八月二十二日

讀經

以西結書24～28章；神的審判臨到。

重點

神的審判終於臨到(结24)；審判四鄰的預言(结25)；推羅的毀滅(结26)；推羅毀滅的哀歌(结27)；哀悼推羅王(结28)。

鑰節

【結二十四18】「於是我將這事早晨告訴百姓，晚上我的妻就死了。次日早晨我便遵命而行。」

【結二十五11】「我必向摩押施行審判，他們就知道我是耶和華。」

【結二十六21】「我必叫你令人驚恐，不再存留於世，人雖尋找你，卻永尋不見。這是主耶和華說的。」

【結二十七26】「蕩槳的已經把你蕩到大水之處，東風在海中將你打破。」

【結二十八12】「人子啊，你為推羅王作起哀歌，說主耶和華如此說：你無所不備，智慧充足，全然美麗。」

鑰字

「晚上我的妻就死了，次日早晨我便遵命而行」──這對先知家中無疑是一種突然的打擊。早晨她還在照料他，晚上她已經逝世了，在古時喪家應有大聲哭號的舉哀的禮儀，但是這卻被禁止了。他只能低聲哀歎，卻不可使聲音驚人。他不許為死人舉哀，不可有哭泣、禁食，人們也不可哀悼。因為他所表達的是為整個國家哀慟，因為以色列必將被擄。

記得使徒在哥林多前書第七章的話，有妻子的將成為獨居的，哭號的好似不哭的，因為時間短促，這世界的樣式都要過去。

在個人的經歷中，有時要為整個國家與世界著想，我們應該壓制眼淚，控制情感，保持寧靜與淡泊的情懷與外表，我們只能專心誠懇地繼續關注別人的需要，我們自製的表現在於洗臉梳頭，鎮靜地來從事人生重要的工作，也關心受苦者在各處的環境。──邁爾

「我必向摩押施行審判」【結二十五11】──希伯來先知確實有政治的卓見。他提到摩押與西珥，好似耶路撒冷那樣重要，我們看天父的作為實在是普世的，全世界都在祂掌管之下。

我們的仇敵看神的兒女，認為那些人與一般世人沒有什麼大的分別，他們看不出神所安排的環境，他們以為可以自己行事，他們說，那些人不是與其他的人一樣嗎？我們只要伸手對付他們，就可以使他們受到損害。於是以後才發現屬神的人有神自己的保護，欺壓者必遭神的刑罰，神曾對亞伯拉罕說：凡祝福你的，我必祝福，咒詛你的，我必咒詛。這些話是真的，因為任何攻擊屬神的人必不亨通。

我們不可只憑這些，因為神為我們制勝仇敵，在祂家中也必認真地對待，祂不會任讓別人加害於我們，但祂也不會放任祂的兒女。祂用別人當作責打的杖，好似摩押與以東在以色列歷史中的作為，等那煉淨的工作做完之後，祂要將工具放在一邊，加以刑罰那過分之處。神的兒女啊，你不比別人，你有福分也有本分，這兩者都是無量的。──邁爾

「不再存留於世」【結二十六21】──推羅相當於中世紀的威尼斯，十九世紀的倫敦。她在海運方面強盛，在世界貿易中可執牛耳。加上其可與昔日的羅馬競爭，在海港中常有船隻。在以西結時代，那是十分眾多人口的城市。但是先知預言她將來的傾覆。歌聲必然停止，牆被軍隊推倒，岩石上以後只供漁夫築棚。先知預言將來的情形，人們無法尋找到，也不能仔細研究，說出這是推羅的舊址。

這章經文似乎預言啟示錄描述巴比倫傾倒的情景，有大力的天使舉起大魔石，仍在海中，所以人聲靜止了，不要有什麼響聲。推羅的聲音也止息了，一切制度都將消滅，傳統主義、禮儀主義，以及一切人的驕妄，不忠的教會的污穢，都是使人心轉離了神。

看耶利米的話有多麼大的對比：「當那日子，那時候，雖尋以色列的罪孽，一無所有，雖尋猶大的罪惡，也無所見，因為我所留下的人，我必赦免。」拒絕神的愛，必然遭災，必不能存留。惟有依靠祂的，罪必得赦免，好似從來沒有過犯一樣。──邁爾

「東風在海中將你打破」【結二十七26】──先知在本章所描述的，以商船為推羅，在這大城中有多種的民族溶合在一起，她也汲取各地的資源，正如上一世紀央格羅薩可遜民族散佈在海外各地的情況。我們幾乎可以聽到那地建築的嘈聲，又有船隻起帆的聲音，那些航船重載貨物，出海航行。許多奴工蕩槳前行，幾乎不需要借東風來行駛了。然而在海中，東風打破他們，以致一日之間，水手、舵手、戰士以及貨物全部破壞，最後趨於寂靜，這是多麼可怕的情景，一聲驚呼，狂濤漫過，只剩下桅杆在沈沒的海面上。

許多時候生命也是這樣。整個世界在那狂濤之中，巴珊、埃及、基提等曾顯赫一時，也在生命的汪洋中沉浮，原有愉快的航程，滿載的商品，有工業與知識文化的交流。但是基督若不領航，祂的話若不作為海上指南針，人們行駛在海中，終必被東風打破。航海者啊！基督在甲板上，只有祂能使海中的風浪平息，祂可以囑咐海面寧靜，不可興波作浪，祂必引領你從大水中出來。──邁爾

【你無所不備，智慧充足，全然美麗」結二十八12】──這些形容的話不是只對推羅。在大城之後，先知看見那城的王，是那受膏遮掩約櫃的基路伯(十四節)，並且可能指空中掌權者的首領，正如主所說這世界的王，當他被造時，他全然美麗，所行的都完全，後來在你中間又察出不義(十五節)，他被神從天上摔落在地，因為他心中高傲(十七節)。他居然自稱是神，但他遇見人子的時候，才認出自己的卑微來。

罪惡的心與美麗相連，不僅在這章經文中，聖經裡常有這些描寫。譬如但以理寫波斯的魔君來阻擋加百列到選民那裡，使徒保羅也以世界的黑暗為空中的惡魔的靈氣，這裡似有相同的含義，但這也是對我們禱告的鼓勵，因為從我們的膝蓋，會因代禱的分量，求得天上權勢的均衡。

這裡形容墮落的基路伯——西頓的王，與以色列的耶和華。在這兩者的衝突中，惡者的力量只是一個陰影，他是無力保護他的屬民，又驚奇又羞恥，但是我們卻是蒙福的，因為那與我們同在的，比抵擋我們的更大，末後的亞當必得勝，首先的亞當即行墮落，在祂裡面無人可勝過我們。──邁爾

綱要

第二十四章，本章是先知以鍋中肉的寓言和妻子死亡的預兆，宣佈神審判以色列的日子終於臨到。全章分為二段：

（一）        鍋中肉的寓言(1～14) ──鍋在火上，使中開滾，骨肉熬煮，直等神的忿怒止息。

（二）        妻子死亡預兆(15～25) ──只可嘆息，不可出聲，不可辦喪事；以色列必因自己罪孽歎息，漸漸消滅。

第二十五章，本章是先知預言神必審判亞捫、摩押、以東和非利士人，使他們知道祂是耶和華。全章分為四段：

（一）亞捫人必遭報(1～7) ──因幸災樂禍，必從萬民中被剪除。

（二）摩押人必遭報(8～11) ──因輕視猶大家，在列國中不再被紀念。

（三）以東人必遭報(12～14) ──因攻擊猶大家，人必倒在刀下，地要變為荒涼。

（四）非利士人遭報(15～17) ──因永懷仇恨，神必伸手攻擊，並且剪除。

第二十六章，本章是先知預言推羅的毀滅。全章分為三段：

（一）推羅成為荒場(1～6) ──見耶路撒冷陷落而幸災樂禍，神必與你為敵，使許多國民上來攻擊。

（二）巴比倫王攻城(7～14) ──城樓被拆毀，財物被擄掠，不得再被建造。

（三）推羅被水淹沒(15～21) ──作起哀歌，變為荒涼，又使深水漫過，大水淹沒。

第二十七章，本章是先知對推羅毀滅作的哀歌。他預言推羅有如一艘將沈沒海中的商船

（一）推羅美麗商船(1～9) ──曾全然美麗，人才濟濟，經營交易。

（二）貿易四通八達(10～25)──商品琳琅滿目，極其榮華。

（三）傾覆不再振興(26～36)──貨物和人民都沉下去。

第二十八章，本章是先知預言推羅王受罰。全章分為四段：

（一）重罰推羅王(1～10) ──自以為神；其實你在殺害你的人手中，不過是人，並不是神。

（二）推羅王(11～19) ──因美麗心中高傲，因榮光敗壞智慧，已被摔倒在地。

（三）西頓受審判(20～23)── 神施行審判、顯為聖。

（四）以色列復興(24～25)── 將分散萬民招聚回來，仍在雅各之地居住。

核心啟示

第二十四章，本章以西結繼續用寓言，宣告耶路撒冷被毀的日子必然臨到(14節），而且連日期也定了(1～2）。本章第一段是肉在鍋中的預言(1～14）。以西結將肉塊放在滾燙的鍋中，用烈火燉煮，預表圍城的急迫景況。「長銹的鍋」預表耶路撒冷像一個盛滿罪惡的鍋，已無法潔淨。以西結任肉鍋燃燒，直到肉塊燒焦，甚至鍋子也要燒化。這預表神最徹底的審判，燒燬耶路撒冷城及聖殿。本章第二段是西結妻子死亡的預兆(15～25）。神取走了以西結愛妻的性命，並指示他勿為悲哀哭泣。以西結將耶和華所指示的話告訴被擄的百姓，以色列家看為最喜愛的聖殿、聖城，將會毀於旦夕，而他們雖然傷心，卻無暇悲傷。

第二十五章，由二十五章至三十二章是以西結向七個列國所發出的審判預言。神的審判既臨到以色列家，同樣亦臨到列國，為了使他們知道祂是獨一的真神(7、11、14、17節)。本章的預言先指向了亞捫、摩押、以東和非利士。亞捫人受審判是因他們對聖殿遭毀滅而幸災樂禍(1～7)；摩押受審判是他們因以猶大人的惡行為樂，輕視猶大人「與列國無異」(8～11)；以東人受審判是因為他們多次攻擊猶大家(12～14)；非利士人受審判是因為他們向猶大人永懷仇恨(15～17)。以西結在此預言他們必遭同樣的刑罰， 正如耶利米以前所說的(耶二十七1～7) 。尼布甲尼撒王於征服猶大之後進攻非利士，四年後侵入亞捫，摩押和以東。

第二十六章，本章主要是以西結預言推羅的毀滅。本章以西結首先預言推羅必遭審判，是因他們見耶路撒冷陷落而幸災樂禍(1～6)；接著，他描述尼布甲尼撒王攻城的情形(7～14)；然後，他為推羅被毀滅而作哀歌，因推羅最後墮入陰間(15～21)。以西結書二十六章所預言推羅不再存在的事件，先是發生在主前六世紀時的尼布甲尼撒毀掉陸上的推羅，後應驗在主前四世紀的亞歷山大摧毀海島推羅。根據歷史記載，主前333年，亞歷山大東征時，奪取推羅城後，對其盡極破壞，至今這個海島城仍舊是碎石一堆，不可能有被重建的一天。

第二十七章，本章內容是以西結為推羅的毀滅作哀歌。以西結首先把該城比作一艘華麗的商船(1～9)；接著，他敘述推羅經濟之繁榮，海道交通便利(15、25節)，成為許多國家爭相前來經商的貿易對象(10～25)；然後，他描述了推羅的傾覆，如同被大風吹毀而沉入海中的船(26～36)。

第二十八章，本章記載先知以西結為推羅王作哀歌。本章可分為四段：(1)以西結首先說明推羅王被審判的前因後果(1～10)，因他心裡高傲，自認為神(2、6、9節)，終為神親手所滅(8、10節)；(2) 接著，他哀悼推羅王如墮落的基路伯，而為神所審判(12～19) 。然後，他宣告西頓受審判，為要顯出祂的公義(20～23)；最後，他預言以色列民的復興(24～25)。本章第2節所題的「推羅王」因指當時名震一時的「謁巴力二世」，而与13節所題曾經在伊甸園的「推羅王」顯然不是同一個人，而是指「謁巴力二世」背後的撒但。以西結在這首哀歌中說出撒但的墮落原因和結果，正和先知以賽亞在論巴比倫王的詩歌中，說出一段撒但的墮落史相同(賽十四12～15)。撒但曾是受膏的基路伯，是神完美的受造物，所神那裡得著榮耀和美麗。他的居處是伊甸神的園，他在發火的寶石中行走，只因他的美麗和智慧，心中高傲而高舉自己，結果墮落成撒但(賽十四12～15；弗二2；林後四4；啟二十10)，於是受神審判，先是被摔倒在地下，最終的結局乃是被永遠焚燒。

默想

第二十四章，【結二十四18】「於是我將這事早晨告訴百姓，晚上我的妻就死了。次日早晨我便遵命而行」【結二十四18】。親愛的，即使要做不想做的事，你願不願意像以西結那樣全意地順服神呢？

第二十五章，「我必向摩押施行審判，他們就知道我是耶和華」【結二十五11】。親愛的，這些列國要受審判，主要是因為他們對待神子民的惡烈態度和欺壓行為。對神的兒女，你的態度和行為又是如何呢？

第二十六章，「我必叫你令人驚恐，不再存留於世，人雖尋找你，卻永尋不見。這是主耶和華說的」【結二十六21】。親愛的，推羅的毀滅是因貪婪、自私、無情、無憐憫心；他們遭受審判之後，才真正認識耶和華與祂的公義(6節)。你是否從人失敗的歷史中而獲取教訓呢？

第二十七章，「蕩槳的已經把你蕩到大水之處，東風在海中將你打破」【結二十七26】。親愛的，在你人生的航行中，是否有祂的同在呢？是否讓祂引領你，使你在生命的汪洋中，承風破浪的航行呢？

第二十八章，「人子啊，你為推羅王作起哀歌，說主耶和華如此說：你無所不備，智慧充足，全然美麗」【結二十八12】。以西結書二十八章的推羅王，預表撒但的化身，當「自我」坐在推羅王的寶座上，結局就是神忿怒的審判。親愛的，你是否從撒但的墮落而獲取教訓呢？一個人或是一個團體自絕於神的恩典，常常是因驕傲，心靈被蒙蔽，以致一切以自我為中心，而非以神為中心。「因為神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人」(彼前五5下) 。

禱告

主阿！求祢使我們脫離驕傲和愚昧，讓我們以謙卑束腰，好承受祢的恩典。

詩歌

 【榮耀之釋放】(《聖徒詩歌》100首第3節)

主使我脫離驕傲和愚昧，脫離我溺愛金錢迷惑；

脫離我惱怒，暴躁之性情；榮耀之釋放，無窮喜樂。

(副）！奇妙之釋放！ 我再無罪惡束縛痛苦；

榮耀釋放者是救主耶穌， 從今到永遠，使我釋放。

視聽――榮耀之釋放～Church In Marlboro