聖經人物知多少

 ――摘自華思德

《默想聖經人物)

【俄陀聶 】

【俄陀聶 OTHNIEI】以色列人行耶和華眼中看為惡的事，忘記耶和華他們的神，去事奉諸巴力和亞舍拉。所以耶和華的怒氣……發作，就把他們交在米所波大米王古珊利薩田的手中；……以色列人呼求耶和華的時候，耶和華就為他們興起一位拯救者救他們，就是……俄陀聶。耶和華的靈降在他身上，他……出去爭戰：耶和華將米所波大米王古珊利薩田交在他手中，他便勝了古珊利薩田。於是國中太平四十年(士三7一11)。

約書亞不但是屬靈偉人，也是力神作戰的領袖，幸好他死後，神仍沒有放棄爭戰，而是興起有潛質的戰土。俄陀聶就是神要找的人。因此，神將同樣的靈降在俄陀聶身上，叫他作戰。俄陀聶靠著聖靈打敗了古珊利薩田——加倍邪惡者的古珊——贏取了四十年的和平，這正是俄陀聶在世的餘年。當主被聖靈充滿時，弛也成為戰土，徹底將那加倍的惡魔撒但打敗，帶來永世的和平，這和平正如主一樣，要存到永永遠遠。

心靈加油站

聖經重要字義  

――司可福

【舊人(Old Man)】

舊人按倫理的意義說,與『肉身』有密切的關係,故不可不討論『舊人』的意義。『舊人』的說法,在新約中計發現三次:即羅馬書第六章六節;以弗所書第四章二十二節;歌羅西書第三章九節。『舊』字,即普通的一希臘字帕勒亞斯(Palaios)是指時間用的,又在別處用作『舊皮袋』,『舊酵』,『舊約』,『漸舊漸衰』等等。

解釋:

討論這『舊人』的意義,必須根據那三處經節的上下文。第一,羅馬書第六章六節。這裏的『舊人』,是用以證明信徒不必,亦不當,再在罪中活著(羅六:l)。在這個證明中的頭一步,是神看信徒已在基督的十字架上,並藉著這十字架死了。這第六節以前的話是在『罪上死了』,『受洗歸入祂的死』,『在祂死的形狀上與祂聯合』。由此『知道我們的舊人和祂同釘十字架,使罪身滅絕,叫我們不再作罪的奴僕』。以後的話是『我們若與基督同死』,『這樣,你們向罪也當看自己是死的』。

若單獨根據這處經節立論,即不易看出『我們的舊人』與我們自己有何分別。因為,在那裏說:『我們已經死了』,『我們若是與基督同死』,『你們也當看自己是死的』。若是這個說法,不祇是指我們與基督同釘十字架而言,而尚有甚麼別的講解,那就不能在這上下文中看出。

這『舊人』第二次發現是在以弗所書第四章二十二節,是從十七節起頭講論的一部份:『你們行事不要再像外邦人』,這就叫我們顯然看出,此處的舊人是指著信徒實際生活所到的境界,正如羅馬書第六章六節是指著信徒所站的地位。按地位而論,『舊人』是已經釘在十字架上,按經歷而論,信徒是要『脫去』『舊人』,和舊人的行為。這裏所論的是外面的行為。其中的表意就是習慣與實行互相作用,如同織成的衣服一般。『舊人』的衣服按境界說,是心裹黑暗,不能明白屬靈的事,與神所賜的生命隔絕,因著私慾的迷惑,漸漸變壞的種種情形。這件衣服信徒是要將它脫去,然後『穿上新人,這新人是照著神的形像造的,有真理的仁義和聖潔』。這『新人』就是『基督住在你們裏面』,並照著基督的心意與性情,而有新習慣與新行為。所以,根據這經節,舊人即是舊自己。此外沒有別的意義。

這『舊人』第三次發現是在歌羅西書第三章九節:『不要彼此說謊,因為你們已經脫去舊人和舊人的行為,穿上了新人;這新人在知識上漸漸更新,正如造他主的形像』。這顯然是與以弗所書那段經節的意義恰恰相同。其中的表號即是人的動作與習慣,如同穿在身上的衣服一般。但我們在以弗所書,歌羅西書中的經節上所得的,乃是極力描寫『舊人』與『新人』的明顯相對處。這『新人』是基督在信徒裏面,即重生的結果。然則,那敗壞與沒有神的生命的舊人,從何而來的呢?祇須一句話回答,他是從『首先的人亞當』來的。林前十五:45。

若基督是信徒裏面的『新人』,是『末後的亞當』,是『第二個人』(林前十五:45,47);那麼,『舊人』當然就是亞當在信徒裏面了。我們記得頭次發現這名詞的時候,是緊接在羅馬書第五章十二至十九節之後。那個地方的要點是證明罪是從亞當遺傳而來的,這就更確定舊人即是亞當。按倫理的意義言之,這裏是『肉身』與『舊人』根本上的分別。『肉身』是指著整個未重生的人,『舊人』是他敗壞的本性。『舊人』是由亞當遺傳,又能夠叫我們將『舊人』與保羅所用最嚴重的『罪』字聯合為一,意思就是這『罪』字不是指我們所行的事,乃是指我們從亞當遺傳來的本性。

保羅勸勉的話:『所以,不要容罪在你們必死的身上作王』(羅六:12)。這是與他在別處所勸勉的話同一意義。即如在以弗所書上說:『就要脫去你們從前行為上的舊人』(弗四:22)。不過,有這樣的分別:他在羅馬書上所說的是裏面的生命,在以弗所書上所說的是外面的生活。舊人按性質說是罪,按實際的行為說是屬於罪的。在羅馬書中是指著『舊人』的本身;在以弗所書中是指著舊人的衣服。舊人不是肉體,乃是肉體的性情,傾向,嗜好,好像照著俗語說:『看衣服可知其人』。屬肉體的人是照著他『舊人』的本性,穿著加拉太書第五章十九至二十一節,馬可福音第七章二十至二十三節,所形容的衣服。重生的人是照著他的『新人』,穿著加拉太書第五章二十二至二十三節,歌羅西書第三章十二節,以弗所書第六章十一至十七節所形容的衣服。『舊人』是人裏面敗壞的本性,就是凡人生來傾向罪惡的趨勢,這是藉著無數代有罪的祖宗從亞當遺傳下來的。

拾穗