一 我的救主，你愛何以這真！這寬！這奇！
不然，我心、我命、我力，那肯完全歸你！
二 我們愛你，因你自己 上下千秋無偶；
我們愛你，因你不避 十字架的恥辱。
三 人愛所誇，不過就是 代友捨命的事；
但你卻為仇敵受死，誰曾愛到如此！
四 雖然你有神的形像，安居榮耀天庭；
但你卻成奴僕式樣，親歷憂患之境。
五 你願凡事與人一樣（除了罪惡成分），
好叫我們與你相像，雖然前此不稱。
六 像你溫柔，像你貞堅，像你凡事之間！
榮上加榮，天天更變，直到與你相見。
七 我們的主，我們的心 珍藏你的愛情；
今後我們對你尊名，永要感激、恭敬。
詩歌介紹
這首詩歌(《聖徒詩歌》176首) 作者約瑟夫史坦內特（Joseph Stennett，1663-1713），生於英國伯克夏的阿賓敦，一般認為他是最早的英國浸信會詩歌作者。他的作品集共有五冊。他的詩歌影響許多的詩人，其中之一就是以撒華茲(Isaac Watts，1674-1748),後來人稱以撒華茲為「聖詩之父」。史坦內特說，他所以寫出這首詩歌，是因為我們能給主最上好的就是我們的愛。我們愛祂，因為祂先愛我們。
詩歌感想
這是一首向著主唱的詩歌。第一節：
我的救主，你愛何以這真！這寬！這奇！
不然，我心、我命、我力，那肯完全歸你！
這首詩歌從一開頭就非常的高，它宣告說，「主啊，我整個人都是你的，因為你的愛實在太深，你的愛實在這摯，這寬，這博！」第二節：
我們愛你，因你自己 上下千秋無偶；
我們愛你，因你不避 十字架的恥辱。
「上下千秋無匹」，這是何等有詩意的一句話！但這上下千秋無匹的一位，也是為我們釘在十字架上的一位。第三節：
人愛所誇，不過就是 代友捨命的事；
但你卻為仇敵受死，誰曾愛到如此！
弟兄姊妹，除了主耶穌之外，有哪一個人曾為他的仇敵受死？主的仇敵是誰？就是我們！我們少有人認為自己是主的仇敵，是等到我們蒙了光照，才知道在我們沒有信主之先，我們對神的抗拒和對主耶穌的鄙視，都說出我們就是祂的仇敵！這時，我們就能感覺，「主啊，像我這樣的仇敵，你竟然為我受死，這是何等的愛！」第四節：
雖然你有神的形像，安居榮耀天庭；
但你卻成奴僕式樣，親歷憂患之境。
這首詩的每一節裡都有一個對句，第一句說出一個情形，第二句就說出另外一個情形。第五節：
你願凡事與人一樣，（除了罪惡成分），
好叫我們與你相像，雖然前此不稱。
「好叫我們完全像你，雖然前此不一」，換句話說，我們要越來越像主。第六節是來解釋第五節的「像你」：
像你溫柔，像你貞堅，像你凡事之間！
榮上加榮，天天更變，直到與你相見。
這意思是，「主啊，當我這樣像你的時候，這個像你的過程，就是我變化、得榮的過程。」所以他說，「榮上加榮，天天更變，直到與你相見。」請你注意，這一句話把生機的救恩說得非常清楚。
說到生機的救恩，我們總是說，人先要重生，重生以後要聖化，聖化以後要更新，更新以後要變化，變化以後要模成，好像上小學一樣，一年級叫做重生，二年級叫做聖化，三年級叫做更新，四年級叫做變化，五年級叫做模成，到六年級畢業時就榮化了。是不是這樣？不是！生機的救恩對一個蒙恩的人來說是一個整體，不是一個一個的階段。
我們以得榮作例子。我們不是長到最後的階段才得榮，我們乃是從一個程度的榮耀，長到另一個程度的榮耀裡去(林後三18)。當一個人得救的時候，立刻會有一個程度的榮化。你想，若有一個人今天剛得救，主突然就回來了，照「上小學」的觀念來看，他是不是要對主說，「主啊，請你等一等，我才小學一年級，榮化離我太遠了。」不，主如果現在就回來了，而你才剛得救，照著你得救時那一點微弱的、幼稚的、基本的生命的組成，還是有一種的榮化。你要知道，每一次你親近主時，那個親近都能叫你在生機的救恩裡更往前、更變化、更榮化。最後一節：
我們的主，我們的心 珍藏你的愛情；
今後我們對你尊名，永要感激、恭敬。
這首詩歌若有不完美的地方，就在於它的最後一句話。最後一句話像一篇道理，靈感不夠豐富。無論如何，像這樣的詩，你若學習能背唱，是會叫你很有感覺的；甚至在會中，不用樂器伴奏，直接來唱，也是非常有享受。――摘自《你不可不唱的歌》
哦，你是我至尊的大祭司！求你接受我的奉獻之禮，我的靈現在藉此回應你的信息。
我相信屬靈的圣徒有神圣祭司的身份，我也是祭司，在父面前有能力，也相信藉著大有功效的祈禱，我能為周圍將滅亡的人帶來祝福。
我相信你寶血的權柄能遮蓋一切罪污，讓我向神完全有自信，并且帶我更親近神，信心十足，知道我的代求必蒙垂听。
我相信圣靈的恩膏，能日日由你 ——我的大祭司 ——降到我的心里，使我成為圣洁，讓我滿有祭司職份的意識，對靈魂充滿愛，教導我明白神的旨意為何，以及如何能作信心的祈禱。
主耶穌，我相信你既在一切事上成為我的生命，你也是我祈禱生命的保障，你自己會讓我与你奇妙的代求工作有份。
本著這樣的信心，我今天將自己交托給神，作受膏的祭司，站在神面前，為罪人代求，再出來奉主名祝福。
至圣的主耶穌！求你接納我如此的奉獻。哦，求主按手在我身上，使我成圣，能作這份屬你的圣工，讓我身在眾人中，心怀至高神祭司的意識，也流靈出這樣的气質。
他愛我們，用自己的血使我們脫离罪惡，又使我們作他父神的祭司；但愿榮耀權能歸給他，直到永永遠遠。(啟一：5、6)。阿們。――慕安得烈
O Thou my blessed High Priest, accept the consecration in which my soul now would respond to Thy message.
I believe in the HOLY PRIESTHOOD OF THY SAINTS, and that I too am a priest, with power to appear before the Father, and in the prayer that avails much bring down blessing on the perishing around me.
I believe in the POWER OF THY PRECIOUS BLOOD to cleanse from all sin, to give me perfect confidence toward God, and bring me near in the full assurance of faith that my intercession will be heard.
I believe in the ANOINTING OF THE SPIRIT, coming down daily from Thee, my Great High Priest, to sanctify me, to fill me with the consciousness of my priestly calling, and with love to souls, to teach me what is according to God’s will, and how to pray the prayer of faith.
I believe that, as Thou my Lord Jesus art Thyself in all things my life, so Thou, too, art THE SURETY FOR MY PRAYER-LIFE, and wilt Thyself draw me up into the fellowship of Thy wondrous work of intercession.
In this faith I yield myself this day to my God, as one of His anointed priests, to stand before His face to intercede in behalf of sinners, and to come out and bless in His Name.
Holy Lord Jesus! accept and seal my consecration. Yea, Lord, do Thou lay Thy hands on me, and Thyself consecrate me to this Thy holy work. And let me walk among men with the consciousness and the character of a priest of the Most High God.
Unto Him that loved us, and washed us from our sins IN HIS OWN BLOOD, AND HATH MADE US kings and priests unto God and His Father; TO HIM be glory and dominion forever and ever. Amen. ――
Andrew Murray聖經人物知多少
――摘自華思德
《默想聖經人物)
【撒母耳（一）】
【撒母耳（一）SAMUEL（1）】童子撒母耳在以利面前事奉耶和華。當那些日子，耶和華的言語稀少，不常有默示……以利……眼目昏花，看不分明；神的燈在……殿內約櫃那裡，還沒有熄滅，撒母耳已經睡了。耶和華呼喚撒母耳；撒母耳說，我在這裡。就跑到以利那裡說，你呼喚我，我在這裡；以利回答說，我沒有呼喚你，你去睡吧；他就去睡了。耶和華又呼喚撒母耳；撒母耳起來，到以利那裡……以利回答說，……沒有……去睡吧。那時撒母耳還未認識耶和華，也未得耶和華的默示。耶和華第三次呼喚撒母耳：撒母耳起來，到以利那裡說，你又呼喚我，……以利才明白是耶和華呼喚童子。因此，以利對撒母耳說，……若再呼喚你，你就說，耶和華啊，請說，僕人敬聽；撤母耳就去仍睡在原處。耶和華又來站著，象前三次呼喚說，撒母耳啊，撒母耳啊；撒母耳回答說，請說，僕人敬聽(撒上三l—10)。
無論對神對人來說，撒母耳都是被命定要成為一位偉大的先知。但是，他首先必須懂得怎樣去聽。第一步，他必須學習對人所說的話反應迅速。當他最初聽見以利的呼喊聲時，他可詐作聽不見，但他卻走下床跑到這老人面前。第二次他更大可不理，因老以利似乎也不知道自己所作的事。到了第三次，他仍跳下床，恐怕以利真的有話對他說。我們若不留心聽人的話，也不可能聽見神的話。撒母耳卻不是這樣，他先聽從主人的話，所以更樂意聽神的話。這些呼喊可真是神的一種試驗。從此，撒母耳說話時帶著權柄，因他知道怎樣聽。
心靈加油站
【火焰熔化鐵塊】
寓言一則。一次，斧頭，鋸子，錘子聚集在一起，商量如何對付一塊鐵。斧頭說：「我可以解決它」，於是斧頭很用力地對著鐵塊砍了下去，不過，砍了幾下，斧頭的口鈍了，越砍越無能為力了。接著鋸子就說：「你不行，還是我來」，於是鋸子就用它的鋒利鋸齒，在鐵塊上面來回地鋸。沒有多久，鋸齒斷的斷、缺的缺，也沒有辦法對付了。這時錘子笑著說：「我早知道你們都是無用的。且看我來顯身手罷！」說著，就向鐵塊一錘一錘地打了下去，聲音震耳欲聾。可是錘來錘去，鐵塊原封不動；錘子卻脫柄掉了。竟想不到在旁的火焰插進來說：「我可以試試麼？」大家都輕看它，用藐視的眼光看它要怎麼辦。火焰不聲不響地盤繞著鐵塊，不住地燒，在它堅忍的熱力之下，整個鐵塊漸漸的燒紅了，終於熔化了。
【默想】一個剛硬如鐵的心，用兇惡的話咒罵它沒有用，用強硬的武力對付它也無有果效，惟有愛火能叫它熔化。經上說：「你的仇敵若餓了，就給他吃；若渴了，就給他喝；因為你這樣行，就是把炭火堆在他的頭上」(羅十二20)。你用愛來對待仇敵，會叫他的心被你的愛火所熔化。
聖經重要字義
――司可福
【悔改(Repentance)】
一,舊約-舊約中有兩個希伯來字譯作『後悔』,『懊悔』,『悔改』。
(1)耐堪(nacham)因著後悔而得安慰,或安逸。創六:6-7;出十三:17;出三十二:14;民二十三:19;申三十二:36;士二:18;士二十一:6,15；撒上十五:11,29,35;撒下二十四:16;代上二十一:15;耶二十六:13,19;耶三十一:19;耶四十二:6,10;詩九十:13;詩一百零六:45;詩一百十:4;詩一百三十五:14;耶四:28;耶八:6;耶十八:8,10;耶二十:16;耶二十六:3;結二十四:14;珥二:13-14;摩七:3,6；拿三:9-10；拿四:2;亞八:14。
(2)許柏(shub)回轉。王上八:47;結十四:6;結十八:30。
二,新約-在新約中有一希臘字譯作『後悔』,『懊悔』,『悔改』。每炭傲雅(metanoia)每炭歐metanoeo,每炭彌羅買metamelomai)另有一個心意,改變心意。太三:2,8,11;太四:17;太九:13;太十一:20-21;太十二:41;可一:4,15;可二:17；可六:12;路三:3,8;路五:32;路十:13;路十一:32;路十三:3;路十五:7;路十六:30;路十七:3-4;路二十四:47;徒二:38;徒三:19;徒五:31;徒八:22;徒十一:18;徒十三:24;徒十七:30;徒十九;4;徒二十:21;徒二十六:20;羅二:4;羅十一:29;林後七:9-10;林後十二:21;提後二:15;來六:1,6;來十二:17;彼後三:9;啟二:5,6,21-22;啟三:3,19;啟九:20-21;啟十六:9,11。
解釋:
1.在舊約中,後悔二字是同用在神與人的身上。用不著說,在論到神後悔的事上,是照著舊約所常用的慣例:是就外面的現象而論—神似乎改變了祂的心意,正如這外面的現象,論到人的事上,表顯人改變了心意一般。
2.仔細讀過以上的經節,雖然耐堪(nacham)字面的意思是這樣,但它在那些經節中的基本意義,與新約上的每炭倣雅(metanoia)是相合的,這是很明顯的。換句話說,無論舊約新約,『悔改』都是『心意改變』的意思。馬太福音第二十一章二十八節至三十一節兩個兒子的比喻,可以完全將本字主要的用法形容出來。『一個人有兩個兒子,他來對大兒子說,我兒,你今天到葡萄園去作工。他回答說:我不去;以後自己懊悔就去了。』
3.本字主要的用法,尤其是在新約上,是指明人對於罪,對於神,對於基督,心意改變。
4.根據一處論聖徒犯罪的事,乃是先有憂愁,而後有心意的改變。哥林多後書第七章八至十一節『如今我歡喜,不是因你們憂愁,是因你們從憂愁中生出懊悔來(心意改變)；因為,依著神的意思憂愁,就生出沒有後悔的懊悔來。』換句話說,為罪憂愁並不是悔改。不過憂愁能以生出悔改來。最可惜的,就是有許多人,時常覺得為罪自責,卻沒有因此生出心意的改變。以掃雖然痛哭了一頓,但不能叫他的心意改變。來十二:17。
5.悔改是神在人心裏的工作。太十二:41;路十一:32;徒五:31;徒十一:18;羅二:4;提後二:25。
6.因此,悔改是得救信心裏不可少的要素。凡信心,若對罪,對自己,對基督,對神,不含有改變的心意,就不能算為真實的信心。約翰福音寫著說:『要叫你們信耶穌是基督,是神的兒子;並且叫你們信了祂,就可以因祂的名得生命』。其中沒有說到悔改。保羅論到救恩說:『當信主耶穌』(徒十六:31),也沒有提到悔改。在這兩處並不是將悔改撇開;所以,不提的緣故,是因為悔改包括在信心之中。
定義:
悔改是神在人身上的工作。這工作的結果,就是叫人對於神的關係,有一心意的改變。悔改不是憂愁,亦不是悔恨,不過悔恨與憂愁也能生出悔改來。悔改是在得救的信心中所當有的一種要素。
拾穗
【荒漠甘泉】──考門夫人編
【路十41~42】「耶穌回答說，馬大，馬大，你為許多的事，思慮煩擾，但是不可少的只有一件...」
馬大作了許多的事，但是主說不可少的只有一件，沒有那麼多！親愛的，到底不可少的一件是甚麼東西？這沒有別的，這不可少的一件就是基督，也就是馬利亞所揀選的。這不可少的一件，我們怎麼能得著呢？就是平靜安穩的在主的面前，也就是馬利亞所作的。主耶穌不是說馬大作得太多，主耶穌乃是說她想得太多了；主耶穌不是說她辦事辦得太多了，主耶穌乃是說她的掛慮太多了。有許多人外面的事情並不忙，但是他裏面卻忙的很。有的人為了五天以後所要作的事，已經先忙了五夜，睡都睡不著，一直在那裏思慮。主並不是說，不要作事；主乃是說，你作事儘管作，但是不要思慮煩擾。
基督徒的生活就是這樣。我們應當殷勤作工，不可懶惰。外面勤勞作事是應該的，外面忙不要緊，但是裏面要安靜，裏面只存有一件東西─基督。主在這裏要求我們一件事，就是要我們在任何的環境中，都不被環境所摸著。外面的事情無論有多少，你總不能讓它進到你的裏面來。在你的裏面只有一個人，就是基督在你的裏面只有一件事情，就是與基督親近。外面可以很忙，但是裏面一直是與神交通的。感謝神，這裏不只有馬大，這裏還有馬利亞。馬利亞已經揀選了那上好的福分，就是與神交通。我們外面儘可以作馬大，但是裏面千萬不要作馬大，裏面要學馬利亞。裏面完全是與主聯合的，是與主交通的，是安靜的，這是一個最寶貴的經歷。像勞倫斯弟兄，一天到晚要為許多人豫備飯食。如果是我們的話，就忙得好像與神要失去交通了，好像連主都被我們忘記了。但是勞倫斯裏面與神的交通，一點不受外面事情的影響。哦！他真是一個認識與神同在的人。所以我們要聽，主說不可少的只有一件！這一件就是裏面安息在主的面前，不斷的與主交通，而滿意於我們的主。─ 選