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九月一日 |
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讀經 |
何西阿書1～2章；何西阿的經歷。 |
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重點 |
何西阿的婚姻(何一)；以色列所受的懲罰和復興(何二)
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鑰節 |
【何一2～3】「耶和華初次與何西阿說話，對他說：你去娶淫婦為妻，也收那從淫亂而生的兒女；因為這地大行淫亂，離棄耶和華。於是何西阿去娶了滴拉音的女兒歌篾。這婦人懷孕，給他生了一個兒子。」
【何二15】「她從那裡出來，我必賜他葡萄園，又賜他亞割谷作為指望的門。她必在那裡應聲，與幼年的日子一樣，與從埃及地上來的時候相同。」 |
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鑰字 |
「你去娶淫婦為妻」【何一2】──本書是一卷比較難懂的書，因神藉著先知何西阿非常特殊和悲慘婚姻的生活喻指神與以色列家的關係。何西阿作先知時，國內充滿強暴不法，在上者明爭暗鬥，互相殘殺，民間百姓被牽引拜偶像，祭司為利縱容他們犯罪，全國信仰道德淪亡，國家危在旦夕，神卻要他起來傳講信息，勸勉國民當從罪中回轉。他被稱為「愛的先知」，因為所傳的是一個偉大超越「愛的信息」。
神要何西阿娶淫婦歌篾為妻，為要使她脫離墮落的生活，
給她供應和保護。她的不貞是為人共知的，她繼續犯淫亂（二2～7），但是他卻仍然愛這淫亂的妻子，仍不放棄她。他在她潦倒落魄之時找到了她，並用奴隸的價值將她贖回，使她重新回到他身邊，作他的新婦（三1～3）。
先知娶淫婦的事象徵神和那背道子民的關係，好似神是丈夫，
以色列是那淫亂不貞的妻子；神揀選她，並不是因她有什麼優點，值得被愛，乃是完全出乎神的憐憫和慈愛。以色列歸神作選民後，卻去拜偶像，事奉別神，
繼續犯屬靈的奸淫，神不得已地宣稱他們的兒女為「羅路哈瑪」即「不蒙憐憫」和「羅阿米」即「拋出」、「非我民」（一6～9)，以告示對以色列的審判。
然而神對她的怒氣是暫時的， 因著他那不變的愛，
要憐憫那淫奔的選民，呼籲其歸回尋求他，並應許醫治他們背道的病，用慈繩愛索牽引他們(十一4～8）。
願神這奇妙的愛感動我們， 不再二三其心、忘恩負義去愛別的事物而速速地轉回，重歸神愛的懷抱。
「又賜他亞割谷作為指望的門【何二15】──亞割穀的史記是我們所熟知的，亞干犯了罪，致以色列遭戰敗的慘痛，被石頭打死，被處極刑。我們可以想像得到，這個山谷是以色列家的眾人路過之處，看見必仍心有餘悸。先知預見審判現在快臨到這地，神不再賜他們五穀新酒，也使他們的葡萄樹與無花果樹枯乾，整個民族似乎都在苦難的深谷中，人民十分困倦，無力再勇往直前，但是突然在石壁開了一扇門，使他們穿越過去，到那佳美的土地，充滿五穀新酒。家庭生活美好，妻子惠于丈夫，十分和諧。這好似旅行者，越過阿爾卑斯山，不多久就離去北部冰雪的山坡，到達義大利花草的平原。
在屬靈的經歷中也是如此，你現在正處以亞割穀，是由於罪的結果，生活在荒廢之中，但是現在情形一定不同，好似昔日信神的經驗，是少年的情感。神不能丟棄你，祂來喚召我們，對我們說：回來吧，你是我的！我們應該怎樣回答祂呢？是否以悔改，相信而真切禱告？你會說：祂祝福我，如以前一樣！立刻指望的門洞開了，你就從嚴冬到盛夏，從冰雪到炎熱，在亞割穀必有門洞開，只邁一步，就到神面前。──邁爾 |
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綱要 |
第一章，本章記載何西阿與歌篾的婚姻，藉此顯明了神對以色列人神聖的愛。全章分為三段：
（一）娶淫婦為妻子（1～3）──耶和華「初次」的話臨到，何西阿遵命而行，娶歌篾為妻。
（二）生兒女的預表（4～9）──耶斯列(即將來臨的審判)
；羅路哈瑪(即不蒙憐憫)
；羅阿米(即非我民)。
（三）豫言將來復興（10～11）──人數將增多，被神接納為兒子；猶大人和以色列人必為合一。
第二章，本章記載何西阿以他的婚姻對比耶和華和背逆以色列民的關係，並且宣告神的懲罰和復興的應許。全章分為四段：
（一）重新蒙神憐憫（1）──弟兄為阿米（就是我民的意思），姊妹為路哈瑪（就是蒙憐憫的意思）。
（二）控告淫亂妻子（2～5）──母親行了淫亂，作了可恥的事。
（三）宣告神的懲罰（6～13）──找不到路、收回五穀新酒、一切節期停止。
（四）宣告復興應許（14～23)
──賜亞割谷作為指望的門，必聘她永遠歸我為妻；素不蒙憐憫的蒙憐憫。
「亞割谷」（15節）位於約旦平原，耶利哥城的西南部。約書亞第七章記載亞干違反神的吩咐，將戰利品藏在亞割谷。由於亞干的罪，約書亞的軍隊在攻打艾城時慘敗。以色列人在亞割谷執行了神對亞幹的懲罰，就重新獲勝。本節指出「亞割谷」原是「連累之谷」的意思，卻因對付了亞干的罪，變成了「指望之門」。 |
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核心啟示 |
第一章，第一章到第三章是關乎何西阿蒙召當先知，傳達罪、愛和盼望的信息。本章我們看見神命令何西阿娶淫婦歌篾為妻之方式，來向他背逆不忠實的百姓說話。歌蔑的一生其實是描寫以色列人的悖逆和不信。何西阿因自己承受著婚姻的傷痛和無奈，使他體會到神對以色列人的慈愛和憐憫。他傳講的信息就是神因祂的愛而管教人、寬恕人、復興人，啟示了神與人之間偉大的愛情故事。本章上半段是講述何西阿的婚姻，並透過其三個子女的名字，宣告神要審判以色列國(1～9）。第10節的「然而」帶來轉機。這是因何西阿看見復興的前景。所以他的信息從神的警告轉至應許，因以色列人將要蒙神憐憫，必復興與更新(10～11）。本章下半段的第10和11節，共有七次的「必要」，表明以色列民必得復興，人數將增多；與神的關係將會復和，得稱為神的兒子，重新是神的子民；猶大人和以色列人也將會聯合為一（結卅七15~20）。
本章我們看見何西阿娶了歌篾——名為敗壞之意，先后生了男孩耶斯列、女孩羅路哈瑪、和男孩羅阿米。這三個名字都是重要的預言，宣告以色列即將面臨悲慘的結局：長子取名為「耶斯列」，意思是「願神播種」，即將趕散於天下之意，表明神要「討耶戶家在耶斯列殺人流血的罪」，也要使以色列滅國。
（一）
長女取名為「羅路哈瑪」，意思是「不蒙憐憫」，表明神不憐憫以色列家，卻要憐憫猶大家。
（二）
其次子取名為「羅阿米」，意思是「不是我的百姓」，表明神與以色列人的關係斷絕。
「耶斯列」的審判的預言是應驗在耶戶的曾孫撒迦利雅王被殺的事上（王下十五8～12）；「羅路哈瑪」和「羅阿米」這兩個名字所含的預言是應驗在何細亞王亡國的事上（王下十七1～6）。
第二章，本章的主題是以色列所受的懲罰和復興。本章所涉及的有雙重焦點：一方面論到先知與妻子的關係；另一方面講及耶和華與以色列民的關係。第二章第1節接續第一章10～11節應許復興的預言，就是神要恢復與以色列人立約的關係。接著，何西阿告訴他的兒女，他們的母親行了淫亂，隨從所愛的。何西阿藉此描述以色列的不忠像淫婦，他們離棄耶和華，不忠於所立的約，反倒敬拜事奉迦南人的巴力；所以神用「找不到路」、「沒有出產」、「節期停止」來審判他們（2～13）。第14節的「後來」帶來轉機，他宣告復興的應許(14～23)，在神審判完後，以色列雖受懲罰，終因悔改而蒙福。以色列人重新成為神所愛的對象，耶和華將被稱為「伊施」，就是我的丈夫的意思（16～17）。因此神要以仁義、公平、慈愛、憐憫、誠實(19～20）當作聘禮，重新與以色列人建立夫妻關係，讓他們認識祂。因為神與以色列人的新關係，天、地、萬物都要為以色列人效力(21～23）。 |
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默想 |
第一章，「耶和華初次與何西阿說話，對他說：你去娶淫婦為妻，也收那從淫亂而生的兒女；因為這地大行淫亂，離棄耶和華。於是何西阿去娶了滴拉音的女兒歌篾。這婦人懷孕，給他生了一個兒子」【何一2～3】。
親愛的，歌蔑的一生其實是描寫以色列人為神所揀選所愛，但他們卻行淫亂，隨從別神，離棄耶和華。何西阿對她充滿了憐憫，溫柔，熱情與愛心，正顯明神對以色列人的慈愛和憐憫。無論你屬靈的情況如何，也許像歌蔑一樣，但願永不止息的愛能感動你，使你不再二三其心、忘恩負義去愛別的事物，並且速速地轉回，重歸祂愛的懷抱中。
第二章，「她從那裡出來，我必賜他葡萄園，又賜他亞割谷作為指望的門。她必在那裡應聲，與幼年的日子一樣，與從埃及地上來的時候相同」【何二15】。親愛的，亞割谷（意為「麻煩」）是神審判與祝福交會的地方。當你面對慘痛的失敗時，只要你悔悟轉向主，祂絕不會丟棄你，祂能你將的「麻煩」時光變為「盼望」的時刻。 |
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禱告 |
親愛的主阿，但願祢永不止息的愛能感動我，盡心、盡性、盡意、盡力愛祢，專心地事奉祢。 |
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詩歌 |
【恩愛標本】(《聖徒詩歌》190首第11和12節)
十一
你雖豫知我冷淡，對你刻變時翻；但你仍然要愛我，為我死，為我活。 當我想到這樣愛，不知淚從何來；滿心感激我救主，希奇你的無故！
十二
主阿，對於你大愛，我真明白不來；一面我希奇不迨，一面我要敬拜。
天上福樂雖無比，我心並不在彼；我愛作個唱詩人，讚美我主我神。 |