第九課人第三次的墮落
【重點】人墮落後的光景就是「死」(創五)和「敗壞」(創六)。然而人如何勝過這樣的結局，乃是像以諾和挪亞「與神同行」(創五22，24，六9)。
【中心思想】第五章提到從亞當到挪亞共十代的家譜，主要乃是證實了人無論活得多長壽，終歸須「死」(創五5)；因為死是從罪而來，於是「死」就是眾人的歸宿和終站(羅五12)。然而本章不僅強調人是在死亡的定命之下，並且人應如何靠神的恩典，積極的活和淡定的死。在這十個人中，以諾與神同行三百年，是唯一被神接去，免嘗死味的人。這表明了我們唯有因信與基督聯合，才能經歷生命『吞滅死亡』(林後五4；林前十五54)。此外，第六章提到人已經敗壞到受肉體的支配，終日所思想的盡都是惡。人類的罪惡讓神心中傷痛；在這光景中，我們看到神的忍耐寬容和祂救贖的憐憫。
【鑰節】【創五24】「以諾與神同行，神將他取去，他就不在世了。」
【創六5】「耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡。」
【創六9】「挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。挪亞與神同行。」
【鑰字】「以諾」【創五24】─—意思是「約束管教」或是「奉獻」。創世記說他與「與神同行」三百年(創五22)，並且生兒養女，因此被神取去。希伯來書說他因著信，得了神的喜悅(來十一5)。猶大書說他為神作見證，預言主必再來，要在眾人身上行審判(猶14～15)。以諾與神同行的結果，就是活著被提。這預表被提的得勝者（啟二7，11，17，26，三5，12，21)，就是初熟的果子(啟十四4)，將要免去臨到世界大災難的苦難（啟三10；路二十一34～36)，並在空中與主相遇主永遠同在（帖前四17）。
【大綱】【人墮落後的光景】
一、亞當的家譜
(五1～31節)
─—「生」，「生兒養女」「活了」，和「就死了」。
二、人墮落敗壞到極處(六1～12節)：
(1)
人類因雜交而產生混種(1～4節)─—不守本位的天使(猶6節)和人結合產生偉人(nephilim——原文意思是「失落的一群」)；
(2)
神對人墮落的反應(5～7節)─—不與人相爭，心中憂傷，要審判肉體和地；
(3)
惟獨挪亞在神眼前蒙恩(8～10節)─—挪亞是義人，完全人，與神同行；
(4)
罪遍滿全地(11～12節)──地上滿了強暴和凡有血氣的人都敗壞了。
【默想】
一.
每個活著的人，都是神賦予他機會為神而活。讓人活，是神的恩典；如何活，是人的決定。親愛的，你對生命所抱的是甚麼態度呢？
二.
「與神同行」就是活在與神的交通中，在生活上敬畏神，凡事以神為中心。「生兒養女」並不能攔阻以諾「與神同行」(創五22)。家庭的擔子和職場的責任，不能作為我們不能親近神，和沒時間讀經、禱告的藉口。親愛的，在節奏急促的現代生活中，你願與神同行嗎？
三.
即使生活在邪惡淫亂的世界裡，挪亞照樣可以過敬虔的生活，為神作美好的見證，正是出污泥而不染。親愛的，在這現今的末世中，你是否有如挪亞――「在耶和華眼前蒙恩」(創六8)，每日與神同行(創六9)，竭力為神作工，救自己，救家人，和救罪人呢？
【禱告】主啊，我願在光中與祢同行，求祢的榮耀照亮我人生的每一步路。
【詩歌】【信而順從】（《聖徒詩歌》161首第1節）
當我與主同行，在祂話的光中，
何等榮耀照亮我路程；
當我肯聽命令，祂就充滿我心，
信而順服者主肯同行。
〈副歌〉信而順從！因為除此以外，
不能得主喜愛，惟有信而順從。
【金句】「尋求神的同在，與祂同行，比什麼都寶貝。與神的性情相似，全心與祂相合。常尋求祂，絕不離開祂，這才是真正的生命。」
──邁爾
【註――神的兒子們是誰呢？
(創六2～4)】創世記第六章之「神子」是天使，因為：(一)全舊約用神子，只有數次(約伯記，但以理書)，除本處未明言外，其他都是指著天使或超凡者說的。(二)有的弟兄以神子為塞特之裔，女子是該隱之裔；若是這樣，那有該隱生的都是女，塞特生的都是男之理？(三)塞特逃不出第二節「人」之一字。(四)「神子」是與「人」相對；則他們不是人可知。(五)若謂第二節之「人」是該隱之裔，則第一節之「人」，亦將作是解乎？(六)原文(英譯亦然在第三節的「人既」之下，有「也」字。「也」字說明屬血氣者，不只人而已。人「也」屬乎血氣，則可知已有不是人者，已先屬乎血氣了。
更有弟兄以為天使無男女之分，不嫁不娶。殊不知(一)馬太福音二十二章三十節並不明說天使是無男女之分的。但他經究無明文，故其有男女性分別與否，究不能定論。即云其無；經中豈不常以「他」(非她)為代名詞稱天使麼？此證明他最少也是偏於男性的；則娶世人女，無難了。並且天使無體，他必須借體於人，故更無難處。(二)主耶穌在馬太福音二十二章三十節，如果只說天使不嫁不娶，則以神子為天使，尚是難些；然而祂豈不是說「天上的使者」麼？意即謹守本位不敢離開的(猶6)，才是不嫁不娶的，其他則否。並且許多古卷，都有「屬神」字樣加在「天上」之後。此更指明，不屬神的，則非如此。――
倪柝聲