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七月三日 |
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讀經 |
箴言10～13章；智慧地生活。 |
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重點 |
智慧地生活
(箴10)；處事為人的智慧
(箴11)；生活的智慧
(箴12)；屬靈富足的智慧(箴13)。 |
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鑰節 |
【箴十12】「恨，能挑啟爭端，愛，能遮掩一切過錯。」
【箴十一24】「有施散的，卻更增添；有吝惜過度的，反致窮乏。」
【箴十二13】「惡人嘴中的過錯，是自己的網羅，但義人必脫離患難。」
【箴十三3】「謹守口的，得保生命；大張嘴的，必致敗亡。」 |
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鑰字 |
「愛，能遮掩一切過錯」【箴十12】——一個士兵常常犯規，屢經各種嚴刑，仍然怙惡不悛。一次又被帶到軍事法庭受審。書記官點到他的名字時，審判官就說：『又是這個不知畏懼的傢伙，鞭打，禁錮，拷擊，甚麼嚴刑都經試過，還是不改前非，究竟為了甚麼？』這時有位軍官上前求情說：『法官，是的，甚麼法子都試過了；但是還有一件是從來沒有試過的。』『那是甚麼？請說！』『還有一件就是饒恕他！』審判官初覺驚奇，經過重覆考慮，終於採用。於是命令把他提來，問說：『你有甚麼話要說麼？』『沒有，我真覺得錯了！』他的眼光顯出乞憐的樣子，以為不免要受更嚴厲的刑罰。可是審判官卻溫和地對他說：『甚麼法子我們都試過了，總是不能叫你痛改前非。現在我們決定寬容你！赦免你！』這個犯罪的士兵聽了這個判決，驚喜得說不出一句話來，同時淚如雨下，哭泣得像小孩一樣。聽審的人莫不受感落淚。最奇怪的是這次的饒恕，竟然改變了他的生活，使他在其餘的半生中成為循規蹈矩的人。
「有施散的，卻更增添」【箴十一24】——
農人必須撒種施肥。他從穀倉裡取出寶貴的種子，然後撒開播下。城市的孩子看到，覺得他那麼浪費。其實撒開的種必增添百倍，而且一直使生命延續下去。
我們衡量生命，不是以獲得，而是以分給。血液必須流動，不是只甯藏在心臟。我們必須捨棄，不是只在保存。我們必須給予，不是只在積蓄。從世界的眼光來看，獲得多的，就成為最富有的。從天上的觀點，奉獻多的才是富裕。
我們給予多少，其實就獲得多少。我們吝嗇穀物，結果給蟲蛀壞了。我們施散出去，必增添很多。流動的活水必然新鮮，但死水滋生蟲類，那把五餅二魚給耶穌的，就眼看那麼多的人吃飽，還剩下十二個籃子那麼豐富。將你所知道的都說出來，你必有更多跟更多的可以享用。所以你奉獻的金錢、時間、精力不要限制，甚至你奉上整個一切，必償還給你的更多。你白白得來，必白白捨棄；奉獻得多，領受得更多。撒種多少，收穫也多少。主供給撒種者種子，以飯食供應眾人，必增添你所撒的，增加你義行的果實，以致你豐足有餘，在一切都更慷慨。──邁爾
「惡人嘴中的過錯，是自己的網羅」【箴十二13】——在這世界的結構與秩序中，神安置了許多網羅，為監察並刑罰惡人，其中有說謊的舍。你若觀察罪犯受審時以虛謊及假見證來搪塞，證詞互相矛盾，錯謬百出，結果會到一個地步，謊言自行掉入網羅，好似野獸奔進陷阱一般，無法拔足。一個說謊的人無法自圓其說，那有真理那麼周全確定的呢？虛謊的想要表明真實，結果反而自行推翻供詞。
當惡人自陷網羅，義者卻從困苦中出來，但這不是說他必不遇見苦難。我們的主清除的說過，凡效法祂的，必有祂的經歷——世人必憎恨祂，罵祂是別西蔔，最後要釘死祂。但義人必脫離患難，無法被困住。我們屬於祂，祂已經在災難中出來。現在我們也許被捲入浪潮之中，深陷洋海的中心，雷雨的風暴中，連星辰也被遮掩了。但是祂必帶我們出來，因為祂允許我們進入。在彼岸我們要站在得勝者的人群中。那困倦的手搖著得勝的手，疲乏的頭，有亮光好似冠冕一樣。聽那邊光明海岸的聲音：放心，我已經勝了世界，務要至死忠心，我必賜給你生命的冠冕。──邁爾
「謹守口的，得保生命」【箴十三3】——我們所說的會影響別人，也回轉過來影響我們自己。我們說些不清潔的話，撒了劣種，收穫的不是別人，而是自己，是我們本身受損。因此我們在不愉快的情況下，不要思想報復，就可以禁止舌頭不出惡言。
這是每個讀者與聽者應該牢記在心頭的。你若說了一些不仁慈的話，你就引發在內裡的罪性，使它增強起來。如果你不肯說，對咒詛的事予以致命傷。你謹守口舌，就保全生命。因為你在生命根上的毒素減弱了。如果室內有火，一定不可開穿門，因為空氣成為燃料了。在你裡面若有火燒著，千萬不可讓它著旺。那從裡面出來的，才會使你污穢。你想看見美好的日子嗎？最好勒住口舌不出惡言。
也許你發覺自己無法謹守口舌，你該找出可怕的話：舌頭好像火，使我們全身因過犯而燃著起來。它在百體中是個罪惡的世界，能污穢全身，也把生命的輪子點起來，並且是在地獄裡點著的……惟獨舌頭沒有人制伏，是不止息的惡物，滿了害死人的毒氣。如果人不能制伏，主能。我們該呼求祂說：主啊，求你在我口前擋住，使我嘴唇有把守。神愛的火能燒去地獄的火。我們必須把握它，放嚼環在我們口裡。──邁爾 |
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核心啟示 |
第十章：本章是講到智慧之子與愚昧之子，義人與惡人，殷勤人與懶惰人的對比。全章很難分段，我們根据智慧之子的生活和結局，略分二段：
(一)
智慧地生活——持守公義，殷勤富足，謹慎口中言語(1～21)
；
(二)
蒙福的結局——富足、快樂、盼望、長壽、保障等(22～32)
。
本章我們看見智慧之子與愚昧之子的比較。在新約，順服聖靈的人就是智慧之子，體貼肉體的就是愚昧之子。關於他們言語的對比：智慧人的言語是生命的泉源（11節）、有智慧（13節）、積存智識（14節）、似高銀（20節）、教養多人（21節）、令人喜悅（32節）；而愚昧人的言語使人傾倒（8節）、強暴蒙蔽（11節）、敗壞（14節）、充滿乖謬（31～32節）。
第十一章：本章是教導人要效法善，不可效法惡。全章分為三段：
(一)
要公平不乖僻——用公平法碼，謙遜純正，不敗壞鄰舍(1～9)
；
(二)
要享福得生命——謹慎言語，撒義種，恒心為義，行事完全
(10～23)
；
(三)
要施散不吝惜——施捨豐裕，結生命樹的果子(24～32)
。
本章我們看見善與惡之對比。本章告訴我們品格決定人是神所喜悅的或所憎惡的。義人必得生命(19節)，結生命樹的果子(30節)
。對比之下，惡人不但要面對永遠的死亡(19節)，並且受到神的審判(31節)
。
第十二章：本章是描述義人與惡人行為的對比。全章很難分段，我們根据生活的智慧，略分五段：
(一)
喜愛管教的必蒙恩（1～4）；
(二)
公平不詭詐必站住（5～9）；
(三)
耕種田地的必飽食（10～12）；
(四)
口結美果必得美福（13～23）；
(五)
殷勤的人手必掌權（24～28）。
本章我們看見「義人」就是「喜愛管教的」、「善人」、「才德的婦人」、「正直人」、「被人輕賤的人」、「耕種自己田地的人」、「智慧人」、「通達人」、「說出真話的人」、「口吐真言」、「勸人和好的人」、「行為誠實」、「殷勤」；而「惡人」就是「恨惡責備的人」、「設詭計的人」、「靠惡行的」、「貽羞的婦人」、「心中乖謬的人」、「自尊的人」、「追隨虛浮的人」、「愚妄的人」、「作假見證的人」、「說話浮躁的人」、「舌說謊言的人」、「圖謀惡事」、「愚昧人」、「懶惰的人」。親愛的，請將箴言所述的與你的生活作比較。
第十三章:本章勸人要作智慧人，勿作褻慢人。全章略分五段：
(一)
謹守口的得保生命（1～3）；
(二)
懶勤的人必得豐裕(4)
；
(三)
義人智慧與惡人愚拙的後果（5～19）；
(四)
與智慧人同行得智慧(20～21)；
(五)
義人財富子孫承受(22～25)
。
本章我們看見義人因智慧而蒙恩；而惡人與因愚昧而致禍。本章告訴我們在神面前要作一個屬靈富足的人，在於我們言語的謹慎，殷勤的行動，謙卑的心，明智擇友等。親愛的，你為兒女所存留的屬靈財富是甚麼呢？ |
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默想 |
第十章，「愛，能遮掩一切過錯。」(箴十12)。親愛的，最能感動人的是愛；愛能使剛硬的心熔化。不是去用定罪和責備使人改變，乃是用愛把人感化過來。
第十一章，「好施捨的，必得豐裕；滋潤人的，必得滋潤」(箴十一25)。親愛的，你學會了常常施出，就必經歷從主接受的增添。你是否常常顧念有缺乏的弟兄呢？
第十二章，「說謊言的嘴，為耶和華所憎惡；行事誠實的，為他所喜悅」(箴十二22)。親愛的，你願意作一個真的人，不作一個虛假的人嗎？你願意說的事情都是清楚、坦白的事實及心中真實的感受，脫離被謊言纏住的危險嗎？
第十三章，「謹守口的，得保生命」(箴十三3)。親愛的，一個得著生命同時也要用生命來供應教會的人，必須謹慎言語。 |
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禱告 |
神啊！求你保守我的心只愛不恨，保守我的口不說乖謬的話... |
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詩歌 |
【晚禱】(《詩歌附本（港本）》 304 首 第 1，2 節)
一.
若我今日傷損他人心靈，若我今日腳步走錯路徑，
若我今日照己旨意偏行，求主饒恕。
二. 若我今日言語不合體統，若我今日行動顛倒是非，
因此促使他人遭受虧損，求主饒恕。 |