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九月五日 |
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讀經 |
何西阿書9～11章；愛的懲治與責備。 |
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重點 |
神降罰的日子臨到
(何9)；葡萄樹和母牛犢的比喻(何10)；耶和華愛的責備
(何11)
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鑰節 |
【何九8】「以法蓮曾作我神守望的，至於先知，在他一切的道上作為捕鳥人的網羅，在他神的家中懷怨恨。」
【何十12】「你們要為自己栽種公義，就能收割慈愛。現今正是尋求耶和華的時候，你們要開墾荒地，等他臨到，使公義如雨降在你們身上。」
【何十一3～4】「我原教導以法蓮行走，用膀臂抱著他們。他們卻不知道是我醫治他們。我用慈繩愛索牽引他們，我待他們如人放鬆牛的兩腮夾板，把糧食放在他們面前。」 |
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鑰字 |
「以法蓮曾作我神守望的」【何九8】──
Ø
為神守望——這是少數人特有的福氣。耶穌要八個人留在園子裡，只三個人跟著祂進去，與祂要警醒地守望禱告，看望著晨星，早春的花卉，新郎的來臨，國度的建立——這些都是被選者的特權，將心預備好，來迎接祂。我們要珍貴這至高的榮耀與神守望，看神的目的逐漸達成，要站在守望樓上看祂說什麼話，我們為人們守望，若有危險即刻提出警告；要流淚以及禱告等待，好似主耶穌看著耶路撒冷城而痛哭。
Ø
謹慎防罪——我們雖有守望的福分與地位，可能像以色列人一樣沒有謹慎，結果反而留在罪裡，如士師時代的黑暗的日子。我們會落在同樣的敗壞與悖逆，我們為神守望，確實應該謹慎，免得落在試探之中。總要警醒禱告。在這罪惡死亡的世界有那麼多的敗壞。細菌滿布在空氣之中，我們只有在聖靈的恩惠中才可免疫。在友拉草羅的巨風中有多少疾病的細菌散佈呢！
Ø
警醒禱告——白洛格氏（Philips
Brooks）說，禱告不是勉強神所不願意的，而是抓緊神所願意的，我們等候神的行動來祝福我們，但順著聖靈的風向，力量就推動了。──邁爾
「你們要開墾荒地，等他臨到，使公義如雨降在你們身上」【何十12】──
Ø
荒地必須開墾——在我們心中與生活裡，有許多荒地必須開墾，否則必沒有公義的收穫。在那田裡，雜草業生，到處都是荊棘。雨下日曬都無濟於事。在我們日常的職業生活以及社會生活中，對真理見證來說，真是一片空白。這樣的荒地毫無出產可言。先知要我們看清這地質究竟怎樣，然後用耕耗大力挖掘堅硬的地土。
Ø
硬土必須挖掘——奮興家芬尼在解釋這段經文時，說明荒地的開墾，要挖掘許多罪過，許久未付的債項，壞習慣還未對付，過去的錯失未曾糾正，舊的創傷沒有彌補。
Ø
及時尋求恩主——日子迅速地過去，我們不能等到盡頭。現在蓋趁早睡醒的時候了……黑夜已深，白晝將近。過去沒有補救，餘剩的時間我們該怎樣利用呢？
Ø
公義如雨降下——這是多麼榮耀的應許！祂來使公義如雨降下。這正如詩人所說：公義從天俯視。公義不是從我們心田興起，而是從神的心降下。在我們裡面只有黑暗、光禿、荒廢。在主裡面就有聖潔與公義。神等著將公義如大雨沛降。──邁爾
「我原教導以法蓮行走」【何十一3】──這是十分動人的比喻，在這裡我們看見父母的心，他們以愛敎導孩子走路。神是用膀臂抱著我們，使我們不致跌倒。如果真的跌倒了，祂會安慰我們，將我們扶起，教我們起來再走。
「我用慈繩愛索牽引他們」【何十一4】──在這裡我們看見另一個動人的比喻。神以慈繩愛索牽引我們。
「慈繩」英文本
(Cords
Of Man' Humanly Cords)，意指屬人的繩子，而非屬於牲畜的繩子。呂振中譯作「我用人情之繩子牽著他們，用愛之繩索引領他們。」神愛我們如我們的丈夫，以祂的慈愛吸引我們來到祂面前，以祂的慈愛引領我們。祂的引領如牧人，放鬆牛的兩腮夾板，使我們得著充分的餵養。
在這些話中(3～4)，神啟示祂自己是我們的父親、丈夫和牧人。 |
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綱要 |
第九章，本章記載何西阿宣告神降罰與報應的日子臨到。全章分為二段：
（一）
耶和華審判的結果（1～9）──不要歡喜快樂；穀酒缺乏；不得住耶和華的地；祭物不悅納；必追罪孽。
（二）
以法蓮衰敗的原因（10～17）──在巴力拜偶像，成為可憎惡的；在吉甲行惡(棄神為王)
，不再被憐愛；必被棄絕，飄流四散。
第十章，本章記載何西阿用葡萄樹和母牛犢的比喻，重述神的懲治。全章分為二段：
（一）
茂盛的葡萄樹（1～10）──卻越富裕，越添祭壇(拜偶像)；心懷二意，不敬畏耶和華；必被列民攻擊。
（二）
馴良的母牛犢（11～15）──卻耕種奸惡，收割罪孽；倚靠自己，仰賴勇士；以色列的王必全然滅絕。
第十一章，本章記載何西阿傳達神愛的責備。百姓雖背逆犯罪，神因愛他們，才責備他們。全章分為三段：
（一）責備背逆之子（1～4）──年幼時即愛；越發招呼，越發走開；神用慈繩愛索牽引。
（二）審判背道之民（5～7）──被亞述擄去；刀劍必臨到，把人吞滅。
（三）神不放棄的愛（8～12）──祂怎能捨棄、棄絕；回心轉意，憐愛大大發動；使被擄的歸回。 |
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核心啟示 |
九章，本章1～9節更詳盡地說到以色列將面臨耶和華審判的結果：(1)他們不能像外邦人一樣喜樂地慶祝收割節，因為他們淫亂而離棄神（1～2）；(2)他們遭受饑荒與被擄，因為他們的祭物是不潔淨的，因此耶和華必不接受或悅納他們的獻祭（3～6）；(3)神必追討他們的罪孽，因為他們拒絕先知的信息，並遍設網羅為圍捕守望的先知（7～9）。10～17節是論以法蓮衰敗的原因。本段提及以色列的屬靈歷史，指出他們先在毘珥行淫，拜巴力（民二十五），最後在吉甲，厭惡耶和華為王，立掃羅作王(撒上十一15）。這兩件事有嚴重的後果，影響深遠，使以色列民後來淪為可憎惡的偶像的崇拜者。結果他們離棄神，失去福分，因此以法蓮的榮耀離去，遭受無生育、沒有後代和飄流在列國中的審判。
第十章，本章何西阿用葡萄樹和母牛犢的比喻，重述以色列人要受審判與呼籲以色列民尋求耶和華。本章1～8節宣告神要審判以色列人，可分成四個部分︰(1)他們「心懷二意」的罪，他們越富裕，越增添拜偶像用的祭壇，所以不久神要毀滅他們的祭壇和柱像（1～2）；(2)他們「不敬畏耶和華」，也十分不滿他們的君王，立約時又說謊，起假誓，結果在神的咒詛之下，田間只生苦菜（3～4）；(3)
他們「崇拜牛犢」，所以將要經歷遭毀滅，牛犢偶像要被帶到亞述獻給亞述王，敬奉迦南神的「邱壇」也要被拆除（5～8）；(4)
他們常常犯罪，並且以為不會有戰爭臨到自己，所以神用列邦的攻擊來懲罰他們(9～10）。11～15節可以歸納為下列二部分：(1)何西阿急切地呼籲他們要尋求耶和華，耕種公義，才能收獲神的慈愛（11～12）；(2)然而他們卻倚靠自己，耕種奸惡、收割罪孽，吃謊話的果子，所以必有一場戰爭導致他們的王和國家被毀滅（13～15）。
第十一章，最後四章絕大部分是耶和華的話語。其最重要的信息是耶和華對以色列的愛，以及最終這愛將戰勝罪惡和審判。全段雖充滿神對罪的痛惡欲絕，並宣告祂的公義審判，但均以耶和華對以色列的愛為出發點。本章描述神以慈繩愛索引領以色列人，以甘心的愛醫治他們背道的病，以無限憐憫的愛期望他們回心轉意。追述以色列人的過去，神越呼召他們，但他們卻更離開神，去向巴力獻祭、敬拜偶像（1～4）。因為他們不歸向神，將受到災難的審判︰遭遇戰爭、被擄和臣服于亞述和埃及的奴役（5～7）。雖然以色列民背道，離開神，但是神還是捨不得放棄他們。所以，神回心轉意，並宣告要拯救他們，使他們歸終將回故土，重新定居（8～11）。
太二15引用本章第1節「從埃及召我的兒子來」，指彌賽亞的百姓在「幼年」時如何自埃及被召來，彌賽亞自己(主耶穌)也照樣在幼年時與父母自埃及歸回。 |
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默想 |
第九章，「以法蓮曾作我神守望的，至於先知，在他一切的道上作為捕鳥人的網羅，在他神的家中懷怨恨」【何九8】。親愛的，何西阿是「以法蓮的守望者」，宣告「神的審判速至」，竟被人叫作「愚味」和「狂妄」的人（7節）。不論人敵對的態度如何，你是否仍為他們守望禱告呢？
第十章，「你們要為自己栽種公義，就能收割慈愛。現今正是尋求耶和華的時候，你們要開墾荒地，等他臨到，使公義如雨降在你們身上」【何十12】。親愛的，在宣告一連串的審判信息之後，何西阿特別強調「現今正是尋求耶和華的時候」，並且「開墾荒地、栽種公義、收割慈愛（12）。你是否已準備好讓神在你身上作工呢？第一步，不有延遲，把握現今尋求主的面，建立與主正確的關係；第二步，讓聖靈將你堅硬的心田鬆開，使神的賜福如雨降在你的生命之中。
第十一章，「我原教導以法蓮行走，用膀臂抱著他們。他們卻不知道是我醫治他們。我用慈繩愛索牽引他們，我待他們如人放鬆牛的兩腮夾板，把糧食放在他們面前」【何十一3～4】。親愛的，何西阿清楚地敘述，以色列人全部的歷史，整本舊約的主題，就是愛的故事。不論任何環境、不管任何遭遇，神也是以慈繩愛索來引領你走人生的道路。因為祂是你慈愛的天父，祂用膀臂抱著你，眷顧、醫治、引導你。所以，你要緊緊地跟隨祂、親近祂，不要傷了祂的慈心。 |
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禱告 |
神阿，祢是以慈繩愛索來引領我走人生的道路。不論何環境、不管何遭遇，我要緊緊地跟隨祢。 |
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詩歌 |
【祂帶領我】(《聖徒詩歌》479首第1和3節)
一、祂帶領我！此意何美！此言何等滿有安慰！
無論何在，無論何作，仍有神手來帶領我； （副）祂帶領我，祂帶領我，祂是親手在帶領我；
無論如何，我都隨著，因祂親手在帶領我。
三、主阿，願你緊握我手，永無埋怨隨你而走；
苦樂求你為我定奪，我靠你手來帶領我。
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