詩歌欣賞
【哦，我要像你】
一
哦，我要像你！可愛的救主！這是我所求，是我所慕；
我歡喜丟棄一切的富足，盼望能和你形像合符。
(副）哦，我要像你！哦，我要像你！可愛的救主，像你模樣；
像你的甘甜，像你的貞堅，在我的衷心刻你形像。
二
哦，我要像你！那樣的柔細，寬恕又憐憫、仁愛、良善；
幫肋孤單的，勉勵灰心的，尋找犯罪人，不辭危難。
三
哦，我要像你！那樣的忍耐，聖潔而謙卑，於人無傷；
溫和的接受無理的苦待，寧可救別人，自己死亡。
四
哦，我要像你！我今迫切求，我願出代價跟隨你行；
將我的所是和我的所有，完全獻給你，不自經營。
五
哦，我要像你！正當我祈求，倒下你的愛充滿我心；
使我作個殿，配給你居留，使我的生命與你相印。
詩人介紹
本詩(《聖徒詩歌》第291首)作者戚曉睦（Thomas O. Chisholm, 1866-1960），出生於美國肯塔基州一個貧瘠鄉間的小木屋。他的家境貧窮﹐沒有完成中學或更高的學業。但他16歲就在他完成小學學歷的同一學校當教師﹐21歲成為當地報紙的一位編輯。 戚曉睦弟兄27歲﹐參加了一個佈道會而決志信主，開始他服事主的坎坷一生。他曾經作過一個基督教雜誌的編輯﹐作過一個教會裡的執事。三十六歲時由衛理公會按立為牧師，一年後因健康欠佳而辭職。 隨後他遷居印第安那州一湖畔農場休養，從事人壽保險經紀及寫詩。50歲後搬到New Jersey的一個教會裡服事並開始從事寫作。戚曉睦弟兄一生著作中有1200餘首詩。在我們的詩歌本裡著名的還有兩首「你的信實廣大」(聖徒詩歌第452首) 和「活著為耶穌，只望能單純」(聖徒詩歌第306首)。
戚曉睦弟兄沒有受過高深的教育，但是他很愛主和忠心的牧養神的教會。「哦我要像你」是他第一首被採用的詩歌。這首詩歌是他得救後四年寫的；可以看出他那時非常火熱，很希望能夠像主，能夠模成神兒子的形象。
本詩作曲者是寇伯克（William J. Kirkpatrick,1838-1921）。他在音樂的環境中長大，父親是音樂老師，他能彈奏多種樂器，他常用小提琴在教會與風琴伴奏，他也從名師學和聲和作曲。 1878年他決心放下傢俱廠工作而專心寫作，教風琴、鋼琴及和聲學，編印一百多種福音詩歌集。
詩歌感想
這首詩很清楚地指出，我們不僅僅是效法主和祂的人性美德，而是讓主成為我們生活的全部分。這首詩是一個禱告，相信也是我們的禱告。但願主耶穌所有的美麗、清潔、溫柔、與甘甜，從我們身上顯現。
聖經指出神的心意，是希望我們「長大成人，滿有基督長成的身量。」(弗4﹕13)。神照著自已的形像造人（創1:27），人因罪行而失去了神的榮形，基督徒在蒙恩得救後，要在靈裡重生，讓主的榮美，彰顯在自己身上。
聖彼前2﹕21「給你們留下榜樣，叫你們跟隨衪的腳蹤行。」榜樣的原文(希臘文)的意思就是字帖（給學生臨摹習字的）。希望當我們唱這詩歌時，都有這樣的心志――主是我們臨摹的範本，我們願跟隨祂的腳蹤行，照着祂的榜樣而行事為人。
主耶穌，教導我全心全力的禱告，我所求的，對你、對我都沒有絲毫不明确之處。但愿我能清楚明白我所要的是什么，天上已經記錄了我的祈求，我在地上也當作記錄，且要記下每次的回答。也愿我對你話語中的應許十分清楚肯定，使圣靈真能在我身上作工，賜我自由而求，也能求必得著。主！更新、堅固、洁淨我的心志，好讓我作有功效的祈禱。
榮耀的救主！懇求你曉諭我明白，你對我們所顯現的謙卑何等動人；你竟要求我們說出要你為我們做什么，更應許照我們所求的去行。神的圣子啊，這令我們難以了解。我只能相信你救贖我們，要我們全然屬於你，并要讓我們的意志，就是我們最高貴的部分，成為你最有效的仆人。主，我愿毫不保留地把我的意志交托給你，讓圣靈運用這意志的能力來管理我的全人；讓圣靈擁有我的意志；引導它進入你的應許，讓我的意志在禱告里極有力量，使我得以听見你說：“你的信心是大的，照你所要的給你成全了吧。”阿們。 ――慕安得烈
Lord Jesus! teach me to pray with all my heart and strength, that there may be no doubt with Thee or with me as to what I have asked. May I so know what I desire that, even as my petitions are recorded in heaven, I can record them on earth too, and note each answer as it comes. And may my faith in what Thy Word has promised be so clear that the Spirit may indeed work in me the liberty to will that it shall come. Lord! renew, strengthen, sanctify wholly my will for the work of effectual prayer.
Blessed Saviour! I do beseech Thee to reveal to me the wonderful condescension Thou showest us, thus asking us to say what we will that Thou shouldest do, and promising to do whatever we will. Son of God! I cannot understand it; I can only believe that Thou hast indeed redeemed us wholly for Thyself, and dost seek to make the will, as our noblest part, Thy most efficient servant. Lord! I do most unreservedly yield my will to Thee, as the power through which Thy Spirit is to rule my whole being. Let Him take possession of it, lead it into the truth of Thy promises, and make it so strong in prayer that I may ever hear Thy voice saying: 'Great is thy faith: be it unto thee even as thou wilt.' Amen―― Andrew Murray
聖經人物知多少
――摘自華思德
《默想聖經人物)
【乃縵】
【乃縵 NAAMAN】乃縵卻發怒走了，說，我想他必定出來見我，站著求告耶和華他神的名，……治好這大麻風。大馬色的河，……不比以色列的一切水更好嗎；……於是氣忿忿的轉身去了。他的僕人進前來，對他說，我父啊。，先知若吩咐你作一件大事，你豈不作嗎；何況說你去沐浴，而得潔淨呢。於是乃縵下去，照著神人的話；在約但河裡沐浴七回，他的肉復原，……潔淨了。乃縵帶著一切跟隨他的人，回到神人那裡，站在他面前說，如今我知，除了以色列之外，普天下沒有神：現在求你收點僕人的禮物。……乃縵再三的求他，他卻不受。乃縵說，你若不肯受，請將兩騾子馱的土賜給僕人；從今以後，僕人必……將燔祭，或平安祭，……只獻給耶和華。惟有一件事，願耶和華饒恕你僕人；我主人進臨門廟叩拜的時候，我用手攙他在臨門廟，我也屈身；我在臨門廟屈身的這事，願耶和華饒恕我。以利沙對他說，你可以平平安安的回去。乃縵就離開他去了，……(王下五11一19)。
大家都以為神在亞蘭元帥乃縵身上所施的奇妙恩典，必會使他成為一個真實敬拜神的人。但他所說自己將來在臨門廟中所要作的事，卻令很多讀者驚訝。且慢批評這是妥協，讓我們好好看看他的為人：他不是假冒為善的人，只是坦白承認他身為帝王的臣僕所遭遇的難處。他是一個勇敢的見證人，他所以帶兩騾子馱的土回去，就顯示出他對神確是真心歸順的。再者他是一個懂得感恩的人，他慷慨地要贈送禮物給以利沙，以感謝神醫治的大能。如果我們自己真正擁有這些慷慨、勇敢、坦誠的美德，才有資格批評乃縵：但我們若有了這些美德，也就不會這樣作了，連以利沙自己對乃縵也沒有任何批評的話。
心靈加油站
【小洋琴手】
柯斯塔爵士(Sir Costa)有一次在倫敦指揮一個規模龐大的樂隊。
練習的時候，樂隊的小洋琴手因感覺樂聲渺渺，就疏忽彈奏。
柯爵士立刻揮停樂隊，大聲喊說：『停！停！小洋琴那裏去了？』
【默想】不錯，缺少一件小的樂器，樂隊的演出就不完全。神未曾造出兩個完全一樣的人，缺了你我，神計劃中的工作就不完全。神在施洗約翰身上有特別的旨意，乃是為主的來臨預備百姓的心，向百姓宣告罪得赦免的救恩。在我們週圍的人中，我們是否有為主預備道路，叫他們的心歸向主嗎？
聖經重要字義
――司可福
【兒子的名份 (Sonship)】
兒子的名份,是從一希臘字匯阿賽西亞(huiothesia)譯出的。按其字直譯,就是『兒子的地位』。見於以下的經節:羅八:15,23;九:4;加四:5;弗一:5。在這些經節中,完全將這意思表示出來。
解釋:
用心讀以上的經節並上下文,就可以明明的看出:兒子名份的意思不是在神面前一個倫常的關係,乃是一個法定的地位。信徒在神的面前成為孩子,是由於重生的功用(約一:12-13)。至於兒子的名份,乃是神將已經重生做了神的孩子的人,放在長大成人兒子的地位上。羅馬人有一種風俗,可以借證:他們的男童到了成年的時候,由家長賜他一件成丁的外袍。雖然,他們生來就是『全業的主人』,但在成年之前卻與奴僕毫無分別;『乃在師傅和管家的手下,直等他父親預定的時候來到』(加四:1-20)。這是舊約時代虔誠猶太人的情形(加四:3)。但足,猶太人的時代與基督徒的時代有一個明顯的分別,即基督徒不但在接受基督的那一刻,藉著重生成為神的一個孩子;同時,也是藉著兒子的名份,成為一長大成人的兒子。如此的分別,是每位信徒在經驗中,藉著聖靈而獲得的。『你們既為兒子,神就差祂兒子的靈,進入你們的心,呼叫阿爸父。可見,從此以後,你們不是奴僕,乃是兒子了』。加四:6-7。
定義:
兒子的名份,是神的一個作為,叫基督所救贖的神的孩子,成為長大成人的兒子。但是,等到復活的時候,才圓滿的顯明。
注意:
在羅馬書第九章四節的匯阿謇西亞,是用在以色列人身上,並可在以賽亞書第六十四章八節,耶利米書第三十一章九節看出這樣的解釋。以色列人,就全族說,得著了兒子的名份。
所以,神說:『我是以色列的父』—但這不足指以色列每個人說的。以色列人是在未成丁孩子的地位,故稱『孩童』(加四:1-3)。基督徒是在兒子地位(加三:26)。以色列人沒有按個人的名義,稱神『父』的。
拾穗
【荒漠甘泉 】──考門夫人編
【可二1】「人聽見祂在房子裏。」
構成礁石的珊瑚蟲勤勤勞勞的在水底下工作著，從來沒有夢想到牠們正在建立一個新的海島，在這個島上，漸漸的滋生著植物和動物，並有神的兒女們在這裏生長，他們是基督的後嗣，要享受永世的榮耀。親愛的，如果在神給你的是一個隱藏的、幽閉的、沒有人知道的地位，不要怨恨，不要憂愁。如果是神將你放在那裏的，總不要希圖走出神的旨意之外。因為沒有珊瑚蟲，就永不會有蔚成新海島的礁石被建立起來。神需要一些在屬靈上樂意作珊瑚蟲的人，他們的工作雖沒有人發覺，可是他們有聖靈的扶持和屬天的亮光。那日子將到，主耶穌要施行賞罰，祂絕不會弄錯。那時，有些人你從來沒有聽到過，你會詫異他們怎麼也得到這麼大的賞賜！─ 選
也許神要我們離去一個弟兄姊妹眾多的聚會、一個最能給我們生氣的山頂、一些有幫助的義人的交通，而回到平庸的以馬忤斯去，或者到世俗的歌羅西去，或者竟到遙遠的馬其頓去，我們應當大膽深信：神無論把我們放在甚麼地方，祂早已命定我們會獲得勝利。─ 德克