【撒母耳記（下）概論】
一、 書名
本書已如前述，與撒上原為一卷，後始分為上下兩卷，古希伯來文聖經中，稱撒母耳記上下為列王紀卷一卷二，稱列王紀上下為列王紀卷三卷四。
二、 作者
本書雖稱為撒母耳記，卻非撒母耳所寫，乃撒母耳死後之先知拿單和迦得寫的（代上廿九29），他們與大衛是同時代的人物。
三、 寫作時地
(1)時間：包括的時間約有三十八年，自主前一零五六年起，至主前一零一八年止。
(2)地點：耶路撒冷。
四、主旨
本書為撒母耳記上之延續，係記載大衛生平中最重要之一段。撒母耳記上是說到大衛的早年、被召、遭難、逃亡等等。本書是以大衛在猶大登基開始，記載他登基在位四十年間（五4～5），成功與失敗，以及轉敗為勝的事蹟，而以他臨終前的一段日子作為結束。
五、本書重點
(1)本書記載神的公義必須追討罪（民三二23）。掃羅的陣亡和亞瑪力少年的被殺（撒下一10，16）；押尼珥的被殺（三7，27）；大衛犯罪以后，家庭里的凶殺、儿子叛變、臣仆作亂（十二10～15）；國內三年的飢荒（二一），民間三天的瘟疫（二四）這些都是說明公義的神不能容忍罪，必須追討。可是感謝神，我們千萬不要忘記，在祂公義之外，還有恩典和慈愛（詩三十5）；只要我們真心悔改之后，仍能得到洁淨和赦免；當然應得的刑罰是不能免去的（撒下十二13）。
(2)本書前半記載了大衛的功績，對外，所向披靡，擴展版圖，徵服列國，對內，政治賢明，秉公行義（八：14
- 15）
，但後半部卻詳述出大衛嚴重的罪行和惡果：亂倫，殺親，叛亂，內戰，喪子，通姦，流亡，瘟疫等等。按時間清楚地記載大衛失敗的事迹，正是成為後世人的警戒。他的失敗是在他個人及王朝達到高峰之後，因著放松（十一章）因著驕傲（二十四章）所犯下的大罪。這給我們看見大衛的肉體和世人的肉體是一樣的敗壞和污穢，人稍微蒙了神的祝福，就容易自滿，自大。所以說高處是危機，一不靠神恩典活著，就墮落到深坑裡去。在本書之前半部，我們為大衛奏凱歌，但到後半部，我們不禁要為他唱哀歌。
(3)六章2~
7節是烏撒伸手扶約櫃的事，教訓我們，事奉神的事不是講動机如何好，步驟如何重要，果效如何有利等等，乃是要照神的旨意和定規。用新車及牛來運約柜，這不是神所定規的方法。神定規約櫃由利未人來抬的規定。雖然屬猶大支派的烏撒是何等熱心，為著救急而伸手扶住約櫃不讓它傾倒；可是神寧可它跌得粉碎，也不能失去它分別為聖的見證。所以讓我們注意在事奉上有否烏撒的手。
(4)七章8~16節是著名的‘大衛的約’里面包括彌賽亞的預言。8~12節的話都是應驗在大衛身上，12~16節局部應驗在所羅門和羅波安等身上。然而在大衛的家室中，只有基督的國和寶座是存到永遠的。天使加百列也證實‘大衛的約’是應驗在基督身上，他說，‘主神要把祂祖大衛的位給祂；祂要作雅各家的王，直到永遠；祂的國也沒有窮盡。’（路一32～33。）果然在大衛的家中，只有一位在耶路撒冷以荊棘為冠冕，以蘆葦作王杖，以紫袍作王袍的，就是我們的主耶穌，從那一天起，祂的國和寶座是存到永遠的。
(5)十一章是大衛一生中可怕的墮落史，他犯奸淫，謀害烏利亞。惟其聖經是聖靈所默示的，所以才把這樣黑暗的罪暴露出來；否則，一個普通的歷史家那敢寫出他當時代得胜又英明的君王的污點呢？定規把它掩蓋起來。讓我們注意他的失敗是在靈性大复興（七）和爭戰大得胜（八，十）之后。一個大能的勇士，合乎神心意的屬靈人，如果他离開了神的保守，立刻陷在罪中。任何信徒自恃聰敏的頭腦、堅強的意志、靈活的手腕、雄厚的財富，而不倚靠神的保守，他就是世界上最愚昧的人。
(6)神絕不因大衛是合乎祂心意的人而不追討他的罪（十二10～14）。人判決大衛，最多是死刑；神判決大衛，卻比死刑更難受。他奪了別人的妻子，她的妃嬪和儿女受污辱；他背叛神，他的儿子背叛他；他出賣他的忠仆，他的臣仆也出賣他；他謀害人命，他的四個儿子喪命－与拔示巴奸淫而生的儿子、暗嫩、押沙龍、亞多尼雅。這些都很符合他自己的公義的裁判。（十二6。）不只他的良心一直在尖銳地控告，使他‘終日唉哼骨頭枯干精液耗盡。’（詩三二3～4。）當他哭押沙龍時，他說，‘我儿押沙龍阿，我儿，我儿押沙龍阿！我恨不得替你死！押沙龍阿，我儿，我儿！’（撒下十八33。）因為他很清楚，押沙龍的叛逆和死，都是他的罪的結果。可是，神對于罪必須審判，對于悔改的罪人仍有恩典，赦免并除掉他的罪。（十二13，詩五一，三二。）
(7)有人以為掃羅罪小，大衛罪大，神不赦免掃羅卻赦免大衛，似乎不公平。問題是在掃羅犯罪後沒有真正悔改，總拿理由來應付責問，直到理屈詞窮後才說有罪。可是大衛不然，每次他發覺罪時，從沒有用理由遮掩（十二：13；二十四：10.17），他徹底承認，也切實痛恨罪（詩三十二，五十一）；憂傷痛悔的心，神必不輕看（詩五十一：17）。
(8)二十四章中大衛數點百姓，因而獲罪于神的故事，對于初讀聖經者是一個難解的疑問。是神還是撒但激動大衛（代上二一1）？數點百姓何以是罪？大衛數點百姓是罪：
(一)
因為他沒有得到神的命令或許可。摩西曾兩度數點百姓，非但不算為罪，而且是事奉，（民一2，二六2，）因為是神吩咐他這么作的。
(二)
可能是因為他驕傲，夸耀他的百姓興旺、眾多。
(三)
也可能是因為他有顧慮，以為多次爭戰中百姓傷亡頗眾，影響實力，卻忘了神的恩約（申一11，創十三16，民二三10）和幫助。
(四)
也可能是因為他數點‘以色列人和猶大人’（撒下二四1～2）時，把二十歲以內的人也包括在內，違反了神對于數點百姓的指示。（代上二七23～24。）
(五)
也可能是因為他數點人數時，沒有把每人半舍客勒的贖价奉上，所以‘數的時候，在他們中間有災殃。’（出三十11～16。）
總之，他數點百姓是一件愚昧且得罪神的事。
六、 鑰字和鑰節
一 鑰字：牧養（五2，七7）。
二 鑰節：五12；八14。
七、 分段
本書顯然可以分成三大段：大衛為王的成功、失敗、和末期。
1 大衛為王的成功（一至十章）
2 大衛為王的失敗（十一至二十章）
3 大衛為王的末期（二十一至二十四章）
八、豫表
(1)
大衛豫表基督：先作牧者，後作君王。基督第一次來作牧人，第二次來作君王。
(2)
大衛是得勝的王，正像基督是得勝的王（西二：15；啟六：12，十九：14
- 16）。
(3)
神與大衛立約（七：8
- 17），其中包含有關彌賽亞的預言，都應驗在基督身上（路一：31 - 33）。