八月十六日

讀經

以西結書1～6章；榮耀的異象。

重點

榮耀異象的顯現(結1)；蒙召傳講神的話(結2)；蒙召的經歷(結3)；耶路撒冷被圍困的預兆(結4)；耶路撒冷被圍困的慘況(結5)；像拜偶像的結局(結6)。

鑰節

【結一1】「當三十年四月初五日，以西結在迦巴魯河邊被擄的人中，天就開了，得見神的異象。」

【結二6】「人子啊，雖有荊棘和蒺藜在你那裡，你又住在蠍子中間，總不要怕他們，也不要怕他們的話，他們雖是悖逆之家，還不要怕他們的話，也不要因他們的臉色驚惶。」

【結三1】「他對我說：人子啊，要吃你所得的，要吃這書卷，好去對以色列家講說。」

【結四14】「我說：哎！主耶和華啊，我素來未曾被玷污，從幼年到如今沒有吃過自死的，或被野獸撕裂的，那可憎的肉也未曾入我的口。 」

【結五9】「並且因你一切可憎的事，我要在你中間行我所未曾行的，以後我也不再照著行。」

【結六7】「被殺的人必倒在你們中間，你們就知道我是耶和華。」

鑰字

「天就開了」【結一1】──本書以西結看見神榮耀的顯現（一至三章)，離開(四至二十四章)，審判（二十五至三十二章)，和恢復（三十三至四十八章)。所以作為一個先知，以西結必須有一個「開啟的天」，然後才事奉。因為當天向他開啟的時候，他就有了啟示，就有了異象，就有了神的話語，並且得著聖靈的充滿。因此他才可以將神的信息帶給百姓。當主受浸從水裡上來，天向祂開了，並且聖靈彷彿鴿子一樣降下來，住在祂的身上，

後祂才開始作先知傳道。所以任何一個蒙召來事奉神的人，都需要有一個「開啟的天」。

一個得著「開啟的天」的人，是一個付出代價，而看見神的異象的人。當司提反殉道的時候，他說：「天向我開了，我看見有一位好像人子的站在那裡。」當使徒約翰被囚在拔摩海島上，他看見在天上有寶座，接受一切的敬拜、一切的稱讚。他們所看見異象的中心，就是坐在寶座上的神。親愛的，你曾經歷「天就開了」嗎？

「不要怕他們」【結二6】──以西結的處境很困難，他被神差遣去照顧的人們，或在迦巴魯河邊，或在困苦的城，都好似荊棘、蒺藜或蠍子。他們因受苦而怨恨，又在神面前有不安的良心。他們當然不願意聽以西結的話，他對他們說，成為良心的化身，叫他們看見自己的惡道，使他們想到罪與罰二者的關連，以致他的勸導與籲求，令他們憎厭。

以西結的話對許多人來說，也有類似的反應。傳道人必須指責不虔的罪，也提醒信徒行為要與信心相稱。有時信徒太崇時尚，慕虛榮，對這些教會中屬世的人必須加以苛責，對青年人尤其需要嚴重的警告，因為他們的言行實在不良。如果對他們輕描淡寫，也許還不會使他們困擾。但是警告他們，提出基督的要求，他們就經受不起，必引起他們的反感。

在這種情形之下，我們只有在主耶穌面前，為我們所指責的罪痛哭，對反感的人代求。我們不必懼怕，也不可推卸責任，只聽祂那甜蜜與安慰的聲音。

「要吃這書卷，好去對以色列家講說」【結三1】──神的手必伸至我們各人身上，有書卷遞給我們。我們必須吃這書卷，得著神的話而心中有喜好愛慕。凡要去開口說話的人，先有書卷吃下去。這是很重要的，因為我們把握神的話為教導勸勉別人，自己先必須吃飽。對真理我們應有理性來領悟，但是心靈可能完全不受感動。我們對神的話要有屬靈的感受，以致靈性受了滋養，因順從神，而有生命的長進。

有時我們領受與傳出的信息，好像以西結的書卷那樣有哀號、歎息悲痛的話。我們蒙召是向那些面無羞恥，心裡剛硬的人，神的話語在領受的時候雖然甘甜，但傳出的時候卻感苦澀，但是最的結果必是無可避免的滿有災殃。我們不可畏縮，不敢傳講神的事，我們也不可顧到這些罪人是否願意聽受。也許我們在傳道中這樣的成分不多。──邁爾

【結四14】「我說：哎！主耶和華啊，我素來未曾被玷污，從幼年到如今沒有吃過自死的，或被野獸撕裂的，那可憎的肉也未曾入我的口。 」──先知受神的囑咐，作一連串的動作，為要說明他們民族與城市將要遭受的浩劫。在許多的囑咐中，有的是他難以忍受的。他說：「哎，主耶和華啊，求你使我免去這些。」他祈求神，希望重擔的壓力不致加上祂僕人身上。

在我們的經驗中豈不也這樣嗎？我們感到有些試煉很難經受，某些要求實在超過我們的力量。在這樣艱苦之中，我們到至高者面前，傾吐我們的怨言說：哎，主耶和華啊！主允許我們自由向祂說話，也表露我們的哀痛。唉，主耶和華啊，求你為我撤去這杯，願你差天使來加我力量。哎，主耶和華啊，這十字架實在太沉重了，這刺在肉體中也太尖銳了，食物令人作嘔。神必立即賜下更大的恩典，減輕的負擔。

受苦的肢體啊，你要單獨與神在一起，自由地與祂交談。心中的話都可不加猶豫地告訴祂。記得主耶穌的說父親愛我們。我們到父面前，向祂描述受苦的情況，不只為我們，也為那些比我們生命更親近的人。願他們快樂，滿足，完全！現在的責任是否十分艱難？是否有難治的症狀？交給神，當你肯向神求！哎，主耶和華啊！這就是很重要的時刻。──邁爾

「行我所未曾行的」【結五9】──那些人原有福分與機會得著神的恩惠，他們卻拒絕，得罪神，這是可怕的事。他們的刑罰要比從來不認識神的更重大。僕人知道主人的心意而不遵行，應多受鞭打，迦百農被升至高天，所以必降卑至陰間，天使長墮落，只有下到地獄。

神的兒女像以色列一般，在列國之中，要為純正的宗教作見證。但是假若他悖逆神的審判，行惡不歸正，他所受的管教必然與他先前的特權成為比例。神對自己的百姓的罪，不會從輕發落。如果祂不施以重刑，就被人批評為偏心了。在「學效基督」一書中說：「不要看自己比別人強，恐怕在神的眼中，你比別人差得多，因為神是鑒察人心的。」

我們要省察自己的心，看自己有否拒絕神的審判，拒絕遵祂的旨意行，沾汙祂的聖所。在白的背景有一下點點，比黑的背景上大點更顯著。祂的孩子稍有一點不宜，天上的父必不輕忽，重重管教。一個學生越趨向完善，教師的管束必更嚴厲。你若不大會結果，祂就不會那麼修剪。你要在祂大能的手下謙卑，到了時候，必使你升高。──邁爾

「知道我是耶和華」【結六7】──這是以西結的信息中，一直強調的一個重要思想，也是本書的鑰句。全書出現過70 次，有29次是對耶路撒冷的審判，24次對外邦列國的審判，17次用在日後神要復興賜福祂的選民。先知以西結的使命是要說明：引致選民被擄受苦的原因之一乃是神的管教，為要使選民認識耶和華是獨一的真神。

綱要

以西結這卷書和他的預言，可以分為三個部分。預言的第一大段，乃是關乎猶大和耶路撒冷的被毀滅和被廢棄的預言(一章到廿四章)。預言的第二大段，乃是講到所臨到列國的預言(廿五章到卅二章)。預言的第三部分，乃是關乎以色列國恢復的預言(卅三章到四十八章)。

第一章：一至三章記述耶和華榮耀的顯現，确定先知以西結的職事。本章記載先知蒙召的異象。全章分為四段：

（一）先知蒙召（1～3)──天就開了，得見神的異象；耶和華的話臨到，耶和華的靈降在他身上。

（二）四活物的異象（4～14)──四活物形像如人、如鷹、如獅、如牛。

（三）生命輪的異象（15～21)──輪中套輪，形色如水蒼玉，遍體都有眼睛。

（四）人子在寶座上（22～28)──寶座在四活物的頭以上，顯有耶和華榮耀形象。    　

第二章：本章記載先知聽見主的吩咐。全章分為二段：

（一）        聽見主說話（1～2)──靈就進入裡面，聽見說話的聲音。

（二）        傳神的信息（3～8)──雖有荊棘、蒺藜、蠍子，不要怕；要喫書卷。

第三章：本章記載先知接受神的差遣。全章分為五段：

（一） 先知吃書卷（1～3)──吃了，口中覺得其甜如蜜。

（二） 先知的使命（4～10)──往以色列家去，講說神的話：他們或聽或不聽，你要對他們講說。

（三） 呼召的結語（12～15)──靈將先知舉起，並且耶和華的靈在我身上大有能力。

（四） 作守望的人(16～21)──警戒惡行，必存活，也救自己脫離了罪。

（五） 順服神指示（22～27)──進屋關門；被繩索捆綁；神先使他啞口，然後使他開口。

第四章：本章記載先知一連串的動作，作為以色列家受懲罰的預兆。全章分為三段：

（一） 以磚畫圖比喻（1～3)──耶路撒冷被圍困。

（二） 左右側臥而睡（4～8)──左指北國，右指南國，要擔當罪孽。

（三） 按時量而吃喝（9～17)──按側臥的三百九十日分量而喫；使他們缺糧、缺水，因自己的罪孽而消滅。

第五章：本章記載先知用刀(指外敵)剃掉頭髮和鬍鬚(指百姓)，宣告神對以色列背道的懲罰。全章分為二段：

（一）        刀剃髮鬚（1～4)──三分之一用火焚燒，三分之一用刀砍碎，三分之一任風吹散；其中幾根包在衣襟。

（二）        耶城受懲（5～17)──行惡過於列國，神施行審判；在列國中成為羞辱、譏刺、警戒、驚駭。

第六章：本章記載以色列人拜偶像，必須接受神懲罰的預言。全章分為三段：

（一）向以色列說預言（1～7)──神必毀滅邱壇，打碎日像，以色列人屍首放在偶像前。

（二）神懲罰的原因（8～14)──起淫心，遠離神，行可憎惡事；必倒在刀劍、饑荒、瘟疫之下。

核心啟示

第一章，本章記述先知以西結在蒙召前看見神榮耀的異象。他不是只看見神的異象，並且還非常清楚地聽到神的聲音。以西結看見第一個異象的內容，主要分為四部分：(1)「閃爍火的大雲」代表神榮耀的光景(4節) ；(2)「四個活物或四活者(four living ones)」代表神聖生命的表現(5～14節) ；(3)「四個輪」代表神的行動(15～20節) ；(4)「寶座和人的形狀」代表神管治一切受造之物(21～26節) 。這個異象啟示了神的榮耀、聖潔、全能、全知和全在。四活物（基路伯)各有四個像—即人的像、獅的像、牛的像、鷹的像—代表造物之四部分。其屬靈的象徵和意義﹕獅為百獸之首，是表王權和管治；牛家為畜之首，是表服事和犧牲；鷹是飛禽之首，是表屬天和奧秘；人為造物之首，乃是作代表神的。這一切的意義說明基督有這四方面的身分和生命大能。

第二章，本章記載了以西結蒙召傳講神的話。首先(1～2節)，他聽到神的話，馬上俯伏在地上（一28 )，神的靈即進入他裡面，使他站立起來。接著（3～7節)，他奉差遣到悖逆的以色列人(中去傳神的話。這是一項艱巨的任務，因以色列人會抗拒神的信息，如荊棘、蒺藜和蠍子圍困他、刺傷他、攻擊他，但神三次告訴以西結別害怕。最後（8～10節)，神親自將書卷打開給以西結閱讀，讓他知道其中所寫的「哀號、嘆息、悲痛」內容。

第三章，本章1至15節記載了以西結在異象中奉命吃神所賜予的書卷，感覺是滿口甘甜。他接著再一次經歷先前有關神自己榮耀的異象，同時神的靈在他身上，使他大有能力地宣講了這些信息。自16至21節，神叮屬以西結作以色列家守望的人，並詳細告知他守望者的職責。接著22～27節，聖靈引導以西結把自己關在房屋裏，先是啞口不言，然後開始傳講。神的靜默不語也是神說話的方式之一，這是因為悖逆的以色列人充耳不聞神的話。而以西結要忍受不能說話之苦，是因為他首要的責任是「聽」，其次是「說」；神幾時有信息給他，他才可以出來說話。

第四章，本章記載四個兆頭，以西結作了一連串的動作，為要說明耶路撒冷所將遭遇的圍城、陷落和百姓被擄。  第一個兆頭(四章1～3節)是以西結畫磚，預表耶路撒冷將被尼布甲尼撒軍隊圍困和攻陷。第二個兆頭(四章4～8節)是以西結向左側臥睡了390天，預表以色列將受到390年的懲罰；然後向右側臥了40天，預表猶大將受到40年的懲罰。以西結受了捆綁，不得自由行動，象徵著神藉著這冗長的被擄過程，審判他們的頑梗，加上他們因承受罪孽所受的苦。第三個兆頭(四章9～17節)是有關日用的飲食，以西結每日吃餅20舍客勒（約230克)，喝水一欣六分之一（約1.1公升)，預表百姓被擄將受到極度貧窮之苦；他用人糞作燃料烤食物，預表因眾民不潔淨的罪，而耶路撒冷將被毀滅。

第五章，本章1～4節是以西結剃頭和剃鬚預表將臨到耶路撒冷的審判是何等的嚴酷。這裏提到神讓以西結把剃去的頭髮和鬍子分成三份，是說明耶路撒冷的居民必須承受三方面的災禍：火、刀劍及分散。接著5～17節，神向以西結解釋這個兆頭：這些不同的災難會落在耶路撒冷居民的身上，是因為他們藐視恩典，背棄了神，其結果是神要在列國眼前，在他們中間施行審判。

第六章，本章與第七章的信息是解釋第五章的兆頭。本章分為二部分:(1)以西結譴責以色列人拜偶像的罪，神一定要審判他們(1～13) ；(2)以西結拍手、頓足的動作，向百姓宣告刀劍、瘟疫和饑荒的三重審判預言(11～14)。第六章的鑰節是一再重覆的：「你們必知道我是耶和華」（六7、10、13、14)，為讓百姓心裡明白神的審判是輕慢不得的；另一方面，再審判之後，也盼望他們能回轉，重新尋求神、認識神。

默想

第一章，「當三十年四月初五日，以西結在迦巴魯河邊被擄的人中，天就開了，得見神的異象」【結一1】。

親愛的，你渴望蒙召遇見神嗎？你渴望得著主的話語嗎？你渴望被聖靈充滿嗎？秘訣就是：只要你的心轉向主，就會有一個開啟的天；只要你常常活在祂的面前，也會看見祂的榮耀，聽到祂的聲音。

第二章，「人子啊，雖有荊棘和蒺藜在你那裡，你又住在蠍子中間，總不要怕他們，也不要怕他們的話，他們雖是悖逆之家，還不要怕他們的話，也不要因他們的臉色驚惶」【結二6】。親愛的，你是否是蒙神呼召的人？當神的靈在你裡面的時候，神話語的力量能幫助你，面對人拒絕與反對的反應。不管人聽不聽神的話，甚至嘲笑和拒絕，最要緊的是無論得時不得時，總要去傳（提後4:2)。

第三章，「他對我說：人子啊，要吃你所得的，要吃這書卷，好去對以色列家講說」【結三1】。親愛的，以西結吃書卷的經歷帶給你什麼啟示？你如果吸收、消化了神的話（耶15：16；申8：3；詩19：10～11；119：103；羅10：8～10；啟10：9～10)，這些話將使你的靈性受了滋養，信心更加堅定，而且使你的生活變成更甜蜜。

第四章，「我說：哎！主耶和華啊，我素來未曾被玷污，從幼年到如今沒有吃過自死的，或被野獸撕裂的，那可憎的肉也未曾入我的口」【結四14】。親愛的，神要求以西結作了這一連串的動作，在人看來，不可思議、不合常理，但他仍順服而行，傳達了神的旨意。你願意順服神嗎？你願意學習在主面前，不問為什麼，只問當作什麼嗎？

第五章，「並且因你一切可憎的事，我要在你中間行我所未曾行的，以後我也不再照著行」【結五9】。親愛的，以色列藐視恩典，接受審判。你若今日藐視恩典，那日在祂再臨的審判中能站立得住嗎？「因為時候到了，審判要從神的家起首。」（彼前四17)

第六章，【結六9】「那脫離刀劍的人必在所擄到的各國中紀念我，為他們心中何等傷破，是因他們起淫心，遠離我，眼對偶像行邪淫。他們因行一切可憎的惡事，必厭惡自己。」親愛的，今天，甚麼是你心中的偶像？金錢？名利？權利嗎？你是否知道神是何等的傷心呢？

禱告

神啊，求祢讓我們看見的祢的異象，並且清楚地聽到祢的聲音。

詩歌

【求主帶我上到高山】(《生命詩歌》222首第1節)

求主帶我上到高山，給我只見你自己，

天上聲音給我聽見，新鮮空氣給我吸。

副：帶我上到更高之山，與你交通更親密；

更在靈中飲於活泉，更得享受你自己。

視聽――求主帶我上到高山～Church In Marlboro