二十一:12,18,26;箴二十三:24;箴二十四:15,24;箴二十五:26;箴二十八:1,12,28;箴二十九:2,6,7,16;傳三:17;傳七:16;傳八:14;傳九:1-2;賽三:10;賽五:23;賽二十四:16;賽二十六:2;賽四十一:26;賽五十三:11;賽五十七:1;賽六十:21;耶十二:l;耶二十:12;耶二十三:5;哀一:18;結三:20-21;結十三:22;結十八:20,24,26;結二十一:3,4;結二十三:45;結三十三:12-13,18;但九:14;摩二:6;哈一:4,13;瑪三:18。
三,磁底克(tsedeq)義,公義。利十九:15;申一:16;申三十三:19;伯六:29;伯八:6;伯二十九:14;伯三十五:2;伯三十六:3;詩四:1,5;詩七:8,17;詩九:8;詩十五:2;詩十七:15;詩十八:20,24;詩二十三:3;詩三十五:24,27-28;詩三十七:6;詩四十:9;詩四十五:4,7;詩四十八:10;詩五十:6;詩五十一:19;詩五十二:3;詩五十八:1;詩六十五:5;詩七十二:2;詩八十五:10-11,13;詩九十四:15;詩九十六:13;詩九十七:2,6;詩九十八:9;詩一百十八:19;詩一百十九:7,62,123,138,142,144,160,164,172;詩一百三十二:9;箴二:9;箴八:8;箴十二:17;箴十六:13;箴二十:5;箴三十一:9;傳三:16;傳七:15;賽一:21,26;賽十一:4-5;賽十六:5;賽二十六:9-10;賽三十二:1;賽四十一:2,10;賽四十二:6,21;賽四十五:8,13,19;賽五十一:l,5,7;賽五十八:8;賽六十一:3;賽六十二:1-2;賽六十四:5；耶十一:20；耶二十三:6；耶三十三:16;結三:20;但九:24;何二:19;何十12;亞二:3。
四,磁答魁(tsedaqah)—義,公義。創十五:6;創三十:33;申六:25;申九:4-6;申二十四:13;士五:11;撒上十二:7;撒上二十六:23;撒下二十二:21,25;王上三:6;王上八:32;代下六:23；伯二十七:6；伯三十三:26；伯三十五:8;詩五:8;詩十一:7;詩二十二:31;詩二十四:5;詩三十一:1;詩三十三:5;詩三十六:6,10;詩四十:10;詩五十一:14;詩六十九:27;詩七十一:2,15-16,19,24;詩七十二:1-2;詩八十八:12;詩八十九:16;詩九十八:2;詩九十九:4;詩一百零三:6,17;詩一百零六:3,31;詩一百十一:3;詩一百十二:3,9;詩一百十九:10,142;詩一百四十三:l,11;詩一百四十五:7;箴八:18,20;箴十:2;箴十一:4-6,18-19;箴十二:28;箴十三:6;箴十四:34;箴十五:9;箴十六:8,12,31;箴二十一:21;賽一:27;賽五:7,16,23;賽十:22;賽二十八:17;賽三十三:5;賽四十五:8,23-24;賽四十六:12-13;賽四十八:l,18;賽五十一:6,8;賽五十四:14,17;賽五十六:1;賽五十七:12;賽五十八:2;賽五十九:16-17;賽六十:17;賽六十一:10-11;賽六十三:l;賽六十四:6;耶四:2;耶九:24;耶二十二:3;耶三十三:15;耶五十一:10;結三:20;結十四:14,20;結十八:20,22,24;結:三十三:12-13,18;但九:7,16,18;何十:22;摩五:7,24;摩六:12;彌六:5;彌七:9;亞八:8;瑪三:3;瑪四:2。
五,採答克(tsadaq)為公正的,公義。創三十八:26;伯九:15;伯十:15;伯十五:14;伯二十二:3;伯三十四:5;伯三十五:7;伯四十:8;詩十九:9;結十六:52;但十二:3。
六,漆得苛(tsidkah)—義,公義。但四:27。所有這些字用在神與人的關係上,其中都含著一個意思—義人,或正直的人,就是一個人與神沒有不對之處。舊約聖民所居之義的地位如何,聖經中有許多證明。查看以下的經節,足概其餘:創十五:6;結十八;5;哈二:4;路一:5-6。在律法以下的義人,或被稱義的人,是『相信神』,並『遵行主的一切誡命禮儀,沒有可指摘的』。這不是說他是無罪的完全人,乃是說他是犯了罪的人,用信心獻上律法所需要的祭,恢復了禮儀。
在新約中有以下的希臘字譯作『義』,『公義』,『義』,『適宜』,或『正當』種種的字。
1.地克阿斯(dikaios)—義。在以下經節上譯作公義,或公平。太一:19;太五:45;太十三:49;太二十七:19,24;可六:20;路一:17;路二:25;路十四:=14;路十五:7;路二十:20;路二十三:50;約五:30;徒三:14;徒七:52;徒十:22;徒二十二:14;徒二十四:15；羅一:17；羅二:13；羅三:26；羅七:12;加三:11;腓四:8;西四:1;多一:8:來十:38:來十二:23;雅五:6；彼前三:18;彼後二:7;約壹一:9;啟十五:3;在以下的經節上譯作義,或理當。太九:13;太十:41;太十三:17,43;太二十:4,7(當給的);太二十三:28-29,35;太二十五:37,46;可二:17;路一:6;路五:32;路十二:57(合理的)路十八:9;路二十三:47;約七:24;約十七:25;徒四:19(合理)羅三:10;羅五:7,19；弗六:l(理所當然)；腓一:7(應當);帖後一:5-6;提前一:9,提後四:8:來十一:4；雅五:16;彼前三:12;彼前四:18;彼後一:13(應當);彼後二:8;約壹二:1,29;約壹三:7,12;啟十六:5,7;啟十九:2;啟二十二:11。
2.地克阿斯由尼(dikaiosunee)公正,義。指生活的狀況。太三:15;太五:6,10,20;太六:33;太二十一:32;路一:75;約十六:8,10;徒十:35;徒十三:10;徒十七:31;徒二十四:25;羅一:17;羅三:5,21-22,25-26;羅四:3,5,6,9,11,13,22;羅五:17,21;羅六:13,16,18-20;羅八:10;羅九:28,30-31;羅十:3-6;10;羅十一:15;加二:21;加三:6,21;加五:5;弗四:24;弗五:9;弗六:14；腓一:11;腓三:6,9;提前六:11;提後二:22;提後三:22;提後四:8;多三:5;來一:9;來五:13;來七:2;來十一:7,33;來十二:11;雅一:20;雅二:23;雅三:18;彼前二:24;彼前三:14;彼後一:1;彼後二:5,21;彼後三:13;約壹二:29;約壹三:7,10；啟十九:11。
3.地克歐瑪(dikaios)合宜的,按律法而立的禮儀。路一:6禮儀;羅一:33判定;羅二:26條例;羅五:16稱義,18義行;八:4義;來九:1條例,10條例;啟十五:4公義;啟十九:8義。
4.地克歐斯(dikaios)在神面前公正的狀況。路二十三:41；林前十五:34;帖前二:10;多二:12;彼前二:23。
解釋:
義的幾種意思,自第一至第五無須解釋。不過『神的義』這個說法,對於真正明瞭賴恩得救的道理,是十分重要的。聖經上所說『神的義』不是指著義是神的一種特性,一種神的品格,更不是指著信徒自己的品格。這以下的定義是出於幾位著名的教師,大可作我們的幫助。『那個義,就是神的義所要祂去要的義』康寧漢母(Cunninghame)『那個義,是神所創始,在神面前是有效力的,正合乎祂所喜悅的,並得祂喜悅的。』賀吉(Hodeg)『那個義,是聖父所要的,聖子所成的,聖靈所證的,信心所得的。』布盧克司(Brookes)『那個義,是總括一切神所吩咐的,所要求的,所喜悅的,而且是祂自己所預備的。』慕爾赫德(Moorehead)
然而,最單純而包括一切的定義,就是林前一章三十節:『但你們得在基督耶穌裏,是本乎神,神又使祂成為我們的……義。』換句話說,神的義就是基督成為我們的義,基督一切所有的一切所作的都加給信徒,歸在信徒身上。信徒的信心—就是他信的內容帥即基督—就算為他的義。信徒的信心就是取用基督,於是神就把基督的一切算是他的。這樣的義律法對牠無話可說。就如本仁先生(Bunyan)說:『信徒藉著信心,現在得以隱匿在一個如此完備與蒙福的義中,西乃山雷聲的律法,不能在他裏面找出瑕疵,以及絲毫缺漏不全之處,這就叫作因信而有的神的義。』
我們尚須注意:通常的一種錯誤,是把『加給的義』與『分與的義』混為一事。或說神是藉著『分與的義』而將義加給我們。這是將稱義與成聖兩相混淆。『加給的義』是稱義;『分與的義』是成聖。稱義是即刻的,因著信臨到信徒,而改變信徒的地位。成聖是逐漸的,改變信徒行為上實際的境界。
定義:
我們研究一切含有義字的經節,就生出以下的定義。就是:
一,形容神品格中的一種本性。例證經節:詩七:17；詩十一:7；詩三十五:24,28;但九:7；羅三:25。
二,形容神行事的倫理性質。例證經節:撒上十二:7;詩九:8;詩七十二:2;賽四十五:19。
三,形容信徒的品格與動作,就是因信耶穌基督所得救恩的結果。例證經節:羅八:4;林後九:10;林前十五:34;弗五:9;腓一:11;彼前三:14;約壹二:29;啟十九:8。
四,形容在律法之下而有的品格與動作,就是靠自己力量所行者的結果。例證經節:羅十:3;腓三:4-6;路十八:9-12；賽六十四:6。
五,形容神加給信耶穌基督者的義,這就叫作『神的義』。例證經節:羅三:21-23;羅四:5-6;腓三:8-9;林前一:30;耶二十三:6;耶三十三:16;創十五:6;林後五:21。
拾穗
【荒漠甘泉】──考門夫人編
【路十一1~2】「有個門徒對祂說：求主教導我們禱告...耶穌說：你們禱告的時候，要說...願你的國降臨。」
當門徒對祂說「教導我們禱告」的時候，我們的主就想起了永世，所以祂說「你們禱告，要這樣說」(太六9)。主所教導我們的禱告，和我們所常聽見的禱告，相差多遠呢？我們常照我們自己的心意禱告說，「哦，主啊，祝福我、我的家、我的教會、我的本鄉...」
我們所求的，和神的國相差得太遠了。我們的主放在前面的，我們偏把它漏去。主的次序是：先世界，後個人。主教導我們先按照神對於全世界的願望和目的，為全世界祈求，然後纔為自己祈求日用的飲食。主耶穌既然把一切都給我們，連性命也在十字架上為我們捨棄，如果祂要求我們把祂的國放在第一位祈求，豈是過份的呢？只有讓基督在凡事上居首位的人，纔能得著屬天的能力。──法蘭西絲