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八月十三日 |
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讀經 |
耶利米書46～49章；審判列邦的預言。 |
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重點 |
對審判埃及的預言
(耶46)；對審判非利士人的預言
(耶47)；對審判摩押的預言(耶四十八)；對審判列邦的預言(耶四十九)。 |
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鑰節 |
【耶四十六28】「我的僕人雅各啊，不要懼怕！因我與你同在。我要將我所趕你到的那些國滅絕淨盡，卻不將你滅絕淨盡，倒要從寬懲治你，萬不能不罰你。這是耶和華說的。」
【耶四十七6】「耶和華的刀劍哪，你到幾時才止息呢？你要入鞘安靖不動。」
【耶四十八11】「摩押自幼年以來常享安逸，如酒在渣滓上澄清，沒有從這器皿倒在那器皿裡，也未曾被擄去。因此，他的原味尚存，香氣未變。」
【耶四十九8】「底但的居民哪，要轉身逃跑，住在深密處，因為我向以掃追討的時候，必使災殃臨到他。」 |
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鑰字 |
「我的僕人雅各啊，不要懼怕！因我與你同在」【耶四十六28】──這章的記述仍充滿著戰爭的氣味，在生動的描繪中，先知轉述埃及的侵略，好似河水翻騰，沖向巴比倫的堤岸，岸邊雖有岩石，仍被衝破，只化成千萬泡沫，埃及帝國的結局是可怕的，他們的神與君王都不能救他們脫離公正的審判，他們喝神忿怒的杯！
在這情形之中，神紀念祂的百姓，他們固然該受苦，承擔罪的後果，他們聽見那些大國的傾覆，
他們怕自己的命運無可挽救，如果埃及大國都因受傷流血至死，那麼以色列被巴比倫擄掠，迦南地變為荒涼，他們還有什麼希望呢？但是有這種懼怕的人，得著神的安慰與保證。不要懼怕，我要將我所趕你到的那些國滅絕淨盡，卻不將你們滅盡，倒要從寬懲治，萬不能不罰你。但要拯救你，也從遠方拯救。
多麼寶貴的話。我們既已成為神的兒女，因信在基督裡享受恩典，祂必賜給我們最好的。我們雖然受苦，只受應得的管教，我們經過降卑與下倒在地上。看見不敬虔的人受災難，不信的人受刑罰，我們應有安靜的心仰望神。──摩根
「耶和華的刀劍哪」【耶四十七6】──耶和華的刀劍哪，你曾使我們十分傷痛，神的話好似兩刃的利劍，將我們的魂與靈，骨節與骨髓刺入剖開，那會割得很深，也割得很尖銳，但是仍未出血，在我們裡面繼續割開分解，現在我們看清完全無用與罪惡。我們心地的惡劣甚至是我們夢想不到的。但神的刀劍現在作割除的功夫，除去一切罪惡的成分。
在我們生活的經驗中我們還會呼叫：耶和華的刀劍哪，你到幾時才止息呢？除淨與拯救的過程永不會完成嗎？神破壞的工作幾時真正結束呢？這已是經年累月的事了，這位外科醫師還不能放下刀嗎？神的刀劍哪，快止息吧！
但是工作還未完成，怎能止息呢？我們還未放棄罪的遺留的成分，傷處還未徹底治療，自私好似癌症的細胞，沒有除去，只要還有遺留的，仍須再治療的功夫。我們要有永遠完善的結果，必須將阻礙的因素除去。神愛我們，決不容一點污穢帶到永世，今日痛苦仍繼續受襲聖徒，刀怎能止息？神必須趕緊工作，將來總有一日，刀必放在櫃內，永遠止息了。──摩根
「摩押自幼年以來，常享安逸」【耶四十八11】──摩押人是羅得的子孫(創十九36~37)，也是與亞伯拉罕有關係的，但是屬乎肉體的人。他從幼年以來，常享安逸，從來沒有經過磨難，沒有經過試煉、擊打，沒有經過難處、痛苦；沒有甚麼叫他流淚、心痛，也沒有甚麼叫他不如意。按人看，他是何等有福。但按神看，反而不美。
「如酒在渣滓上澄清，沒有從這器皿倒在那器皿裏。」酒在渣滓上澄清，那是不澈底的澄清，因為放在那裏不動的時候，它上面是清的，但是下面都是渣滓，一動就混雜了。要澈底的澄清，是需要把酒『從這器皿倒在那器皿裏』的。從前老法造酒，沒有濾器，就是把酒從這一個器皿倒在那一個器皿裏，使渣滓去掉。這個倒的過程，要一次一次的倒過來倒過去，直到把渣滓去淨為止。主今天替你安排這一個，明天替你安排那一個；主把你從這一個處境轉到那一個處境，從這一個遭遇轉到那一個遭遇。主就是這樣的安排環境在你身上有所拆毀，今天拆一點，明天拆一點，一直拆到你的渣滓都除去。
「因此他的原味尚存，香氣未變。」摩押的味道一直是摩押的味道，摩押的香氣一直是摩押的香氣；他原來的情形是怎樣，今天的情形還是怎樣。有的人已經信主十年，可是他信主的那一天是甚麼味道，十年之後仍是甚麼味道。但是神不要原味，神要那一個香氣有改變。神要除去我們原來的習慣、性情、品格；凡我們不對的地方，神都要把我們除掉。我們信徒『必須經歷許多艱難』(徒十四22)，這是主在那裏要除去我們的渣滓，使我們不再有自己的味道，不再有天然的香氣。
「常享安逸，」就是沒有難處，沒有痛苦，沒有經過試煉，沒有受過責打。這裏所說的安逸，並不是好事；千萬不要以為安逸就是好。摩押的安逸，不過叫他永遠是摩押！摩押是滿了渣滓，雖然上面是清的，下面卻從來沒有倒過。所以他的渣滓老跟著他。你如果要除去渣滓，就要「從這器皿倒在那器皿裏」，這個倒，就是痛苦、試煉、疾病；神要把你這個人連根拔起來。神的手在你身上，要徹底的把你摔碎。結果，沒有別的，就是要把你的渣滓弄清楚了！若不被神倒，就「原味尚存，香氣未變。」這裏的『香氣』，在希伯來文裏，意思就是『氣味』，就是原來的味道。所謂原來的氣味，就是你鼻子所聞得著的。這裏不是香不香的問題，乃是氣味的問題。你在沒有得救以前，是甚麼種味道的人，你到了今天，仍舊是甚麼種味道的人，並沒有改變。許多人是『生』的人，就是因為他就是本來的情形，他沒有經過改變。換一句話說，就是在他身上沒有神的組織，沒有神的雕刻，沒有神的工作進去！神要作事，神要把你的原味弄掉，所以神給你許多的管教，許多的對付，為要叫你失去原來的味道。從這器皿倒到那器皿，就是神的管教，是可寶貝的！我們不要作一個從來沒有倒過的人；基督徒的長進、變化，乃在於被神倒。──倪柝聲
「住在深密處」【耶四十九8】──這些話是呼喚以東人，叫他們退居在岩石的洞穴中。他們越在深處躲藏，越有安全，不致被侵略者所襲。
「我們應住在神平安的深密處」——神的平安那麼深切，實在無法測度與解釋。逃難者若退到深密處，沒有被狼追逐，就有安全，世人不會明白平安的奧秘，但是信徒知道這途徑，而且也在隱藏之處。他可像主那樣安睡，雖然浪濤在翻騰，也不受驚。
「我們應住在神同在的深密處」——藏在神裡面，不受外界周圍的熙擾煩雜。在日內瓦湖水平靜的深水，可以看見它的幽美，這是隆尼河(Rhone)所沒有的，幾句匆促的禱告語句是無濟於事的，登山要用整天的時間，才可到達勝境。
「我們應住在心靈的深密之處」——不要只在生命的外表，而要入裡面，神在那裡等著你，祂不會在殿的外院。這世界充滿著混亂，要學習安靜。心靈的健康不只等時間，仰望神，真正的恒忍要有禱告與內在的靜修，有深的體驗，擺脫惡者的誘惑，使我們完全無動於衷。──摩根 |
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綱要 |
第四十六章：本章記載先知論及審判埃及的預言。全章分為三段：
(一)
迦基米施之役（1～12）──埃及勇士打敗，急忙逃跑；那日是耶和華報仇的日子。
(二)
巴比倫攻埃及（13～26）──法老「不過是個聲音」（或作已經敗亡）；神必刑罰法老和倚靠他的人。
(三)
選民必蒙拯救（27～28）──不要懼怕！不至滅絕，從寬懲治。
第四十七章：本章記載先知論及審判非利士人的預言。全章分為二段：
(一)
非利士人被毀滅（1～3）──從北方（指巴比倫）來的攻擊，境內的居民都必哀號。
(二)
出於神的審判（4～7）──
耶和華的刀劍，到幾時才止息呢？
第四十八章：本章記載先知論及審判摩押的預言。全章分為四段：
(一)
摩押安逸告終（1～25）──戰火四起，城毀地荒。
(二)
摩押受罰之因（26～34）──摩押沉醉，極其驕傲。
(三)
為摩押的哀哭（35～39）──人財全失；何等毀壞！何等哀號！何等羞愧轉背！
(四)
神忿怒與憐憫（40～47）──不再成國；末後被擄的歸回。
第四十九章：本章記載先知論及審判列邦的預言。全章分為六段：
(一)
審判亞捫（1～6）──拉巴成為亂堆，地變為荒場，居民被擄去。
(二)
審判以東（7～22）──列國聚集攻擊以東，使他們的居所荒涼。
(三)
審判大馬士革（23～27）──
痛苦憂愁將她抓住；宮殿燒滅。
(四)
審判基達（28～32）──尼布甲尼撒王設計謀害；人分散四方。
(五)
審判憂瑣（33）──成為野狗住處。
(六)
審判以攔（34～39）──
將他們分散四方；末後被擄的歸回。 |
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核心啟示 |
第四十六章，本章我們看見耶利米以審判猶大國的預言作開始，以審判列國的應驗作結束。第四十六章至五十一章章論到列國的預言。兩大主題貫穿本段：神有絕對的主權和祂必施行審判。依年代而言，此段應在第二十五章之後。四十六章我們先看到是神對埃及的審判，可分為兩段：第一段是對迦基米施之戰說的(1～12節)；第二段是對巴比倫入侵埃及說的(13～24節)，每段都有引言(2、13節)。公元前605年，巴比倫在迦基米施擊潰埃及軍隊一戰中，結果奠定了尼布甲尼撒王在世界的霸主地位。公元前589年，尼布甲尼撒王圍困耶路撒冷時，法老合弗拉在西底家的請求下出兵相助。然而面對巴比倫的還擊時，法老合弗拉率軍立即躲避。耶利米曾預言法老合弗拉王必死在敵人手下(四十四30)，這預言在約二十年後，法老的心腹手下亞瑪薛斯叛變時應驗。
第四十七章，本章我們看見耶利米論及非利士人將為巴比倫所滅。當審判的日子的時候到了，他們的哀慟深刻得有如「刀劃身」(5節)。以西結說明他們受審判的原因，由於他們充滿仇恨、恨惡的心和想要毀滅大部分屬神的百姓(結25：15～17；摩1：6～8；賽14：28～31；番2：4～7)。
第四十八章，本章我們看見耶利米預言在死海東南地方摩押的審判，可分為兩段：第一段為耶利米預言摩押的敗亡(1～25節)；第二段論摩押亡國之因(26～47節)，可比較29至38節與以賽亞書十五、十六章；43至46節以賽亞書二十四章17、18節；民數記二十四章17節；二十一章28、29節。摩押滅亡是由於他們自以為是，目空一切，甚至輕慢神，至終招來亡國之災。公元前602年，摩押參與尼布甲尼撒的突擊隊攻擊猶大國，最後為巴比倫所滅。
第四十九章，本章我們看見耶利米論及審判列國的預言。本章先是預言亞捫和以東的審判結局後(1～22)，又宣告神對鄰邦的審判，包括大馬士革、基達、夏瑣和以攔(23～39)。亞捫人是羅得與小女兒亂倫後所生的後裔(創十九30～38)，他們受審判是因佔據了神的子民迦得支派的土地，並且拜祭偶像摩洛，將兒女獻為燔祭。審判亞捫的預言部分應驗在主前582年巴比倫侵略的事上，完全應驗在主前第六世紀中葉阿拉伯侵犯亞捫之時。以東取名於以掃(創三十六1)，是以掃後裔居住之地，從前被稱為西珥(創三十二3)。關於以東完全無情毀滅的預言，當第三世紀亞拉伯的尼八達族人侵他們的時候應驗了。大馬士革是以色列北部亞蘭的首都，曾被亞述所征服，再被埃及攻陷，後被巴比倫侵佔、焚燒毀滅，正如耶利米所預言一樣(賽十七1～3)。公元前605年，尼布甲尼撒王攻陷該城(摩一4～5)。基達和夏瑣是生活在以色列東部和亞蘭南部之間沙漠地帶的兩個遊牧民族，他們是以實瑪利的後裔，以強悍著稱(創二十五13；詩120：5～7)。公元前599年遭尼布甲尼撒所滅。以攔是一個在巴比倫東邊的古文明國家(創十四1)，於公元前597年遭尼布甲尼撒王攻打，後來成為大利烏王的御居所在地(但八2)。 |
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默想 |
第四十六章：【耶四十六28】「我的僕人雅各啊，不要懼怕！因我與你同在。我要將我所趕你到的那些國滅絕淨盡，卻不將你滅絕淨盡，倒要從寬懲治你，萬不能不罰你。這是耶和華說的。」親愛的，神對列國的審判不是基於偏見和報復的原則，而是根据祂的性情和對世界的計劃，為了要在地上建立公義、和平、和平等的國度。神對祂百姓的管教，為了要使他們得拯救和復興。面對神的管教，不需懼怕，因神應許祂與你同在，為了要使你的生命更加聖潔。
第四十七章：【耶四十七6】「耶和華的刀劍哪，你到幾時才止息呢？你要入鞘安靖不動。」親愛的，神的話好似兩刃的利劍，能將魂與靈，骨節與骨髓刺入剖開(來四12)
。祂的話要刺入你內心的深處，能剖開你心中的思念和主意，讓你的心柔軟(耶二十三29)
，使你覺得扎心(徒二37)
，為了要使你得著潔淨和聖別(約十五3；十七17)。
第四十八章：【耶四十八11】「摩押自幼年以來常享安逸，如酒在渣滓上澄清，沒有從這器皿倒在那器皿裡，也未曾被擄去。因此，他的原味尚存，香氣未變。」親愛的，這裏的『香氣』(耶四十八:)，在希伯來文裏，意思就是『氣味』，就是原來的味道。神給你許多的管教，許多的對付，為要叫你失去原來的味道。從這器皿倒到那器皿，就是神的管教，是可寶貝的！不要作一個從來沒有倒過的人；基督徒的長進、變化，乃在於被神倒來倒去。
第四十九章：【耶四十九8】「底但的居民哪，要轉身逃跑，住在深密處，因為我向以掃追討的時候，必使災殃臨到他。」本章是預言亞捫和以東的結局後，又宣告神對鄰邦的審判，包括大馬士革、基達、夏瑣和以攔。親愛的，無論這世界多麼混亂，你要學習安靜，藏在神同在的深密處。 |
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禱告 |
主啊，我願在祢手中，被倒來倒去。讓生命中的變遷，除去我的渣滓，使我有基督的香氣。 |
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詩歌 |
【祢若不壓橄欖成渣】
(《聖徒詩歌》386首第1節)
祢若不壓橄欖成渣，它就不能成油；
祢若不投葡萄入醡，它就不能變成酒；
祢若不煉哪噠成膏，它就不流芬芳；
主，我這人是否也要受祢許可的創傷？ |