八月三日

讀經

耶利米書7～10章；聖殿宣言。

重點

虛假的敬拜(耶7)；百姓的愚昧與自滿(耶8)；耶和華的審判 (耶9)；先知的預言及代求 (耶10)

鑰節

【耶七4】「你們不要倚靠虛謊的話，說：這些是耶和華的殿，是耶和華的殿，是耶和華的殿。」

【耶八22】「在基列豈沒有乳香呢？在那裡豈沒有醫生呢？我百姓為何不得痊癒呢？」

【耶九23~24】「耶和華如此說：智慧人不要因他的智慧誇口，勇士不要因他的勇力誇口，財主不要因他的財物誇口。誇口的卻因他有聰明，認識我是耶和華，又知道我喜悅在世上施行慈愛公平和公義，以此誇口。這是耶和華說的。」

【耶十10上】「惟耶和華是真神，是活神，是永遠的王。」

鑰字

「這些是耶和華的殿」【耶七4】──當耶和華在警戒以色列有關亞述王來侵略的事，假先知將這事縮小，只告訴人們聖殿存在，就沒有理由會使這城市傾覆，因為這城是保管耶和華神聖的居所。「你們有耶和華的殿在其中，你們當然是教徒，不致像悲觀的先知所說的，神不會不理你們。」

但是人們即使從事聖潔的禮儀，仍不能除去罪汙，聖殿的存在，又有祭司與禮儀，必不說明他們都是聖潔的，有時適得其反，在有些地方，人們以兇殺搶劫作為敬神的舉動，可以換取天上的福分。我們的安全不是在於外表的禮儀，而是改正聖潔的禮儀，就可蒙受福分，與神和好，真正的敬虔不是禮儀處而謙卑、愛人與虔恭，大樹人掃羅在宗教的事上熱心，但卻沒有屬靈的祝福。

地上的聖殿，卻不是人手可造的，而需要祂恩慈的榮耀來充滿，基督寶血的潔淨。那樣你的身體成為神的殿，心靈中有祭司身穿白衣，日夜歌頌，神愛的榮耀才可在你裡面滿溢！──邁爾

「我百姓為何不得痊癒呢？」【耶八22】──神的兒女有多少是在失望之中。他們曾經憂傷痛悔，但是仍舊不能看見有什麼轉機。他們失去了盼望。現在事情已經很明顯了，不大有希望可以改變。失望只有帶來失敗。醫生第一先給予病人盼望，不然藥物的助力很小，現在你想想失敗的原因是什麼？在神嗎？基利沒有乳香嗎？那裡沒有醫生嗎？為什麼我的百姓不得痊癒呢？

憂苦的心靈啊，在基列有乳香，也有醫生，祂是好的醫師，祂都能醫治。在良醫手中止息去疾。你不必自己怨恨，壞的心可以改正，不必死亡。所以你應受安慰。主耶穌醫治一切的疾病，能在眾人中間，做醫療的工作。王一撫摸，心病立消。

你為什麼健康有問題？因為你沒有這位良醫，或者你沒有在祂面前告訴祂痛苦的情形，使祂根治，也許你不肯完全交托，接受祂的治療與處方。你要有勇氣讓祂為你找出病源癥結，問題在你身上，所以要由祂來醫治，祂指示你飲食、運動、空氣、環境。可能祂需用刀，但必儘量減少你的痛苦，祂必醫治你的一切疾病。──邁爾

「不要…誇口」【耶九23】──每一個人都以有智慧、勇力、以及財富為光榮，為驕傲的東西。這些也是人所追逐的，所倚靠的。然而，耶利米呼籲人當以神為榮，不可以人的智慧、勇力、財富為誇口。因為神最重視的，是一個人是否「認識我是耶和華」和知道祂在「世上施行慈愛、公平，和公義」。保羅引用耶利米的話，向哥林多教會說：「誇口的當指著主誇口」（林前一31及林後十17）。親愛的，我們在神面前絕無可誇，當誇基督為我們所作的（加六14），並將一切的榮耀歸給祂。

「惟耶和華是真神，是活神，是永遠的王。」【耶十10】──耶利米精闢的指出偶像(假神)的虛無，及崇拜偶像的荒謬，也很生動地把偶像和真神加以對比：

「不論何處，人若在自己的知、情、意中有某些代替品取代了神的地位，去尊敬它、事奉它，照著它的指示去行，那麼他是在為自己製造最大的痛苦。」──摩根

綱要

第七章：七至十章記載先知站在聖殿門口，宣告神的信息。這段著名的「聖殿講章」可能是耶利米在約雅敬王改革不久時所傳講的。當時在聖殿中發現了遺忘已久的律法書，因此約雅敬王恢復了律法書上所記載的一切聖殿獻祭的禮儀。雖然百姓恢復了敬拜的活動，但卻照常行神所憎惡的罪行。因此耶利米勸告以色列人回轉，並警告他們，若不真實悔改，必受神的審判。本章先知責備猶大百姓虛假的敬拜，而惹的神忿怒。全章分為三段：　

（一）  對聖殿的迷思(1～15)── 要改正行動作為，不要倚靠虛謊的話；如果仍不悔改，必從神眼前趕出。

（二） 順服勝過燔祭(16～28)──百姓不聽從神的話，以及硬著頸項作惡。

（三） 欣嫩子穀罪行(29～34)──惹神忿怒，因敬拜假神，並焚燒兒女；神必審判，屍首將無處可葬。

第八章：本章記載先知責備猶大百姓的愚昧與自滿。全章分為三段：　

（一）百姓的悖逆(1～12)──敬拜天象；恆久背道，無人悔改；

（二）恒久背道──自以為有智慧，棄掉神的話；行可憎的事。

（三）厲害的毀滅(13～17)──農作物失收，及敵軍如毒蛇的攻擊

（四）為百姓憂傷(18～22)──還未得救，不得痊癒。

第九章：本章記載先知因百姓背道受懲，而痛心疾首，並晝夜哭泣。全章分為四段：　

（一） 百姓因惡受禍(1～9)──神審判百姓的詭詐 (欺騙、讒謗、說謊) 和不肯認識耶和華。

（二） 神的審判臨到(10～16)──猶大淪為焦土；耶路撒冷變為亂堆；百姓吃茵陳，喝苦膽水。

（三） 為耶路撒冷哀哭(17～22)──因錫安敗落，要舉哀痛哭。

（四） 當指著神誇口(23～26)── 不因誇口人的智慧、勇力、財物，要因認識神是耶和華而誇口。

第十章：本章記載先知的預言及代求。全章分為三段：　

（一） 偶像的無用(1～16)──偶像是人手所造，沒有能力、智慧，必被除滅；惟耶和華是真神。

（二） 預言災禍將至(17～21)──百姓被擄，如羊群分散。

（三） 先知的代求(23～25)──求神從寬懲治，將忿怒傾在列國中。

核心啟示

第七章，本章我們看見耶利米站在聖殿門口，斥責百姓只有宗教的外貌和儀式。當時約西亞王已經修復聖殿，猶大人以為只要有去聖殿獻祭與耶和華神，就能討神喜悅，因此以獻祭代替順服神的命令。但是實質上，神的百姓沒有活出敬虔的生活，還繼續犯那偷盜、殺害、姦淫、起假誓的罪。耶利米引用從前離棄示羅帳幕的事件（詩七十八60；耶二十六6）提醒他們，如果仍不悔改，神也必不顧惜耶路撒冷的聖殿。此外，我們還看到他們竟獻餅給天后(可能是指巴比倫女神伊施塔爾)，將偶像設立在聖殿中，使自己的兒女經火獻給摩洛為祭。所以，神不能再容忍，因此祂的烈怒要臨到他們。看到神子民的頑梗及邪惡罪行，思想神的聖潔，就知道神的忿怒是何等公義。

第八章，本章我們看見耶利米描述百姓恒久背道，神必按律法追討他們的罪，必使猶大變得荒涼可憐。猶太人除了以聖殿之外，也因擁有律法、文士、先知、祭司而自滿、自誇。但那些「假」文士自以為有智慧，可以解釋律法，因此使百姓陷於罪中仍不知慚愧，並且從先知到祭司都行事虛謊。因此耶利米以農作物的欠收及毒蛇的攻擊形容神藉敵軍帶來的審判。想到耶和華對猶大的刑罰與百姓墮落到無可救藥（22節）的情形，耶利米因此哀慟歎息。

第九章，本章我們看見耶利米是「哀哭的先知」。當耶利米預言耶路撒冷將要被劫掠和焚燒的時候，他充滿哀傷、哭泣和眼淚。從耶利米所流的眼淚，可看見神愛的心和公義的性情。因百姓作惡多端、悖逆犯罪，因此神只有將他們熔化熬煉及刑罰他們（7節），並給他們苦吃（「茵蔯」和「苦膽水」）（15節），和使他們分散在列國之中（16節）。因為全民與全地都敗落，他囑咐人要舉哀；讓兒女知道，這些災禍是神公義的刑罰。此外，他呼籲人不要因自己的智慧、勢力和富有而誇口，要以認識耶和華為榮。

第十章，本章我們看見耶利米將偶像與自有永有的活神作強烈的對比，顯出拜偶像人的愚昧無知。然後耶利米哀歎百姓即將被擄，然而他知道那是神的管教，所以他的反應是「這真是我的痛苦，必須忍受」（19節）。

到最後關頭，審判將要來臨時，他將悲哀化為禱告，深信神必有憐憫。因此他仍竭力為百姓代求，懇求神從寬懲治他們。

默想

第七章：「你們不要倚靠虛謊的話，說：這些是耶和華的殿，是耶和華的殿，是耶和華的殿」【耶七4】。親愛的，假先知使聖殿成為盲目崇拜的對象。你是否存敬虔的心參加主日聚會，甘心在教會中服事，還是虛有其表呢？

第八章：「在基列豈沒有乳香呢？在那裡豈沒有醫生呢？我百姓為何不得痊癒呢？」【耶八22】親愛的，儘管神有能力醫治你一切的疾病，但祂不會強迫你接受祂的治療。

第九章：「誇口的卻因他有聰明，認識我是耶和華，又知道我喜悅在世上施行慈愛公平和公義，以此誇口。這是耶和華說的」【耶九24】。親愛的，你是否以神為中心，以認識祂為樂，並且在生活上是否彰顯祂的慈愛、公平、公義呢？

第十章：「惟耶和華是真神，是活神，是永遠的王」【耶十10上】。親愛的，你是否不容代替品(偶像)來填補神在你中心的位置，並且單單地愛祂、專一地事奉祂呢？

禱告

神啊，我讚美你，你是偉大的真神，是永遠的王，萬膝都當向你跪拜，萬口都當頌揚你。

詩歌

【偉大的神】 (《聖徒詩歌》7首副歌)

我魂歌頌，讚揚我主我神：何等偉大！何等偉大！

我魂歌頌，讚揚我主我神﹕何等偉大！何等偉大！

視聽――偉大的神～Church In Marlboro