八月二十一日

讀經

以西結書20～23章；以色列受罰之原因。

重點

以色列悖逆史(结二十)；刀劍之歌(结二十一)；猶大受懲罰(结二十二)；兩個淫婦的事蹟(结二十三)。

鑰節

【結二十32】「你們說：我們要像外邦人和列國的宗族一樣，去侍奉木頭與石頭。你們所起的這心意萬不能成就。」

【結二十一27】「我要將這國傾覆，傾覆，而又傾覆，這國也必不再有，直等到那應得的人來到，我就賜給他。」

【結二十二15】「我必將你分散在列國，四散在列邦。我也必從你中間除掉你的污穢。」

【結二十三22】「阿荷利巴啊，主耶和華如此說：我必激動你先愛而後生疏的人來攻擊你。我必使他們來，在你四圍攻擊你。」

鑰字

侍奉木頭與石頭」【結二十32】──選民有時會理論：我們是否一定要符合耶和華的要求？為什麼我們不可隨心所欲呢？外邦人可選他們的神明，為什麼我們不可呢？至高者說：不可，我一旦進入聖約的關係，就不可隨意擺脫這聖約的約束，我的名與性格有關，為了我名的緣故，沒有這樣，免得我名被褻瀆(九，十四，二十二節)。

作為神的兒女是十分嚴重的事。罪在我們裡面在別人裡面不同。別人也許無關緊要，我們應受管教。我們若在罪中，必須立刻出來。我們越在禁止的道上尋求耍樂，我們重蹈的覆轍必更加有尖銳的痛苦，我們不能像其他的外邦人，我們不可事奉木頭與石頭。我們不能偏行己路。

但是我們要從兩方面來看，我們走向神，神就走向我們。我們不可離開祂，因為祂不能離開我們。祂關心祂的聖約，有一種祈求必不落空的：求你為你名的緣故為我們成全！祂不能背乎自己，不容祂的尊榮受糟踐。──邁爾 

「我要將這國傾覆」【結二十一27】──這預言針對西底家與耶路撒冷，並且預告尼布甲尼撒正進軍侵略他們與亞捫，猶大王無論怎樣想用才智與權勢來建立，必遭傾覆，既或謹慎建設仍總歸被破壞，直到彌賽亞來建立國度，以溫和與公正來統治。

“我要將這國傾覆，傾覆，而又傾覆。”我們的王正從事毀滅，然後再重建，祂要傾覆我們磚造的牆，重建大理石的牆垣，祂要除去那搖動的，那不震動的才可長存，祂除去舊的聖約，為取代新的。地震為要傾覆我們的高臺。

你自行建造的財富必須倒塌，你才可真的得著實在的財富，你自行建造的名譽，為維持自己的地位，必也傾覆，你應對自己失望，不再靠自己，只靠主，祂為罪人所安排的才是完整的。你的夜也會被傾覆，神要你專心愛祂，祂取去金銀，使我在恩典上富裕，祂熄滅地上的燈光，好叫我看見祂的面光。

神要除去我們的高臺，拆毀那些障礙物，使我們可以看見祂登上高位的寶座。──邁爾

「我也必從你中間除掉你的污穢」【結二十二15】──這裡所描述的是熔爐。我們必須在爐火中煉淨，火給予痛苦，我們都會畏縮，而其中有痛苦，有時為經濟焦慮，或為家人的性情煩惱，或受一句偶然的話，一次電報的訊息，一項低語的秘密，有時為健康擔憂。心中被火煎迫強烈尖銳，你不要以為希奇，那並非要除去你的雜質與污穢。

這是神所定規的，煉金必有一定的程式，也有煉金者在管理。信徒受苦是有主同在，有祂的目的，沒有主，這過程無法進行。在病房裡，神的僕人不僅有他妻子及看護守候，而且有煉金者坐在旁邊，祂最接近而且最為溫和，你現在看不見，以後必回想現在的苦楚而明白過來：「如果主沒有與我們同在，我怎麼也無法可以經受。」

試煉表明你生命的價值。你不能只扔一塊石頭在爐中，或從一堆炭中找出什麼，耶穌既放我們在試煉中，因為祂能看出我們的雜質污穢中，有一些金屬，值得祂為我們在各各他受苦，使我們成為祂的裝飾，直到永遠。──邁爾

「我必激動你先愛而後生疏的人來攻擊你」【結二十三22】──這章經文對我們也許不十分熟悉，但正如主耶穌的教訓，有革命性的成分。

屬靈的不忠好似婚姻的關係，可以此為喻，如果我們心靈遠離了神，祂是丈夫，心中必有嫉妒好似火一般焚燒，因為我們的心可喻為妻子。在上述的經文，再進一步說到我們的情況，我們很難使愛我們的人滿意，所以我們必受管教，可能就出於他們的安排。

這樣的實例很多。如果信徒要屬世的榮貴或名譽，以及一些事物不是出於神的，他必為這些受苦。他所喜愛的東西或起來攻擊他，好似以色列的失敗，被巴比倫擄掠一般。神以人自行的罪惡成為鞭子，鞭策人們回到祂面前。

在新約中，使徒的話有很尖銳的對比，就是主從死裡復活，得了榮耀，我們可以許配給祂！在看著祂受死，就哭泣，但看見祂復活，就被吸引，而歸向祂，溶入在祂的愛中。沒有基督能滿足祂，但與祂的靈完全聯合，當看自己是死的，藉著基督的身體，永遠向祂活著。──邁爾

綱要

第二十章，本章是記述先知回顧神對以色列的救恩史和以色列對神的悖逆史。全章分為五段：　　

（一）在埃及之悖逆(1～10) ──不肯聽從離棄埃及的偶像，神卻為祂名緣故，領他們出埃及地。

（二）在曠野之悖逆(11～26) ──厭棄律例，干犯安息日，隨從偶像，神卻為祂名緣故，將他們分散在列邦。

（三）在迦南之悖逆(27～38) ──獻祭偶像，玷污自己，神使他們不得入以色列地。

（四）被擄之民應許(39～44) ──神要在他們身上顯為聖，領你們進入以色列地。

（五）攻擊南方樹林(45～49) ──耶和華使火著起，這火必不熄滅。

第二十一章，本章是先知以刀劍的歌謠來傳講神對耶路撒冷和亞捫的審判。全章分為三段：

（一）耶和華的刀(1～17) ──耶和華已經拔刀出鞘，這刀臨到百姓和以色列一切的首領。

（二）巴比倫的刀(18～27) ──使刀來到亞捫人的拉巴，又使刀來到耶路撒冷；以色列王受報的日子已到。

（三）亞捫受報應(28～32) ──有拔出來的刀，受報的日子已到；被交在善於殺滅的畜類人手中。

第二十二章，本章是先知列出猶大受懲罰的原因，過程和對像。全章分為三段：

（一）        犯罪之城(1～16) ──審問這流人血的城，和一切可憎的事；被分散在列國，也必除掉污穢。

（二）        審判過程(17～22) ──以色列家都是銀渣滓；銀子怎樣熔化在爐中，照樣也被熔化在城中。

（三）        審判對像(23～31) ──其中先知同謀背叛，祭司強解律法，首領傷害性命；找不著一人站在破口防堵。

第二十三章，本章記述先知指責兩姐妹 (指耶路撒冷和撒瑪利亞) 在淫亂中愈陷愈深，而皆被其貪戀的人所毀滅。全章分為五段：

（一）幼時的淫行(1～4) ──在埃及時行邪淫。姐姐叫阿荷拉(指撒瑪利亞)，妹妹叫阿荷利巴(指耶路撒冷) 。

（二）姐姐的事蹟(5～10) ──貪戀所愛的亞述人；他們就用刀殺了她，使她留下臭名。

（三）妹妹的事蹟(11～21) ──巴比倫人登她的床；必使先愛而後生疏的人來攻擊。

（四）被審判原因(22～44) ──忘記神，將神丟在背後；與偶像行淫，玷污聖所，干犯安息日，引誘外人等。

（五）二婦受審判(45～49) ──必被石頭打死，被刀劍殺害；要擔當拜偶像的罪。

核心啟示

第二十章，本章記載有幾個長老求問以西結，有關約雅敬被擄以後以及以色列將來復興的情形。由於他們沒有誠意，而且虛偽，所以神必不被他們求問(32節)。本章我們看見神要以西結提醒他們，神審判目的是要清除所有拜偶像的人，保守對神忠心的人。本章以西結首先論述以色列人在埃及，曠野，和迦南的歷史往事，在此看見人的悖逆與神的恩慈(1～32)；接著，他宣告神施行審判，使以色列之民被擄(33～39)，但祂仍向他們施恩，並應許他們將來歸回復興(40～44)；然後，他預言神要將全國燒毀，像火燒毀森林一樣(45～49)。本章特別題到以色列人在埃及地犯了可怕的大罪，並且悖逆神命(1～10)。這是在別的書卷中沒有記載的事。他們拜埃及的偶像，玷污自己；而神警告他們，要他們拋棄偶像，他們卻悖逆，不肯聽從祂。這幾乎使神在怒中要滅絕他們。但是祂沒有這樣行，仍領他們出了埃及。這是因神為祂名的緣故(9，22，44節)，沒有照著以色列人的惡行待他們。

第二十一章，本章是從二十章45節開始的(因主題相關)，預言耶路撒冷要受到神的審判。本章第2節提到耶路撒冷和聖所，可見耶路撒冷還未陷落，聖殿沒有毀壞，那麼應在主前五八七年之前。本章是一首刀劍之歌，以西結首先預言神決定拔刀出鞘，攻擊耶路撒冷，因為以色列與神為敵(1～17)；接著，他論巴比倫的刀對付以色列，尼布甲尼撒王是神刑罰那些「罪孽到了盡頭」之人的工具，因為西底家王的惡行(18～27) ；然後，他指出巴比倫的刀劍也對付亞捫，他們所受的報應是不再被記念，全然覆滅，因為他們的罪孽到了盡頭(28～32)。在這場要臨到的危機，以西結「彎著腰，苦苦地嘆息」(7節)、「拍腿嘆息」(12節)、「拍掌」(14節) 的動作，說出他沉痛的感受與哀傷。同時，當神施行刑罰的時候，祂也是何等的傷痛。

第二十二章，二十章以西結指責的是以色列過去的歷史，而本章是他責備以色列現今違犯律法(利未記十八至二十章)的罪行。二十二章解釋了神為甚麼對審判耶路撒冷的日子會來到，審判如何來到，和誰會因此受審判。本章以西結首先列數猶大百姓及其領袖的犯罪清單(沾染偶像的污穢，流血，害命，欺壓孤兒寡婦，輕慢父親，干犯安息日，貸款取利，譭謗，搶盜，亂倫的淫行，王子祭司與假先知凶如豺狼，貪求不義之財等)，所以神審判的行動不能再等，祂的聖潔不得不把忿怒之火傾倒在他們身上，並將他們分散在列國(1～16)。接著，他說到神審判好似熔爐煉銀的過程，以色列人都在熔爐之內，然而在提煉過後，他們卻像沒用的渣滓，而不是銀子(17～22)。然後，他論到神百姓整體的罪惡，主要是針對首領的罪。因沒有人重修牆垣，也沒有人擋住破口，所以主耶和華烈怒的火要燒燬他們(23～31)。

第二十三章，本章以西結繼續用寓言，進一步解釋神審判的原因。他用兩個作了妓女的姐妹，比喻分裂後的南北兩國——耶路撒冷為南國的首都，北國首都則為撒馬利亞。本章以西結用強烈的字眼，指責她們的淫行，以突顯她們不斷地犯屬靈的邪淫(指拜偶像的罪)和政治的淫亂(指不肯仰望耶和華而與外邦強權結盟)，以致他們的刑罰也不能止息。北國先是被亞述所滅(10節)，繼後南國亦為巴比倫所亡(王下二十五)。姐姐阿荷拉(Aholah，意思是「她的帳棚或會幕」)是北國以色列，受了亞述人的誘惑，結果離開了神。至於妹妹阿荷利巴(Aholibah，意思是「我的帳棚或會幕在她那裡」)是南國猶大，她的情形更糟，因為她目賭北國的敗亡，非但沒有吸取姐姐的教訓，反而不肯仰望耶和華，先是投靠亞述人，接著和巴比倫人結盟，以後又轉向埃及尋找幫助。

默想

第二十章，「你們說：我們要像外邦人和列國的宗族一樣，去侍奉木頭與石頭。你們所起的這心意萬不能成就」【結二十32】。親愛的，你目前的屬靈景況是否像外邦人偏行己路，每天事奉木頭與石頭呢？抑或享受與主交通，在喜樂中事奉祂呢？

第二十一章，「我要將這國傾覆，傾覆，而又傾覆，這國也必不再有，直等到那應得的人來到，我就賜給他」【結二十一27】。親愛的，你曾想過，當神在祂兒女身上動手術的時候，祂也傷痛嗎？神的管教是為著潔淨，神的拆毀通常是祂重建的必要過程。

第二十二章，「人子啊，以色列家在我看為渣滓，他們都是爐中的銅、錫、鐵、鉛，都是銀渣滓」【結二十二18】。親愛的，你是那無用的渣滓呢？抑或是被神煉淨的貴重金屬呢？

第二十三章，「主耶和華如此說：因你忘記我，將我丟在背後，所以你要擔當你淫行和淫亂的報應」　【結二十三35】。親愛的，有沒有甚麼人、事、物，使你忘記神，對神不忠呢？你是否為要得著屬世的榮貴或美名，使你心靈遠離了神，犯了屬靈的淫亂罪呢？歸向愛你的祂吧！祂為你死，祂為你復活，祂与你聯合，你怎能不投入祂的懷中呢？

禱告

主阿！我怎能離開祢，怎能將祢忘記。

詩歌

【我怎能離開主】(《詩歌補充本》321首)

一 我怎能離開主，怎能將主忘記，當主愛情依依，在我胸臆；

萬事都要逝去，只有愛永不移，除了主還有誰，使我歸依。

二 我怎能離開主，怎能將主忘記，當祂愛的泉源，湧流我裡；

將我全人浸透，使我全人復甦，除了主還有誰，使我歸依。

視聽――我怎能離開主～YouTube