【愛就是】
一
愛就是神成人樣式，尊榮皆捨棄，受時空限制；
愛就是神降生猶大，與漁人為友，生活木匠家。
愛就是耶穌行走於歷史，祂帶來新生，祂日日恩賜；
愛就是主流血捨身，為拯救並愛如我罪人。
二
愛就是神降卑為人，好使我得見祂愛我何深；
愛就是主為我受死，當我被罪捆，欲脫無望時；
愛就是復活主與我同行，祂日日賜我自由新生命；
愛就是惟有神竟肯來拯救並愛如我罪人。
詩人介紹
這是貨武徳
(John E Walvoord)寫的詩歌（《聖徒詩歌》607首)，生平不詳。這一句話表明了詩人內心的感激與確信，因主的大愛，我們接受了這一個莫大的恩典。
詩歌感想
「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生」（約三16）
這首詩歌說出約翰福音三章16節――「神愛世人」（約三16）」，因(1)神是愛的源頭；(2)神愛的對象：是人，是一切的人；(3)神愛的方法：賜獨生子；(4)神愛的果效：人肯相信；(5)我們愛的收獲：不至滅亡，反得永生。
神愛我們，祂『道成了肉身』（約一14），完成了神的救贖；叫凡信祂的人，因祂的名得生命，成為神的兒女(約一12)，並且成為祂的弟兄(約二十17)。我們藉著信祂與愛祂，與祂聯合，享受祂豐盛的生命，而成為彰顯祂的器皿。
馬丁路德說：「這一節是一本小聖經，是全部聖經的縮影，因聖經從開始到結束，都是在講這一節的資訊，古今世界千萬人因這一節的話，受感信主蒙恩得救，因為在天下人間，只有祂是人類唯一依靠得救的根源」（徒四12）。
這一節聖經也是許多基督徒最寶貴的一個宣告。因為千萬人因這節聖經受感動而信主得救，聖靈用這節聖經來拯救人，比任何其他的聖經節更多。這節聖經更是千萬基督徒得救的把握。讀《約翰福音》而不經歷這句寶貴的話，是全世界最慘的一件事！所以這節聖經我們要背誦，因為它值得我們時時刻刻，乃至一輩子默想、享受。
永生的神，三位一體的至圣者，我存敬畏的心，在你神圣本質的奧秘前蒙頭俯伏敬拜。最榮耀的神，如果你喜悅將這奧秘略為啟示，我默想你的榮耀，便會戰戰兢兢，惟恐得罪你。
父啊！我感謝你，因為你以這名不但是作世上子女的父，更是在永恒中長遠為你獨生子的父。在永恒中，你讓圣子三与議事，采納他的祈求；因此我感謝你，知道你也愿意听我們的祈禱。我也感謝你，讓我們看見圣子在世的時候，与在天上的你交接何等親密；并且你如何從永恒中就垂听他，讓他的祈求与所得的回應三与你的旨意。我特別要感謝的是，因著圣子如今有全備的人性，且坐在你高天的寶座上；又因著如今圣靈住在我們人性之中，有一條道路就為我們而開，使每一個祈禱都得以進入高天，摸著神的愛与生命，并且得著所求的一切。
榮耀的耶穌，你以圣子之身為我們開了祈禱之路，又賜給我們有求必應的确据，我們求你教導你的子民祈禱；讓我們日日顯出為你儿女的記號來，就是像你一樣，知道天父常听我們。阿們。――慕安得烈
Everlasting God! the Three-One and Thrice Holy! in deep reverence would I with veiled face worship before the holy mystery of Thy Divine Being. And if it please Thee, O most glorious God, to unveil aught of that mystery, I would bow with fear and trembling, lest I sin against Thee, as I meditate on Thy glory.
Father! I thank Thee that Thou bearest this name not only as the Father of Thy children here on earth, but as having from eternity subsisted as the Father with Thine only-begotten Son. I thank Thee that as Father Thou canst hear our prayer, because Thou hast from eternity given a place in Thy counsels to the asking of Thy Son. I thank Thee that we have seen in Him on earth, what the blessed intercourse was He had with Thee in heaven; and how from eternity in all Thy counsels and decrees there had been room left for His prayer and their answers. And I thank Thee above all that through His true human nature on Thy throne above, and through Thy Holy Spirit in our human nature here below, a way has been opened up by which every human cry of need can be taken up into and touch the Life and the Love of God, and receive in answer whatsoever it shall ask.
Blessed Jesus! in whom as the Son the path of prayer has been opened up, and who givest us assurance of the answer, we beseech Thee, teach Thy people to pray. O let this each day be the sign of our sonship, that, like Thee, we know that the Father heareth us always. Amen. ―― Andrew Murray
聖經人物知多少
――摘自華思德
《默想聖經人物)
【
【挪亞 NOAH】過了四十天，挪亞開了方舟的窗戶，放出一隻烏鴉去，那烏鴉飛來飛去，直到地上的水都乾了。他又放出一隻鴿子去，要看看水……退了沒有。但遍地上都是水，……就回到方舟……挪亞伸手把鴿子接進方舟來。他又等了七天，再把鴿子……放出去；到了晚上，鴿子回到他那裡，嘴裡叨著一個新擰下來的橄欖葉子，挪亞就知道地上的水退了。他又等了七天，放出鴿子去、鴿子就不再回來了。到挪亞六百零一歲，正月初一日，地上的水都乾了；挪亞撤去方舟的蓋觀看，便見地面上千了。到了二月二十七日，地就都干了。神對挪亞說，你和你的妻子，兒子，兒婦，都可以出方舟(創八6一16 )。
亞伯突然棄世，脫離了他的困苦：以諾被神用奇跡接去，擺脫了一切煩惱：挪亞，這第三位信心之人，並不是借著死亡或被提來逃脫臨頭的大禍，而是親身去經歷：他忍受了一百二十年別人對他的反對，一百五十日可怕的風暴與洪水，跟著又等侯了四個多月，洪水退去了，才獲准出方舟。他的名字是“安息”的意思。對於一個能夠在旁人的譏誚中生活，又在暴風雨中背負“水上動物園”之重責的人，依然能夠享受安息，實在叫人感到驚訝。是的，挪亞是一個活的神跡。他的安息是“神所賜出人意外的平安”。(腓四7)。
心靈加油站
【最大的發現】
有人問愛迪生，「你發明發現很多東西，什麼是您最大的發現？」
他回答說：「約翰福音三章16節」。
【默想】正如奧古斯丁所說的：「神愛我們當中的每一個人，彷彿把我們當作只有一個人似的去愛我們。」而我們若真知道神是多麼強烈和迫切的愛我們，那我們應當會有多麼快樂呢？而我們對祂的愛又豈能無動於衷呢？
聖經重要字義
――司可福
【揀選
(Election)】
以下的幾個希伯來字,在舊約中是譯作『被揀選的』,『揀選的』,『選擇』,各種不同的意思。
揀選的:
巴啟爾(Bachir)—揀選。賽四十二:1揀選;賽四十五:4揀選,賽六十五:8,22選民。
被選的:
巴腐爾(Bachur)—被選,試驗。詩七十八:31(漢譯『以色列的少年』英譯『以色列被選的人』)。巴恰爾(Bachar)—選擇。(試驗之後)出十四:7特選;士二十:15-16,34(『精兵』英譯『挑戰的人』);撒上二十四:2(『精兵』同上);撒上二十六:2(『精兵』同上);撒下六:1挑選;王上十二:21挑選;代下十一:l;代下十三:3挑選,代下十三:17(『精兵』同上);詩八十九:19揀選;耶四十九:19揀選,耶五十:44揀選。
巴若爾(Barar)—煉清;代上九:22被選,代上十六:41被選。
彌布恰爾(Mibchar)—選擇。出十五:4特選;耶四十八:15特選;結二十三:7(『最美的』,英譯『挑選的』),但十一:15選擇。
巴啟爾(Bachir)—選擇,挑選,試驗的。代上十六:13揀選;詩八十九:3揀選；詩一百零五:6,43揀選;詩一百零六:5選民；詩一百零六:23揀選;賽四十三:20選民;賽六十五:15選民。
巴恰爾(Bachar)—被選(試驗之後)。箴二十二:l(勝過),耶八:3揀。
揀選:
巴啟爾(Bachir)—揀選的。撒下二十一:6。
巴恰爾(Bachar)—選擇(試驗之後)。創六:2挑選；創十三:11選擇,出十七:9選出；出十八:25揀選,民十七:5揀選；申四:37揀選；申七:6-7揀選；申十:15揀選；申十二:5,11,14,18,21,26選擇:申十四:2揀選；申十四:23-25選擇；申十五:20選擇；申十六:2,6,7,11,15-16選擇；申十七:8,10選擇,15揀選；申十八:5揀選,6選擇；申二十一:5揀選；申二十三:16選擇；申二十六:2選擇；申三十:19揀選；申三十一:11選擇;書八:3選了；書九:27選擇；書二十四:15選擇,22選定;士五:5選擇;
士十:14選擇；撒上二:28揀選；撒上八:18選的；撒上十:24拺選；撒上十二:13選的；撒上十三:2揀選；撒上十六:7-10揀選；撒上十七:40挑選;撒下六:21揀選；撒下十:9挑選；撒下十六:18揀選；撒下十七:l挑選；撒下二十四:12選擇;王上三:8揀選；王上八:16,44,48選擇；王上十一:13,32選擇,34揀選,36選擇；王上十四:21選擇；王上十八:23,25挑選;王下二十一:7選擇；王下二十三:27選擇;代上十五:2揀選；代上十九:10挑選；代上二十一:10揀選；代上二十八:4-6,10揀選；代上二十九:1特選；代下六:5-6選擇,揀選,34,38選擇；代下七:12,16選擇；代下十二:13選擇；代下二十九:11揀選;代下三十三:7選擇;尼一:9選擇；尼九:7揀選；伯九:14選擇；伯十五:5選用；伯二十九:25選擇；伯三十四:4選擇,33選定；伯三十六:21選擇；詩二十五:12選擇；詩三十三:12揀選；詩四十七:4選擇；詩六十五:4揀選；詩七十八:67-68,70揀選；詩一百零五:26揀選,詩一百十九:30,173揀選；詩一百三十二:13,詩一百三十五:4揀選;箴三:21選擇,賽一:29選擇；賽七:15-16擇；賽十四:l揀選；賽四十:20揀選；賽四十一:8-9揀選,24選擇；賽四十三:10選擇;賽四十四:l,2揀選；賽四十八:10揀選;賽四十九:7揀選；賽五十六:4揀選；賽五十八:5-6揀選；賽六十五:12揀選；賽六十六:3-4揀選；耶三十三:24揀選；結二十:5揀選；哈二:23揀選；亞一:17揀選；亞二:12揀選；亞三:2揀選。
巴惹(Bara)—指定。結二十一:19定出。
巴若(Barah)—指定。撒上十七:8揀選。
誇比(Qaboe)—領受。代上二十一:11選擇。
以下的幾個希臘字,在新約中譯作『被選的』,『揀選的』,『揀選』各種不同的意思:
被選的:
哎克裡客脫司(Eklektos)—揀出,被選,選擇。太二十:16;太二十二:14選上的；太二十四:22,24,31選民;可十三:20,22,27選民；路十八:7選民；路二十三:35揀選的,羅八:33揀選的；羅十六:33揀選的;西三:12選民,提前五:21揀選的;提後二:10選民;多一:1選民;彼前一:2被揀選；彼前二:4,6所揀選,彼前二:9被揀選;約貳1揀選的,13揀選的;啟十七:14被選。
曾經被選的:
生尼克裡客脫司(Suneklektos)─一同被選。彼前五:13同蒙揀選的。
揀選:
哎克羅幾(Eklogee)—選擇,被揀出的。徒九:15揀選的;羅九:11揀選；羅十一:5,7揀選的,28揀選,帖前一:4揀選的;彼後一:10揀選。
揀選的:
哎克裡哥買(Eklegomai)—為自己揀出。徒十五:7,22,25揀選。
選揀:
哀若買(Aireomai)—取為自己,舉出。腓一:22挑選；帖後二:13揀選。
海日提梭(Hairetizo)—取,選擇。太十二:18揀選。
哎克裡哥(Eklego)—擺出。可十三:20選民；路六:13挑選；路十:42擇:路十四:7揀擇;約六:70揀選;路十三:18揀選;路十五:16,19揀選;徒一:2揀選,24選舉;徒六:5揀選；徒十三:17揀選;林前一:27-28揀選;弗一:4揀選；雅二:5揀選。
哎皮裡哥(Epilego)—強請。徒十五:40揀選。
普若切日梭買(Procheirizomai)—交出,預先準備。徒二十二:14揀選。
客若拖晷(Cheirotoneo)
—舉手(選舉時)。林後八:19挑選。
普若客若拖畧(Procheirotoneo)—預先舉手。徒十:41揀選。
司綽脫羅覺(Stratologeo)—徵集一軍隊,招募。提後二:4招。
照著以上的章節看來,本文是一無差別的,用以指明神與人的選擇。現今所研究的不是人的選擇;所以,我們將人的方面擱置不論,如此可看出這幾個論到神揀選的字,是關於以下的分類而用的。
一,關於以色列的全族。王上三:8；詩三十三:12;一百零五:43;一百零六:5;賽十四:1;賽四十三:20;賽四十五:4；賽四十八:10；賽六十五:15;結二十:5;可十三:20；羅九:11,羅十一:5,7,28。
二,關於以色列中間的某人。創六:2;創十七:9;創十八:25;民十七:5,申四:37,申七:6-7;申十:15;申十二5；申十四:2;申十七:15;申十八:5;撒上二:28;撒上十:24;撒上十六:8-10;撒上二十:30;撒下六:21;撒下十:9,撒下十六:18；撒下二十一:6；王上八:16；王上十一:34;代上十五:2；代上十六:13；代上十九:10；代上二十八:4-6,10；代上二十九:1;代下六:6;代下二十九:11；尼九:7,詩七十八:67,70；詩八十九:3；詩一百零五:6；詩一百零六:23；詩一百三十五:4;賽四十一:8-9;賽四十二:1；賽四十三:10;賽四十四:l-2,賽六十五:9,22；耶三十三:24;該二:23;太二十四:22,24,31;可十三:20,22,27；路十八:7;徒十三:17。
三,關於所有的基督徒。太二十:16;太二十二:14;約十三:18;羅八:33;林前一:27-28;弗一:4;西三:12;帖前一:4;帖後二:13;提前五:21；提後二:10;多一:1；彼前一:2;彼後一:10。
四,關於基督徒中間的某人。路六:13;約六:70;約十五:16,19;徒一:2;徒九:15;徒十:41;徒十五:7;徒二十二:14;羅十六:13;雅二:5;彼前二:9;彼前五:13;約貳1,13;啟十七:14。
五,關於基督。詩八十九:19;賽四十九:7;太十二:18;路二十三:35;彼前二:4,6。
解釋:
對於本題的教義,神學所起的爭論,聖經學者不必加入其中。用不著說,這種爭論並不是從神揀選人的那件事實上發生的,那事實是人所公認的。所爭論的,乃是在神揀選人的動機上。大凡尊敬神的人,定然相信,神在揀選的事上,有良好與公義的根據。但神不願將祂揀選人的動機,明示於人,這就是保羅在羅馬書第九章十一節所說的意思。總之神的揀選,斷不是任意妄為,而無公義根據的。揀選與預定相同。聖經說是照著神的先見預知(彼前一:2)。但是,聖經沒有一處說明神的先見預知是甚麼,使神決定揀選。
然而,我們可以斷然的說,揀選不是神在先見中看出被選者有甚麼功勞而決定的。因為,揀選在聖經中明明說是出於恩典(羅九:11；羅十一:5-6);聖經也沒有說揀選是由於神在先見中看出被選者的信心和順服而決定的;因為『順服耶穌基督,又蒙祂血所灑的人』,是揀選的結果(彼前一:2)。再者,保羅作工的目的,是要使被選者可以得著救恩(提後二:10)。因此,神的先見與揀選的恩惠,其間的關係,仍未啟示顯明。在此處如同在聖經別處,我們作虔敬和智慧的人,祇好尊重神的祕而不宣的奧妙存而不論,祇注意那些已經顯明的事。『隱祕的事,是屬耶和華我們神的,惟有明顯的事,是永遠屬我們和我們的子孫』(申二十九:29)。另有其他聖經上的六個要字,即:預定,定意,豫知,此六字與揀選有密切相連的關係。
一,希臘字普如日梭(proorizo)—豫先標出—在新約上發見六次。第一次使徒行傳第四章二十八節說:我們的主被釘十字架是『豫定』的,是在神的旨意之中的。第二次羅馬書第八章二十九節說:『神豫先所知道的人,就豫先定下效法祂兒子的模樣』。第三次羅馬書第八章三十節說:『豫先所定下的人,又召他們來』。第四次林前二章第七節說:啟示保羅的那真理的奧祕,是『神在萬事以前豫定使我們得榮耀的』。第五次以弗所書第一章五節說:『神豫定我們藉著耶穌基督得兒子的名份』。第六次以弗所書第一章十一至十二節,說:『照著祂旨意所豫定的,叫祂的榮耀從我們……得著稱讚』。
定義:
在攏總的經節中,祇有一個一致相同的意思。因此,可以下一個定義說:豫定是藉著神的旨意所行的,使某種結果,成為實現。
二,希臘字普若提希米(protitheemi)—設立。因此,這字其次的意思,即放在自己的面前定意決定,—在新約上發見三次:用在羅馬書第一章十三節的,即保羅定意往羅馬去。用在羅馬書第三章二十五節的,是按著頭一個意思『設立』釘十字架的。用在以弗所書第一章九節的,是按著其次的意思論到神的定意。神有一個目的放在祂的心意之前,這個目的,就是『使天上地上一切所有的,都在基督裏面同歸於一』。
定義:
英文主意(purpose)—正將這意思形容出來。這是表明裏面的決斷或心中的決定。
三,有兩個希臘字譯作『預知』或『先見』。第一,普若幾挪司科(proginosko)—豫先知道—見於使徒行傳二十六章五節『就曉得我從起初』,羅馬書第八章二十九節『預先所知道』;羅馬書第十一章二節『預先所知道』,彼前一章二十節『預先被神知道』;彼後三章十七節『預先知道』。第二,普若格挪西司(prognosis)—先見—見於使徒行傳第二章二十三節『先見』；彼前一章二節『先見』。
定義:
關於以上經節所論的揀選皆由於神的先見。神進行的次序似乎是(一)先見,(二)定意,(三)揀選,於是而豫定；或說使豫知的,定意的,揀選的,在實際上成就。自從有基督教以來,人每盡力用哲理的思想,討論神自主的揀選與人自由的意志,要瞭解這其中似乎自相矛盾之論,但從來沒有人在這件事上成就了甚麼。二者全都是真理,不過兩下如何融洽調和,這真理神未曾啟示於人。威廉結(William
Jay)說:『我以為有這兩個高深的真理,貫通全部聖經,並非限於幾句話中。假如我們得了救,乃是完全出於神的恩典;假如我們滅亡了,乃是完全由於我們自己』。
定義:
這些字用以指著揀選,或從其中選擇出來,(哎克(ek)—從一處出來,勒哥(lego)—揀出收集),從來沒有用以指全世界人類。各處所論的揀選,或選擇,完全是由於一人的決定而揀選或選擇的。若是神揀選或選擇的時候,祂是按著自己的主權而行:『不是你們揀選了我,是我揀選了你們』(約十五:16)。所以,新約上揀選的道理,可以說明如下:
一,神在恩典中用祂的主權從人類中揀選某些人出來,歸於神自己的名下。例證章節:羅八:33;西三:12;提後二:10;多一:1;彼前一:2；彼前二:9;帖前一:4。注意:信徒被揀選決不能在基督以外,乃是在基督裏面,且是在創立世界以前豫定的。弗一;羅十六:13。
二,如此被揀選的人們之中的某人,藉著神的主權被神派定作祂特別的工夫。例證章節:路六:13;約六:70;徒九:15。
拾穗
【荒漠甘泉】──考門夫人編
【可十二42~44】「有一個窮寡婦來，往裏投了兩個小錢，就是一個大錢。耶穌叫門徒來，說：我實在告訴你們，這窮寡婦投入庫裏的，比眾人所投的更多；因為他們都是自己有餘，拿出來投在裏頭，但這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了。」
兩個小錢是一個很小的數目，可是在她卻是畢生所有的了。她是一個窮寡婦，既沒有兒子供養，又沒有親戚朋友賙濟，但是她竟把她一切養生的都投上了。這豈不是太愚昧麼？神並不缺少兩個小錢。在當日神所要的是十分之一，並不是一切所有的。況且這是捐，不是稅，沒有出錢的必要。她何不將兩個小錢留下暫時度日呢？啊，她不是這樣，她竟把她一切所有的都投入庫裏。因此她來的時候是窮，她去的時候更窮。她果真愚昧麼？其實，人的聰明比她的愚昧還更愚昧呢！她知道她所作的是甚麼。兩個小錢雖是無幾，可是已經表盡她愛神的心了。她藉這件事把完全的愛澆在神身上。她寧可自己餓死，不肯在愛神的事上落後。她看神是配得她不顧性命的愛的。神既是她愛的對象，當然在她寡婦生活中不再覺得孤單貧窮了。她投了她一切養生的兩個小錢，並不宣傳，不聲不響的走了。人不屑去睬她一睬，可是神的兒子主耶穌知道她所作的是甚麼。祂不稱讚富人所投的銀子，卻稱讚寡婦所投的兩個小錢。主的稱讚是無價之寶，不是銀子能買得的，只有完全的愛心能贏得。而且，聖靈也不將她的名字啟示出來，這是要我們每次題到她時，不能叫她的名字，只能說她所作的。她所作的就是她的名字。我們說「馬利亞」，就可以把她打碎玉瓶用真哪噠香膏膏主耶穌的事省說了，可是對於沒有名字的她，我們就沒有辦法將她「把她一切養生的都投上了」的事藏起來。主要在她以後的信徒尊敬她。她在地上，雖是一個無名寡婦，然而在那更美之地，卻有何等榮耀和尊貴的地位。─ 醒