【瑪拉基 MALACHI】固我耶和華是不改變的，所以你們雅各之子沒有滅亡。萬軍之耶和華說，……你們常常偏離我的典章，而不遵守。現在你們要轉向我，我就轉向你們；你們卻問說，我們如何纔是轉向呢。人豈可奪取神之物呢；你們競奪取我的供物，你們卻說，我們在何事上奪取你的供物呢；就是你們在當納的十分之一，和當獻的供物上。因你們……奪取我……咒詛就臨到你們身上。……你們要將當納的十分之一，全然送入倉庫……以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。……斥責蝗蟲，不客他毀壞你們的土產；……葡萄樹……也不掉果子。……萬國必稱你們為有福的，因你們的地必成為喜樂之地(瑪三6—12)。

瑪拉基時代的信徒奪取了神的供物，怎能期望昌盛呢?難怪他們充滿了怨言和愁苦。他們以為納十分一是過去的事，是宗教史上一件美事罷了，卻不認為在他們的時代仍要實行。這不僅是每一個時代當行的美事，更是隨時經得起試驗的。“以此試試神”瑪拉基說：“現在就實行吧。誠實的獻上，歡歡喜喜的獻上，甘心樂意的獻上，神必打開天上所有的窗戶，傾福與你們”舊約就在瑪拉基這一個挑戰下結束了。新約記載了“完全的奉獻”。先是主耶穌全然的獻上自己，接著的門徒們也照樣行，因此，天上的窗戶就為早期的基督徒大開了。  

然而，包圍著我們的卻是個強調生物進化、社會進化、經濟進化、政治進化的世界。使我們信奉創造觀的信徒，只能躲藏在教會的四壁之內，擁護創造。雖每天擠在這個神所創造的世界裡生活和工作，卻不知如何向世界表達這位創造的神。毛病在那裡？也許是我們對創造的真義不夠深悉。　　

首先我們要明白的，“創造”是三位一體的神的作為。這不是三個神各在創造中承擔一部份工作，而是整個創造出乎聖父、借著聖子、又在聖靈裡完成的。換句話說，在創造中，本體是出於父、觀念是出於子、生命與能力是出於靈的。所以整個創造是這位獨一的真神所作成的。　　原來在神沒有時間的限制，因祂不屬時間。用人的話來講：這位神是從亙古直到永遠的（詩九十2）。然而神的創造，按創世記一章一節，是一個時間的開始，稱為“起初”。所以被造的一切事物和過程，都屬於時間性的；都在時間的限制之下進行。　　

同時，我們確信：“創造”是神隨著自己的意思作成的（弗一11；啟四11）。神不需要依靠任何被造之物的襄助，也不必受這些事物的限制來左右祂的創造。神看著是好的，事就這樣成了。　　

在教會的傳統上，指“創造”是“出於無有”（exnihilo=out of nothing）。意思是說：創造是從“無”產生“有”的。這句話的本意不錯的。但是可以被誤解為：一切事物都是無緣無故發生的，那就荒唐不合真理了。事實上，所創造的一切是出乎神的，不是出乎“無”的。因此，不如把那句話的原意改述為：創造並非出於已存有的任何物質（without use of pre-existing materials）。希伯來十一2“我們因著信，就知道諸世界是借著神的話造的。這樣，所看見的（被造事物），並不是從顯然之物（已存有的物質）造出來的。”這樣的解釋就說明了：“神說要有光就有了光”的“創造”真義。神不是用任何已經有的物質來造光，而是神“說”有就有了。　　

這樣看來，神造人就不能稱為創造了；因為神是用地上的塵土（已存有的物質）造人的。然而，創造的觀念，不只是指形式（form）也包括本質（substance）。從形式與本質來看，木材可以造成桌子，但塵土不能成為人的。神只是利用塵土造人而不是依靠塵土為造人的原料。要用塵土造成有靈的活人，只有三位一體獨一的真神的創造，才能完成的。