【哦，主耶穌，當你在地】
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一 哦，主耶穌，當你在地，他們與你多年同處；但是他們對你自己，似識不識，似悟不悟。
二 他們聽見過你的聲音，他們見過你的丰姿，他們擠過你的肉身，但你是誰，似知不知。
三 我們好像蓋重幔子，彷彿知道，又不透明；說不認識，早已認識，說已認識，認識不清。
四 但你今已在靈裏面，成為另一位保惠師；你已使我成為你聖殿，在我裏面，將你啟示。
五 但願你用聖靈充滿在我全人每一角落；沒有一處不受你感，沒有一處不被你摸。
六 求你自己藉靈顯現，加倍實在，在我心懷；無耳所聽，無目所見，無手所摸，如此實在。
七 當你憐憫，肯來啟示，將你自己給了我們，世上有誰比你更實？世上有何比你更真？
八 求你用靈從我的靈，如同洪水漫溢全人—到處榮耀，到處光明，到處是你，到處是神。
九 這個生活何等親近！你使我已在地若天：讚美滿口，喜樂滿心，同在滿魂，一切甘甜。 |
詩歌介紹
這首詩歌（《聖徒詩歌》257首）是倪柝聲在晚期所寫的。倪弟兄不僅留下許多經典講章著作，他所寫的詩歌亦頗為膾炙人口。這首詩歌是他實際經歷聖靈的內住而發表的，不僅有靈感、有經歷、而且有啟示、有真理。關于聖靈方面。早在得胜報第一期信息中，倪弟兄就特別說到「內住的聖靈」，他對聖靈的認識很受慕安得烈的影響，尤其是慕氏所寫基督的靈一書中之第五篇「那得榮耀之耶穌的靈」，所以他寫了「哦！主耶穌，當祢在地」和「主，當無人認識父時，父在祢里藉祢來地」兩首詩歌，當然他自己無論對聖靈的內住和聖靈的澆灌都有極深厚的經歷。他初次得著靈浸時，有一段很動人的故事。那時，他還年輕，已經是一個眾望所歸的屬靈領袖。有一次，他召集同工聚會，（那時他的同工有多人已有靈浸的經驗），他讀了許多聖經上論及「靈浸」的經文，然后說：「主的話是這樣，但是我沒有，怎么辦？」一位屬靈領袖能這樣認真并且坦誠的交通，一點也沒有他自己聲望和地位的感覺，使大家深受感動。然后他宣布自己要出國尋找交通，盼望能遇見一些有深入屬靈生命而又在超然經歷上老練的人，從他們得著幫助。在他出國之前，他先去北方一行，看望教會。當他抵達煙台時，巴克爾姊妹（Elizabeth Fishbacher）也在煙台，（她是倪弟兄工作中一位英籍同工）她自己剛好從青島來，并且得著了靈浸的經歷。倪弟兄与她閉門長談，听她說完了她自己的見證，問了几個有關真理的問題后，倪弟兄說：「這實在是出于主的，我也要。」剛說完，聖靈的能力忽然把他打倒在地，好像死過去一樣。那一天聖靈深深浸透了他的全人。事后，他打了一個電報給上海教會，只有三個字——「遇見神」，隨即宣布取消出國之行，并且也為上海教會帶來一次聖靈充滿的复興。
主啊，我奉耶穌的名來到你面前將_______(孩子的名字)交給你。我深信惟有你知道什麼對他(編按：凡本書提及有關指稱孩子的代名詞，若未明確指明性別，則一律以"他"表示。)才是最好的，惟有你才知道他的需要。我放手把他交在你的照顧與保護中，我會全心全意地為他禱告，我會為每一件所想到、或是你放在我心中的事情代禱。教導我如何禱告，指引我要禱告什麼，幫助我在禱告時不把自己的意願強加進去，而是讓我能在禱告中說：願你的旨意成就在他的生命中。
謝謝你讓我在扶養他的事上與你同工，使我不必孤軍奮鬥。我很感謝你，因為我不必依賴屬世那不可靠且瞬息萬變的養育之法，而是可以在禱告中，從你的話語和智慧中得到清楚的指引。
主啊，我為他這份寶貴的禮物謝謝你，因你說一切美善的禮物都來自於你。我知道你已將他賜給我照顧扶養，求你幫助我做好這件事，指明我在何處仍然緊緊抓著他不放，讓我能鬆手把他交在你的保護、指引、策劃中。幫助我不要懼怕可能會發生的危險，而是存著喜樂平安的心知道你正在掌權。我要凡事仰賴你，今天我就要把孩子交託給你，放手把他交在你的手中。
――摘自耶稣基督网(www.god520.net)
聖經人物知多少
――摘自華思德
《默想聖經人物)
【參巴拉】
【參巴拉SANBALLAT】那些日子我也見猶大人娶了亞實突，亞捫，摩押的女子為妻。……我就斥責他們，咒詛他們，……叫他們指著神起誓，必不將自己的女兒嫁給外邦人的兒子，也不為自己和兒子娶他們的女兒。我又說，以色列王所羅門不是在這樣的事上犯罪嗎；……神立他作以色列全國的王；然而連他也被外邦女子引誘犯罪。如此，我豈聽你們行這大惡，娶外邦女子干犯我們的神呢。大祭司以利亞實的孫子耶何耶大的一個兒子，是和倫人參巴拉的女婿：我就從我這裡把他趕出去(尼十三23—28)。
尼希米有很多敵人，其中最厲害的就是參巴拉：他是一個有權有勢的撒瑪利亞混血兒，對屬神的事認識膚淺。他千方百計要攻擊神的工作，特別用嘲笑、威嚇及欺騙的手法，去引誘尼希米陷入錯誤之中，後來甚至想出最厲害的手段，把女兒嫁入大祭司家中。這種滲雜神百姓中的詭計，是各種攻擊中最險惡的，尼希米絲毫不能容忍達事。很多神的僕人可以成功地抵擋明顯的攻擊，但對於暗中使他與世界妥協的引誘卻屈服了，他們應學習尼希米——把試探的人從他們中間趕出去。
心靈加油站
【宣道士的條件】
一位有心出外宣道的弟兄被要求清晨三點鐘，與一位同工面談。
這位弟兄準時到達，但等到早上八點鐘這位同工才來。
這位同工說：『現在讓我們開始，請先拼Baker這個字。』這位年輕的弟兄拼說：『B～a～k～e～r』。
『很好，現在看看你的數學如何；二乘二等於多少？』
『等於四。』他答道。『很好。』
這位執事說：『我明天向教會的同工們推薦你為我們的宣道士。』
弟二天，這位同工竭力地推薦這位年輕弟兄，說這位年輕弟兄正是他們所需要的宣道士，他說：『第一，我測驗他的自我犧牲精神；我請他清晨三點鐘來我辦公室看我，他竟肯從熱呼呼的鋪蓋裏起來，在這樣冷的天氣走出來而沒有一點怨言，他是一個肯捨己的人。第二，我測驗他的忍耐；我使他等了五個鐘頭才見到我。第三，我測驗他的脾氣；他雖然等了我五個小時，但臉上毫無怒氣。我再測驗他的謙卑，我問他一些小孩可答的問題，但他並不覺得我看不起他。這正是我們所需要派出去的宣道士。』
聖經重要字義
――司可福
【成聖,聖潔(Sanctification,Holiness)】
在兩約中同一希伯來字與希臘字,譯作『成聖』,或『聖潔』。其實原文祇是一個字。在神的心意中,成聖與聖潔並非人生活中兩個事實或現況,二者乃是一事,就聖經的意義說:『成聖』的人是『聖潔』的,是『聖徒』。成聖與聖潔字面的意思,都是『分別』『分開』,根本的要義是分別—將某人或某物『分別』出來歸於神。所有關於成聖,聖潔,分別,一切流行的混亂,都是從繙譯的混亂而來,並非聖靈在聖經上所說的有甚麼混亂。聖靈祇說了一事,而繙譯者似乎使祂所說的成為三件事。
一,舊約
誇底西(qadesh)—分別,分開,無論一人或一物,無論是自己分開的,或藉著別人作成的。在以下例證的經節中,都是譯作『成聖』,『已成聖』。創二:3『神賜給第七日,定為聖日。』(就是說將第七日分別出來)。出十三:2『凡頭生的,要分別為聖歸我』。出二十八:41『將他們(亞倫與他的兒子)分別為聖,好給我供祭司的職份』。利二十一:8『所以你要使他成聖,因為他奉獻你神的食物;你要以他為聖,因為我使你們成聖的耶和華是聖的』。直譯就是『所以你要使他分別(誇底西),因為他奉獻你神的食物；你要以他為分別(誇底西),因為我使你們分別(誇底西)的耶和華是分別(誇底西)的』。以下例證的經節相同的字譯作『聖徒』,或『聖民』。詩十六:3『論到地上的聖民(直譯即分別分開)』。詩三十四:9『耶和華的聖民哪,你們當敬畏祂』。亞十四:5。『耶和華我的神必降臨,有一切聖者同來』。
二,新約
亥格斯(hagios)—分別,分開；(亥格斯莫斯hagiasmos—一個分別,分開；亥格所(hagiazo—分別,分開,亥格容hagion—分別,分開的地或人)。在以下例證的經節中譯作『聖』,『聖潔』。太四:5『魔鬼就帶祂進了聖城』。可六:20『是義人,是聖人』。路一:70『正如主藉著從創世以來,聖先知的口所說的』。徒四:27『聖僕(僕或作子)耶穌』。羅六:19『獻給義作奴僕,以至於成聖』。林前三:17『因為神的殿是聖的,這殿就是你們』。來三:l『同蒙天召聖潔的弟兄』。來十二:10『使我們在祂的聖潔上有份』。
在以下的經節相同的字譯作『成聖』,『成聖的』,『分別為聖』,『聖所』。約十七:17『用真理使他們成聖』。帖前五:23『賜平安的神,親自使你們全然成聖』。來二:11『因為那使人成聖的,與那得以成聖的,都是出於一』。來十三:12『所以耶穌要用自己的血叫百姓成聖』。林前一:2『就是在基督裏成聖』。林前六:11『但你們奉主耶穌的名,並藉著我們神的靈,已經洗淨成聖稱義了』。來十:10『我們憑這旨意,靠耶穌基督,祇一次獻上祂的身體,就得以成聖』。在以下的經節相同的字譯作『聖徒』,『聖民』。徒九:13『主啊,我聽見許多人說,這人怎樣在耶路撒冷,多多殘害你的聖徒』。羅十五:25『但現在我往耶路撒冷去供給聖徒』。林後十三:13『眾聖徒都問你們安』。腓一:1『寫信給凡住腓立比,在基督耶穌裏的聖徒』。
解釋:
在新約中凡有『聖』,『聖潔』,『成聖』,『分別為聖』,『聖徒』的經節,其主要基本的意思都是『分別』,或『分開』。這些字用在天使或人的身上,或某地某物的時候,那就是說他們被分別出來歸於神。他們所以成聖的(亥格容)就是在此。
成聖在新約中對於信徒所說的,可以分作三步:
一,地位的,一個相信主耶穌基督的人,看主是為罪所獻獨一的祭;並且,這樣與主所獻的祭聯合為一,他已經『得贖,不是憑著能壞的金銀等物,乃是憑著基督的寶血』。故此,他是立刻分別歸於神的,直到永遠。他是一個『聖徒』,一個『聖潔』的弟兄,他是『靠著耶穌基督,祇一次獻上祂的身體,就得以成聖』(來十:10)。並成為『新人』,是『照著神的形像造的,有真理的仁義和聖潔』。弗四:24。
二,經驗的。但這樣的一個聖徒,尤其是在起頭的時候,也許最不像一個聖徒的樣子。他仍然有他的『肉體』(看第八十一課)可歎,許多的時候他是『順從身子的私慾行』。於是,復活的主,就要藉著聖靈在真道上教訓他,潔淨他,在必要的時候,且須藉著懲罰改正他,訓練他,目的是要叫這個聖徒,真有成聖的樣子,使這個聖潔的弟兄,在經歷上真是聖潔。以下的章節就是按經歷與進步而言的成聖。約十七:17:『求你用真理使他們成聖,你的道就是真理』。弗五:25:『基督愛教會,為教會捨己,要用水藉著道,把教會洗凈,成為聖潔』。帖前五:23:『願賜平安的神,親自使你們全然成聖』。林後七:l:『親愛的弟兄,我們既有這等應許(看林後六:17-18),就當潔淨自己,除去身體靈魂的汙穢,敬畏神,得以成聖』。帖前四:3:『神的旨意是要你們成為聖潔』。來十二:10:『使我們在祂的聖潔上有份』。林後三:18:『變成主的形狀,榮上加榮,如同從主的靈變成的』。
三,完全的。神的工作第一步,就是在信徒相信的那一刻,立時將他分別出來,歸與自己。以後就在信徒心中,並生命裏面作工,將他的愛慕與意志,從一切不聖潔的事上分開,使信徒裏面完全有主榮耀的形像,就如基督是神的形像一般。約翰壹書三章二,三節:『親愛的兄弟啊,我們現在是神的兒女,將來如何,還未顯明;但我們知道,主若顯現,我們必要像祂;因為必得見祂的真體。凡向祂有這指望的,就潔淨自己像祂潔淨一樣』。腓立比書第一章六節:『我深信那在你們心裏動了善工的,必成全這工,直到耶穌基督的日子』。所以,信徒在地位上已經是『成聖的』,是『聖徒』,是『聖潔的』,但現今他尚須受神造就而在經歷上成為聖潔,將來還要完全『成聖』,就是在他看見基督『真體』的那一天,神要使他成為絕對的聖潔。那時(必定要到那時)使徒的祈禱方可應驗;『願賜平安的神,親自使你們全然成聖。』帖前五:13。有人說:將肉身(罪根)在頃刻之間,完全連根拔去,或說:在未與耶穌基督空中相會之前,就可以在實際上,毫無罪跡的絕對完全,這種事實與經歷,在聖經裏是一個也找不著的。
注意:用不著說,在『我們不隨從肉體,祇隨從聖靈』(羅八:4)的時候,是能夠在恩典中,藉著『賜生命聖靈的律』(羅八:2),承受一個得勝的生命。參看第四段。
定義:
一,成聖是基督為信徒所成的工作,將他們分別出來歸與神。
二,成聖是神在信徒裏面的工作,藉著聖靈與道,漸漸的改變他,成為基督的形像。
三,成聖是神的工作,藉著基督榮耀的顯現,在祂的形狀中,使信徒成為絕對的完全。
拾穗
【荒漠甘泉】──考門夫人編
【路十八6~8】「你們聽這不義之官所說的話。神的選民晝夜呼籲祂，祂縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤麼？我告訴你們，要快快的給他們伸冤
了。」
神的時候是不能聽你指揮的。如果第一擊不能叫火石發出火來，你就當再擊一次。神聽了我們的禱告，不一定按照我們所指定的時候答應我們。我們尋找祂，祂必向我們顯現，不過不一定照我們所希望、所定規的時間和地點。在遠古時代，人想要取得一點火，必須把火石一擊再擊，擊數十次纔能得到；只要能得到的話，就已經滿心感激了。對於屬天的事情，我們為甚麼不能這樣堅忍呢？屬天的事情比擊石取火更有成功的把握，因為我們後面站著神的應許。信徒啊，不要絕望！神賜憐憫的時候快到了。你當用不移的信心呼求，不要因為王的耽擱而停止呼籲。再擊一次火石罷！這一次你就會得到了。── 司布真