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八月十八日 |
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讀經 |
以西結書12～14章；神所說的必定成就。 |
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重點 |
神審判的預言必要應驗(結12)；對假先知的警告(結13)
；神審判的原則(結14)
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鑰節 |
【結十二25】「我耶和華說話，所說的必定成就，不再耽延。你們這悖逆之家，我所說的話，必趁你們在世的日子成就。這是主耶和華說的。」
【結十三2】「人子啊，你要說預言攻擊以色列中說預言的先知，對那些本己心發預言的說：你們當聽耶和華的話。」
【結十四22】「然而其中必有剩下的人，他們連兒帶女必帶到你們這裡來，你們看見他們所行所為的，要因我降給耶路撒冷的一切災禍，便得了安慰。」 |
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鑰字 |
「所說的必定成就」【結十二25】──以色列人在各種方式之下設法輕忽以西結所以說的審判的信息，他們不否認他傳神的話，但是他們自己安慰，認為應驗的事還到將來，要許久以後才會實現。其實神不再耽延，一切必定成就。
我們對神的事也設法追溯到古老的往昔或遙遠的將來，神跡是過去或未來的事，天離地的距離在我們所站的地方究竟十分遙遠。這是我們心理的狀態，因此我們失去神彰顯的恩典與能力，我們的生命就不會豐盛了。現今是悅納的時候，是拯救的日子。基督所說的，必實現我們身上。神的能力與仁愛到處非常豐富，也是我們可以領受的，只是我們有否體會？在五旬節的小樓上先有能力的充滿，以後在千禧年的日子必完全實現，我們不可遲延不取，不可以為神不在此時此地應驗，所以我們不必只嚮往過去或將來，現在的恩典是夠豐富的。
我們要分別事實、信心與感覺，這三者有一定的次序。聖靈必教導我們明白，我們先感到屬靈的事實，但是在接受之先，要肯有信心的行為，屬靈的事實是真的，即使你不能感到，沒有相信。相信、行動，然後你才感受。──邁爾
「你要說預言」【結十三2】──我們蒙召為神傳話的，常有試探本己心發預言。我們沒有看見異象，卻強調神的啟示，耶和華沒有差遣我們，我們卻宣告：「耶和華如此說。」我們的話自行安慰不安的良心，保證平安。當一個人照自己內心的虛榮說話，也許別人也可以覺察，他無法離罪，也因所說的話有不良的後果。
這就是神的話所描寫的，再來泡透的灰抹的牆，為兩把大麥為幾塊餅，靠挖反對神，在表面看，那牆還很堅固，但是神的審判好似暴雨，祂的忿怒好似冰雹，就會使牆倒牆，靠挖也許能保護皮肉不使義人傷心嗎？他的堅固了惡人的手，你要小心，恐怕你也會有惡人的結局：牆必倒塌，你們也必在其中滅亡。
對先知勸告並不容易，但是有一位先知要糾正一切的過錯，使人們敬重，聽道是重要的，卻應有分辨的能力，也有實際的行動。──邁爾
「便得了安慰」【結十四22】──耶路撒冷的罪十分可怕，神必須立即降下四種審判，雖有挪亞、但以理、約伯三人，他們也只能因他們的義，救自己的性命，他們自己得救，那地仍然荒涼。耶和華說，祂在耶路撒冷所行的並非無故，所以你們必須得安慰，當那些人看見自己的惡行認罪悔改，所剩餘的兒女還可逃脫。
這些話值得深切思考，也說明神在現今時代所行的事，主所行的並非無故（二十三節)。我們不知道為什麼會有這些事，使我們被打倒在地，但是我們如果知道，或許日後才知道，就不難明白祂的作為仍有完全的愛。
是的！有一天我們必得安慰，在我們苦難與試煉之中神必有好意。祂在整個宇宙的管理中，世界只是一部分而已。我們若想到這些話，就可以得著安慰。在神一切的管教中一定有原因有理由，我們一定要看清祂的目的，然後努力去達成。我們有時對神的旨意太武斷，沒有好好等候，有些我們等候，有些我們實在不明白，只有在將來白色的大寶座才會顯明出來（啟示錄十五章三節)。──邁爾 |
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綱要 |
第十二章：本章先知說明被擄預兆和神所說的必定成就，因神的審判雖遲延，但确已臨近。全章分為三段：
（一）被擄預兆（1～16)
──要預備被擄使用的物件；要挖通了牆(指突圍而出)；卻要留下幾人得免被擄之災。
（二）被擄結果（17～21)
──在驚惶中喫喝，地變為荒場。
（三）兩個俗語（21～28)
──日子遲延，異象落空；耶和華所說的必定成就。
第十三章：本章先知斥責假先知。全章分為二段：
（一）假先知的迷惑（1～16)
──愚頑的先知有禍了，因他們隨從心意，卻一無所見；未奉差遣，卻預言太平。
（二）斥責假女先知（17～23)
──這些婦女有禍了，因他們獵取百姓的性命。
第十四章：本章先知嚴責以色列家的長老和說明神審判的原則。全章分為二段：
（一）責備長老（1～11)
──長老接假神到心裡，卻假意求問；先知勸離開偶像；神必向那人變臉，將他剪除。
（二）審判原則（12～23)
──各人要救自己性命；然而其中必有剩下的人；神在耶路撒冷中所行的並非無故。 |
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核心啟示 |
第十二章，本章以西結扮演被擄者的角色(1～20)
。他的信息集中在被擄的事件，其中有兩個預兆：(1)以西結用手挖牆的動作，表徵西底家君王與百姓的被擄的悲慘境遇。以西結清楚預告城將攻破，西底家在逃亡中被捕，雙目被剜，然後被擄到巴比倫十二12～14；耶五十二7～11；王下二十五4～7)
；(2)
以西結吃飯膽戰，喝水惶惶的動作，表徵耶路撒冷居民毀滅前夕的驚惶狀態。然後，以西結受命向以色列家的人說，神的話必要應驗(21～28)。神要阻止那時的二種「俗語」或譯為「格言」：(1)耶和華審判的預言永不應驗和(2)預若是應驗，是在遙遠的將來。
第十三章，本章是針對男女假先知的譴責。以西結先指責男先知（1～16)，後又再指責女先知（17～23)。「有禍了！」在第3節及18節，使這二段落分明。以西結嚴厲地責備這些假先知未受神差遣，卻傳假信息，欺騙神的百姓，他們如同小狐狸，只會破壞，沒有建造、堅立這些百姓。因他們以自己的想像或來自撒但的謊言，去冒充神的話語，所以他們的工作如同未泡透灰的牆，經不起考驗。接著，以西結指責行巫術的女先知獵取人的性命。她們為了大麥及幾塊餅的代價而陷百姓於罪惡之中。本章我們看見「我的百姓」共出現有七次之多，說出神關切祂子民，要救他們脫離假先知的手，不讓他們再受假信息的害，也不再受迷信的誘惑而犯罪。
第十四章，本章首先記載（1～11)以色列的長老來找以西結，求問耶和華。神特別責備他們，因為他們心裡敬拜偶像。但耶和華藉以西結仍發出懇切的呼喚，勸他們離開偶像，除掉那些一切引誘他們墮落犯罪的事。以西結宣告神要除滅假先知及拜偶像的長老，使以色列人不再迷失而離開神。接著，以西結解釋神堅決審判的原則。當審判來臨時，各人要為自己的罪負責；神不會因挪亞、但以理、約伯的義，而使人免於神的忿怒（12～23)。所以，神要將刀劍、饑荒、惡獸、瘟疫，這四樣大災降在耶路撒冷。然而在這嚴厲的審判之中，仍有餘數得到了拯救，並得了安慰，如此他們認識了神審判的作為並非無故，因為神必須執行祂的公義。 |
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默想 |
第十二章，「我耶和華說話，所說的必定成就，不再耽延。你們這悖逆之家，我所說的話，必趁你們在世的日子成就。這是主耶和華說的」【結十二25】。親愛的，當人注目環境，對神失去信心時，你是否仍個緊緊抓住神的話，以順服的行動感受到祂話語的真實呢？
第十三章，「人子啊，你要說預言攻擊以色列中說預言的先知，對那些本己心發預言的說：你們當聽耶和華的話」【結十三2】。親愛的，在這真偽難辨的世代裏，你應該怎樣裝備自己，使自己有分辨真偽的能力？
第十四章，「然而其中必有剩下的人，他們連兒帶女必帶到你們這裡來，你們看見他們所行所為的，要因我降給耶路撒冷的一切災禍，便得了安慰」【結十四22】。親愛的，面對苦難與試煉，你若是看到了神的「所作」，也認識了祂的「所是」，就必得安慰。 |
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禱告 |
主阿！人不可靠，但祢何等可靠。我願安息在祢應許上面，只知主祢如此說。 |
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詩歌 |
【信靠耶穌何其甘甜】(《聖徒詩歌》434首第1節)
信靠耶穌，何其甘甜，抓祂話語作把握，
安息在祂應許上面，只知主曾如此說。
（副)耶穌、耶穌，何等可靠，
我曾試祂多少次；
耶穌、耶穌，我的至寶，
祂是活神不誤事。 |