九月三十日

讀經

瑪拉基書1-4章)；祂來的日子。

重點

嚴責祭司的罪 (瑪1)；嚴責百姓的罪 (瑪2)；『耶和華日子』的來臨 (瑪3)；榮耀的應許(瑪4) 。

鑰節

【瑪一2】「耶和華說：『我曾愛你們。』你們卻說：耶和華說：『以掃不是雅各的哥哥嗎？我卻愛雅各。』」

【瑪二7】「祭司的嘴裏當存知識，人也當由他口中尋求律法，因為他是萬軍之耶和華的使者。」

【瑪三10】「萬軍之耶和華說：你們要將當納的十分之一，全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。」

【瑪四2】「但向你們敬畏我名的人，必有公義的日頭出現，其光線有醫治之能。你們必出來跳躍，如圈裡的肥犢。」

鑰字

『在何事上』【瑪一2】──瑪拉基書的「麻」（Maw，譯音）這個字在本書中用過約八次（一2，6，7，二17，三7，8，13，14），在中文聖經中作「在何事上」、「如何」、 「甚麼」。這字一方面說出瑪拉基時代的猶太人著迷的情形，得罪了神，自己還不知道；另一方面也說出他們對神那种倔強的態度，這种態度後來就演進到了主耶穌時代猶太人拒絕主和今日他們還不肯悔改的那种剛愎和驕傲。同時，他們中間有祭祀、有儀式，可是都失去了實際；這就形成了後來主在世時的法利賽人和撒都該人兩等虛假又偽善的人。同時他們行詭詐，以次充好（一14），扣住十分之一這都源於他們貪利、吝嗇的特性。

瑪拉基書的信息，非常切合今天的時代，它所指出的毛病，也正是今日神子民常常犯上的：信徒的不敬虔，假裝無知，不知痛悔，否定了神的權柄和話語，事奉和奉獻上馬虎了事、態度輕忽，甚至嗤之以鼻，在道德問題上十分脆弱，更有與非信徒通婚的。願我們受提醒，神巴望得著我們愛祂、敬畏祂，有真誠的事奉、獻祭，並且信仰道德生活一致。今天黑夜已深，外面的情況或許不叫人受鼓舞，反而因不法的事增多，許多人的愛心漸漸冷淡了。但要知道末日將近，主必快來，我們當常思念主愛，操練敬虔，生活端正，將身體獻上，殷勤事奉，並且束緊心中腰帶，儆醒等候主，到那日必蒙主稱許。

「祭司的嘴裏當存知識」【瑪二7】――很可能有許多所謂的復興，是建立在錯誤的基礎上。雖然有屬靈恩賜的表現，卻沒有基督的供應和事奉。這好像有了許多飲食的餐具，可是沒有食物給它們襯托出來。沒有基督的所謂復興，比這更不如了，因為缺了基督，恩賜不只是虛空的，並且還可能是騙人的；至少其中有些恩賜是出於假冒基督的職事。神子民最切實的需要，不是我們在講道、禱告、或其它種種形式的活動上所表現的恩賜，而是我們個人對基督的認識，至於恩賜，不過是傳遞這個認識的媒介。在一間醫院裡，兩個護士可能使用兩把完全相似的湯匙，但至關重要的不是湯匙，而是她們放在湯匙內所給病人的東西。她們之中的一位可能放一些有治療功效的珍貴藥品，而另一位則可能只放一些鎮靜劑。必須記得：真算得數的，乃在乎我們所供應的是什麼東西。―― 倪柝聲

「以此試試我」【瑪三10】──神要求人試試祂。這是一句非常特別的話；聖經中除此以外，別處再沒有這樣的話了。神是一位樂意施恩給我們的神，但在這里神要祂的儿女們在生活上以禱告、信心、忍耐各种方式來試祂，可是祂更要他們以「十分之一」來試祂，來經歷祂。這「十分之一」在舊約時代是指，把收入中的十分之一納入神的倉庫（申十四23，28；廿六12）。因這「十分之一」是屬於神的，故此是「當納」的，而不是「奉獻」，超過「十分之一」的才是奉獻。然而，在新約時代，神要求我們的是全然的奉獻，就是羅馬十二章一節：「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖洁的，是神所喜悅的；你們如此事奉，乃是理所當然的。」親愛的，今日你仍可以此事試祂，經歷祂的傾福，甚至無處可容（三10下）。這是神的應許，祂永不失信。讓我們一起唱：「耶穌、耶穌，何等可靠， 我曾試祂多少次；耶穌、耶穌，我的至寶， 祂是活神不誤事。」──(《聖徒詩歌》434首副歌)

「必有公義的日頭出現，其光線有醫治之能」【瑪四2】──在舊約的結語中，日頭出來。樂園的清晨來到，曾經是無雲的一片晴朗，但不久天堂就昏暗了，最後好似完全籠罩起來，只剩了一小片的藍天。在以後的世代中，都是幽暗，但是陽光仍然存在，只是被遮掩起來。然而太陽的光線仍舊出現，每一項寶貴的應許，每一件嚴肅的預表，每一個聖潔的生命，在超然的美中之中浸潤著。這些好似陽光從人為的罪惡與黑暗的阻擋中仍然放射出來。這遠遠超過舊約聖徒所夢想願望的。到了時候，一切預表、象徵、比喻都要相繼實現，有清晰的異象，將看見神的面。

我們現在是有明顯的異象，我們儘管前去歡樂吧！我們為神賜給一切的美物而歡喜，我們應表現我們的喜樂，好似初春的羊羔在草原上跳耀歡樂一般。我們歡樂，因為神的愛光照著。我們歡樂，因為黑暗已經過去，真光正在照耀。我們歡樂，因為祂正要再來，好似以前來過那麼確實。我的靈應該醒來，唱詩彈琴歌詠！新郎近了。聽哪，車輪滾動的聲音真洋溢在天空，是的！主耶穌啊，我願你來！──邁爾

綱要

本書根据內容可以分作四大段：神對以色列的熱愛、神嚴責祭司的罪、神嚴責百姓的罪、神預示耶和華的日子。

(一) 宣告神對以色列人的愛(引卻愛雅各為證明)（一1～5）──

（1）    引言（1）。

（2）    神宣告祂愛以色列（2）。

（3）    神引過去愛他們的證据（3～5）。

(二) 神嚴責祭司的罪（一6～二9）──

（1）   獻祭上藐視神，沒有尊敬和敬畏（一6～二4）。

（2）   祭司墮落，教導上的塞責（二5～9）。

(三) 神嚴責百姓的罪（二10～17，三7～15) ──

（1） 彼此欺詐的罪（二10）。

（2） 休妻、娶外邦女子之罪（二11～16）。

（3） 在奉獻事上的虧欠（三7～12）。

（4） 在言語上頂撞神的罪（三13～15）。

(四)  神預示耶和華的日子（三1～6，16～18，四1～6）──。

（1） 開路先鋒的工作（三1上）。

（2） 主的降臨和祂的工作（三1下～6）。

（3） 忠心、虔誠的遺民復興（三16～18）。

（4） 惡人要受審判（四1。）

（5） 彌賽亞要臨到（四2～4）。

（6） 應許先知以利亞的來臨（四5～6）。

核心啟示

第一章，本卷書是耶和華藉瑪拉基給以色列的默示向百姓，宣告了神的慈愛，責備和應許的信息。本章神首先宣告祂愛以色列，但以色列人質疑耶和華對他們的愛，於是神表明祂愛雅各是何等的多，向以色列人證明祂不變的愛（1～5）。然後，嚴斥祭司藐視祂的名，以殘疾的祭物，污穢祂的壇（6～14）。第一章就出現了三次神「在外邦中被尊為大」（5，11），和這裡瑪拉基提到以色列人（尤其是從祭司開始）「不尊重神」成為強烈的對比。

瑪拉基書是本書以對話的方式，來傳達神的話，好藉此使以色列人能夠悔改，並回轉、歸向神。但是從這些對話的談論中，神對他們的宣告，似乎沒有得到他們任何的正面回應。在對話中，我們看見神的百姓是如此的剛硬、驕傲和不講理，他們根本不肯悔改，不願意聽神的聲音；另一面我們見神對祂的子民，是何等的慈愛、公義、聖潔、信實守約。

本書共有七場神和以色列人的對話，顯出以色列人具體墮落的事實：

(一)  他們不愛神，以質疑來回應耶和華對他們的愛，卻說：『你在何事上愛我們呢？』（一2）

(二)  他們不敬畏神，以藐視來羞辱耶和華的名，卻說：『我們在何事上藐視你的名呢？』（一6）

(三)  他們不尊重神，以污穢的食物來藐視耶和華的桌子，卻說：『我們在何事上污穢你呢？』（一7）

(四)  他們行惡，用言語煩瑣耶和華，卻說：『我們在何事上煩瑣祂呢？』；以不義對別入，卻說：『公義的神在哪裡呢？』（瑪二17）

(五)  他們沒有悔改，離棄耶和華的律法典章，卻說：『我們如何才是轉向呢？』(瑪三7）

(六)  他們忽略獻祭，竟奪取耶和華的供物，卻說：『我們在何事上奪取你的供物呢？』（瑪三8）

(七)  他們悖逆神，用話頂撞耶和華，卻說：『我們用甚麼話頂撞了你呢？』（瑪三13）

親愛的，請問：你是否也如此回覆主呢？你是否發現，這些問題也正是今日許多信徒的問題！讓我們好好在神面前省察自己罷！

第二章，本章神嚴責祭司與百姓的罪。神首先對祭司罪行的審判（二1～9）。祂警告祭司若不悔改，必遭咒詛、被除滅，他們被刑罰是因偏離正道，使許多人在律法上跌倒，因此耶和華要讓祭司被眾人藐視。然後，祂責備百姓背約，娶事奉外邦神的女子為妻，又背棄幼年時所娶的，並預言神必要剪除這樣的人（二10～16）。然而，以色列人用言語來煩瑣（原文意思是勞累、疲乏、困倦、厭煩）耶和華，故意發出疑問：公義的神在那裏呢（17節）？

本書們看見祭司「不尊重神」兩項最大的罪就是：(1) 不敬畏的獻祭之罪（一6～14）；(2) 不將神的誡命放在心上（二6～7)。以色列人的罪就是：不仁、不忠、不義、不聖、不敬的惡行（二10～17，三7～15)。

第二章17節，以色列人以惡為善，竟說：『公義的神在哪裡呢？』神以耶和華日子必要來臨，來答覆他們的問題。這日子乃是審判他們之日。那日子臨近，神先差遣使者預備道路（1上），預備道路和人心；而主的降臨是以如煉金的火，漂布的鹼，完成祂潔淨和審判的工作，顯明神是公義和慈愛的（1下～6）；並且應許敬畏神的人將蒙神記念（16～18）。

第三章，本章神責備以色列人十一奉獻的事上違背神（7～12）和在言語上頂撞神（13～15）。

本書們看見「日子」提及有五次之多（三2，7，17；四1，3，5），都是預指基督再來的日子而言，祂要再來審判仇敵拯救選民，這乃是猶大人最大的盼望。本章1～6節，預言有三次的應驗。其中最近、最初步的應驗是指瑪拉基和尼希米。因為那里說，「萬軍之耶和華說，我要差遣瑪拉基（意即「我的使者」），在我前面預備道路。」瑪拉基是在尼希米回耶路撒冷之前傳說神的話，為他回來后所作整頓的工作開路。「你們所尋求的主，必忽然進入他的殿；他來的日子，誰能當得起呢？」是指尼希米回耶路撒冷，出其不意地將多比雅的東西扔出去，洁淨聖殿，他起了「火」和「鹼」的作用。「他必洁淨利未人」是指他招聚离職的利未人，使他們照舊供職。「那時猶大和耶路撒冷所獻的供物，必蒙耶和華悅納」是指尼希米使「猶大眾人就把五谷、新酒、和油的十分之一，送入庫房」（尼十三7～14）。至于第二次的應驗是指主的第一次降臨。祂就是立約的使者，有施浸約翰在祂前面預備道路。第三次的應驗是指主的第二次降臨。祂就是我們「所尋求的主」，也就是我們「所仰慕的」，有以利亞（兩個穿毛衣的見證人中之一）在祂前面預備道路。

第四章，本章預言耶和華的日子必帶來審判，狂傲和行惡的要被燒盡，敬畏神的人卻要被醫治，要跳躍如圈裡的肥畜（1～4）。接著，神吩咐他們要記念摩西的律法，同時預言神要差遣先知以利亞來，使人心改變，免得遍地受咒詛（5～6）。這預言不僅是為著舊約的子民；也是為著新約之下神的兒女，好預備迎接那位要再來的主。

默想

第一章，「耶和華說：『我曾愛你們。』你們卻說：耶和華說：『以掃不是雅各的哥哥嗎？我卻愛雅各』」【瑪一2】。親愛的，本書一共用過約八次的「麻」（Maw，譯音）（一2，6，7，二17，三7，8，13，14），在中文聖經中將此字譯作「在何事上」、「如何」、 「甚麼」，說出了以色列人對神宣告的回應。他們得罪了神，卻推諉並矢口否認，還強辯、自以為有理。他們埋怨神，對神那种剛硬和驕傲，不肯悔改的態度，也正是今日許多人墮落的情形。神與人關係的關鍵點乃是愛。你是否以起初的愛為祂而活、而不是為自己而活呢？還是你開始懷疑，神愛你呢？並開始抱怨神，以為祂從來沒有愛過你呢？請記得，你若是懷疑神的愛，抱怨神，這就是墮落的開始。

第二章，「祭司的嘴裏當存知識，人也當由他口中尋求律法，因為他是萬軍之耶和華的使者」【瑪二7】。親愛的，祭司是「萬軍之耶和華的使者」（7節），他們的事奉不單要為百姓獻祭，更要將耶和華的律例教導百姓（利十11），並在生活上活出見證和榜樣，使人離開罪孽（6節）。可惜當時的祭司並非這樣，無論在職責上或行為上，都違背神。你是否重視、滿足神所給你的職分呢？你是否願意與神同行，「使多人回頭離開罪孽」成為你一生事奉的寫照嗎？

第三章，【瑪三2～3】「祂來的日子，誰能當得起呢？祂顯現的時候，誰能立得住呢？因為祂如煉金之人的火，如漂布之人的堿。  他必坐下如煉淨銀子的，必潔淨利未人，熬煉他們像金銀一樣；他們就憑公義獻供物給耶和華。」親愛的，「煉金」原文的意思是精煉、熬煉、試煉、煉盡、煉淨、煉過、除淨等等，而「漂布」在原文還有洗除、洗淨、洗滌、洗濯的意思。神熬煉你、潔淨你的目的，是叫你在祂顯現的時候，能站立得住。這個宣告是否讓你明白，神是「煉金之人」，祂要除去你的雜質；和「漂布之人」，祂要你保持潔淨呢？主必快來！你是否能欣然對主禱告說：「阿們！主耶穌啊，我願你來」（啟廿二20）。接受主的精煉、洗淨，預備好「祂來的日子」吧！

第四章，「但向你們敬畏我名的人，必有公義的日頭出現，其光線有醫治之能。你們必出來跳躍，如圈裡的肥犢」【瑪四2】。親愛的，舊約聖經中第一個應許──「女人的後裔」（創三15）和最後一個應許──「公義的日頭」（瑪四2）都與基督相關聯，這說出人的生命中有了基督，咒詛就將變成祝福。今天當你讀完了，舊約聖經的九百廿九章、二萬三千二百一十四節時，你是否發現了神將祂自己（祂的愛、憐憫、公義和信實等等）和祂對人的應許，都寫在整個舊約的歷史中？人雖會失敗，但是神從不失敗。因此你是否更敬畏祂、更尊敬祂、更愛祂呢？

禱告

哦主啊，但願我們是一班敬畏祢、尊敬祢、愛祢的人；是一班等祢如公義的日頭出現的人。然後在祢回來的時候，願我們能站立得住，與祢永親近。

詩歌

【新鮮如同清晨甘露】(《聖徒詩歌》488首第1，3節)

一  新鮮如同清晨甘露，帶來暢爽妁甘美；

基督藉祂溫情恩膏，柔聲細語的安慰：

站住，直到試煉過去，站住，直到風波平；

站住，為著神的榮耀，站住，與主同得勝。

（副）盼望之主，你的聲音何甜！

在你面前，我心因此暢歡！

三  主，像清晨放明日光，驅盡所有的黑暗；

並且用你醫治光線，使我黑暗變中天。

安慰之主，求你就來，來到憂苦、疲倦心；

你這有福、榮耀盼望，哦，來與我永親近。

視聽――新鮮如同清晨甘露YouTube