七月十日

讀經

傳道書1～6章；萬事都虛空。

重點

萬事都虛空(傳1)；勞碌的虛空 (傳2)；凡事都有定期 (傳3)；人生的陰暗面(傳4)； 敬畏神的態度 (傳5)；擁有的虛空 (傳6)。

鑰節

【傳一2】「傳道者說：虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。」

【傳二11】「後來，我察看我手所經營的一切事和我勞碌所成的功，誰知都是虛空，都是捕風，在日光之下毫無益處。」

【傳三11】「神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡（“永生”原文作“永遠”）。然而如此神從始至終的作為，人不能參透。」

【傳四1】「我又轉念，見日光之下所行的一切欺壓。看哪，受欺壓的流淚，且無人安慰；欺壓他們的有勢力，也無人安慰他們。」

【傳五1】「你到神的殿要謹慎腳步。因為近前聽，勝過愚昧人獻祭（或作“勝過獻愚昧人的祭”），他們本不知道所作的是惡。」

【傳六7】「人的勞碌都為口腹，心裡卻不知足。」

鑰字

「凡事都是虛空」【傳一2】——「虛空」是全書鑰語，共出現三十七次。「虛空」涵蓋了以下幾種含意：徒勞無益、無意義、空乏、無所獲、短暫、不可靠和脆弱等。「虛空」在希伯來的原文是「哈伯儿」（habel 或 hebel），指「一口氣」。有的解經家把它引伸作「吹氣泡」，就像小孩所吹的肥皂泡，容易消失，留不住也抓不住。的确，地上所有的虛榮、金錢、美色、罪中之樂，都像肥皂泡上的虹彩，「在日光之下」顯得美麗、可愛，可是轉眼之間便歸無有，成為「虛空」。本書最少可列出十項「虛空」的事：

(一)智慧的虛空—— 智與愚均難逃一死(二15～16) ；　　

(二)勞碌的虛空—— 勤勞與懶惰的命運沒有不同(二19～21) ；　　

(三)目標的虛空—— 謀事在人，成事在神(二26) ；

(四)競爭的虛空——成功只帶來更多的嫉妒(四4) ；

(五)貪婪的虛空—— 物欲無底深淵，填之不滿(四7～8) ；　　 

(六)名譽的虛空——只像過眼雲煙，轉眼即逝(四16) ；

(七)金錢的虛空——財富增加，平安減少(五10) ；

(八)妄想的虛空——多賺不能多享，徒增煩惱(六9)。

(九)無聊的虛空——只能帶來無可避免的悲慘結局(七6) ；

(十)報償的虛空—— 行惡得獎，善惡沒有不同(八10、14)。

「在日光之下毫無益處」【傳二11】——前英國首相邱吉爾，當他九十歲將近人生終站時，有人問他對於死的感覺怎樣，他就直說：「當酒店關門時，我就走。」（I Leave when the pub closes）。他把世界當作酒店，他自己是一個喝酒的人，直到酒店打烊他才走。世界真如一個酒店，世人都在裏面，荒宴醉酒，過著醉生夢死、紙醉金迷的生活。然而無論人在世上的智慧、財富以及個人的成就如何，到頭來終將離開世界，而變得沒有分別。但問題是酒店關門後，他們要往那裡去呢？

神從始至終的作為，人不能參透」【傳三11】——奥古斯丁有一天在海邊散步，默想三而一之神的真理時，看見一個小孩不斷的將海水注入一個峴殼裏面（這殼中間有一個洞）。奧氏就問他說：『你作什麼？』孩子答說：『我要把所有的海水倒在這個峴殼裏面。』奧氏突然覺悟，自己也像這個孩子一樣。哦！誰能藉著理智來明白三而一之神的真理呢？又有誰能測得透神的偉大，祂的能力，祂的全能，祂的智慧，祂的聖潔，祂的憐憫，祂的慈愛，這些都是我們無法測度的。親愛的，正如奧古斯丁在他的讖悔錄中所說的：「人永遠無法得著安息，除非他安息在神的裏面。」神在你的心靈中，放置了「永生」，使你能渴募祂、享受祂、認識祂的計劃和旨意！

「主啊，求你把你自己賜給我。如果沒有你，縱使你把所造的一切都賜給我，我的心仍不滿足。」——奥古斯丁

「我又轉念，見日光之下所行的一切欺壓。看哪，受欺壓的流淚，且無人安慰；欺壓他們的有勢力，也無人安慰他們」【傳四1】——弟兄，你有沒有聽見孩童的哭泣？隨著年月的增進，痛苦益加贈多。他們的頭靠著母親，仍不能忍住眼淚。小羊躺在草地，小鳥在巢裡啁啾，小鹿在日影下嬉戲，小花向西方吐氣。但是幼小的孩童，他們正在痛苦！他們在哭泣著，那該是別人玩耍的時候，該是自由的地方。

這是一個悲慘、悲慘的世界，或許要更加淒慘。我們好似還沒有到達最黑暗的時光，有欺壓者的眼淚，幼小的孩童，被恐懼所驚嚇的難民，許多家庭有可怕的情況！歷代的眼淚涵集在一起，可使大船在上面浮起。

講起來並不苦難。我們的國族是在罪惡之中，我們轉離神，偏行自己的路，承受苦難、眼淚、荊棘、及死亡的咒詛！這是確實的，許多人無辜受苦，也成為替罪的犧牲，因為我們人類是息息相關的，在大能神的安排之下，全人類都是互為關聯的，神秘的相合無可解體。在亞當裡所有的人都要受苦痛，流眼淚，最後必然死亡，在基督裡所有的人也都要活過來。苦難是冗長的，但是全能者必來制勝仇敵，釋放囚者，均分擄物。

神知道我們的憂苦，將我們的眼淚放在皮袋裡，為我們受苦，並且將我們放在祂心中，我們體驗起來應得安慰。——邁爾

「你到神的殿要謹慎腳步。因為近前聽」【傳五1】——我們跪下禱告，我們的 工作只有一半。我們還得近前聽命。內室不是演講台，只求告神；而是瞭望台，重新瞻仰神，得著新的啟示。

我們常常開口太冒失，匆匆趕到神面前，留下名片，作為早晨的問安，於是忙碌於整天的生活。我們已經向祂談過話，卻沒有停留來聽祂怎樣回答。我們向祂建議許多事，卻不等祂的回復與回應。我們沒有時間將心註定在未見與永遠的事。我們的心也沒有避開世界的聲音，為要聽那在寂靜之中發出的微小聲音。水面若不靜止，怎可反映天空的真象？

你要留心腳步，無論單獨進到神面前，或與別人一起去，要把腳上的鞋脫下來，小心翼翼而且敬虔地走。看！祂在那裡，有天使以翅膀遮著臉侍立的，你要以聖潔敬畏的心到祂面前，不可有絲毫不敬的樣子。有人描寫屬靈的偉人怎樣在神的殿中恭敬，看見他，就想起他對神那種虔恭的樣子，敬拜時，的確要有誠心、急切的心與奉獻的心。敬拜是朝見神，與祂相交。——邁爾

「人的勞碌都為口腹，心裡卻不知足」【傳六7】——猴子有種貪得無厭的劣根性，某地的土人，就利用牠們這種劣根性去抓猴子。土著們將猴子最愛吃的米放在堅固的皮袋裏，綁在樹幹。袋口很小，只夠伸出猴子的手。猴子來了，伸入手盡量地抓緊食物。土著們就從遠方包圍著，吹笛打鼓；猴子驚慌要逃跑，可是又不願放棄所抓的米，手抽不出來就被捕了。為了一把米失去自由，多愚笨呀！

核心啟示

第一章：本章所羅門闡明全書的主題是——日光之下都是「虛空」。一般認為所羅門在晚年時，從他人生失敗的經驗寫了傳道書。全章分為二段：　

（一）人生的總論——凡事都是虛空（1～11）；

（二）智慧查究天下事——都是捕風（12～18）。

本章我們看見所羅門回顧自己一生所做的，得到一個結論：「傳道者說：虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。」(2節) 他問：「一切的勞碌有什麼益處？」因為人生短暫，一代過去一代又來；萬事萬物似乎都在循著一定的軌跡，周而復始無變化，了無新意又沒有意義；人的欲望永難滿足，「眼看，看不飽；耳聽，聽不足」；人的名不能永留，過去的世代沒有人記得。他專心查究天下一切的事情，結論是神讓人經歷極重的勞苦，而一切的努力都是捕風而沒有意義的。所羅門人生充滿矛盾，而他悲觀的論調不是神的真理，而是人遠離神失敗中的見解。

「傳道書是作者受聖靈感動而寫的，它代表一個人若忘記了神的失敗和悲觀論。他凡事只看見日光之下的勞苦，而不知道日光之上的，才是重要的。你若要知道一個最聰明，最有學問，同時也是最有地位的人可以落到什麼地步，就應看本書作者的自述——一個把神拚諸門外的人的結局。」——摩根

第二章：本章所羅門提到享樂、成就、產業和財寶，還有顯赫的名聲等，都不能為他帶來持久的滿足。全章分為三段：

（一）  為自己而生活——追求肉體享樂、財富、聲色，都是捕風，毫無益處（1～11）；

（二）  智愚兩者比較——遭遇都是虛空，同樣死亡（12～23）；

（三）  神喜悅就賜福——智慧、知識和喜樂（24～26）。

本章我們看見重複的詞彙——「虛空」、「捕風」、「毫無益處」。所羅門描述為了「自己」的享樂，費盡心力，用酒、工程、家業、享受、財物、音樂、妃嬪等來滿足自己。但他所得的結論──卻是虛空、捕風、毫無益處（11節）。所羅門一生以智慧與知識行事，但是想到智慧人和愚昧人，都必有同樣的遭遇－－同歸死亡（13～16），他深感虛空與絕望（18～23）。本章24節是一個重要的轉捩點，所羅門提到福樂的人生，乃是出於神的手；而神賜的三種福有智慧、知識和喜樂（25節）。

第三章：本章所羅門闡明生命中一切的事件都是神所命定的，因為神每一個人都定下了計畫。全章分為二段：　

（一）  萬事都有定時——凡事都有定期、生死有時、一切有時）（1～8）；

（二）  神智慧的作為——將永生置人心裡、按公義審判人、人與獸同歸塵土（9～29）。

本章我們看見萬事萬物都有定時(28種情形，14種是正面的，14種是反面的) ，一切都由神所支配掌管（1～8）。雖然人對神永恆計畫的認識非常有限，甚至無法參透祂的作為。但神將永生放置人心中，使人們能意識到祂。神如何掌管人的際遇？祂沒有向人透露，是為使人以信心敬畏祂、倚靠祂、尊重祂、榮耀祂、聽命於。

雖然人與獸同是出於塵土，也歸於塵土，但人在死後要受神的審判（三17；十二7，14）。

第四章：本章所羅門提到人生的奇怪現象。全章分為四段：

（一）  人間的欺壓暴行——無人安慰，生不如死（1～3）；

（二）  求利不知滿足——嫉妒消極，一把強把（4～6）；

（三）  有同伴比孤單好——跌倒扶起，同睡暖和（7～12）；

（四）  智慧與愚昧王——少年勝過老年，因不肯納諫（13～16）。

本章我們看見所羅門用現實的生活來證實人生困苦的事實，並且勸誡人生的良伴必要——「兩個人總比一個人好，因為二人勞碌同得美好的果效」(9節）。而孤單的人： (1)勞苦不得享福(7～8)；(2)跌倒無人扶起(9～10)； (3)獨睡不能暖和(11節)；(4)攻敵沒有力量(12節)。

第五章：本章所羅門的勸勉是有關正確地敬拜和貪財的虛空及禍患。全章分為二段：

（一）  來到神面前——謹慎腳步、言語，並不可輕率許願（1～7）；

（二）  正確富足觀——勿欺窮人，知足並享受勞苦所得，以神所賜的為樂（8～20）。

本章我們看見脫離虛空人生的法則，就是要有敬畏神的心。不過，我們來到神的面前要以正確的敬拜、禱告和許願的態度。本章還說出最美好的人生態度，就是能夠在神所賜短暫的日子裏，享受自己所勞碌得來的，並且在工作裏，滿足和歡樂地生活。這就是敬畏神的人所蒙的福。

第六章：本章所羅門提到四種人生虛空的例子。全章分為四段：

（一） 榮華富貴，不得享用（1～2）；

（二） 多子壽高，不得埋葬（3～6）；

（三） 勞碌為口腹，卻不知足（7～9）；

（四） 一生虛度，不知身後事（10～12）。

本章我們看見人生無論擁有多少，都是過眼雲煙。人就是擁有一切，卻生活在痛苦無奈裏，心靈也不能喜樂，如此的人生實在是得不償失。

默想

第一章：「傳道者說：虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空」(傳一2)。親愛的，你曾否感到人生虛空？在有限的人生中、在物質享樂充斥的世界中，你是否已經調整了自己的人生價值觀和生活態度呢？

第二章：「神喜悅誰，就給誰智慧、知識和喜樂，惟有罪人，神使他勞苦，叫他將所收聚的、所堆積的歸給　神所喜悅的人。這也是虛空，也是捕風」(傳二26)。親愛的，如果沒有神，人生的難題是得不到圓滿解決的！回顧往昔，你曾否享受神所賜的福——智慧、知識和喜樂嗎？

第三章：「神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡（“永生”原文作“永遠”）。然而如此神從始至終的作為，人不能參透」(傳三11) 。親愛的，神在你的心靈中，放置了「永生」，使你能渴募祂、享受祂、認識祂的計劃和旨意！

第四章：「兩個人總比一個人好，因為二人勞碌同得美好的果效」(傳四9)。親愛的，神安排的人生是與人結伴，有福同享，有難同當。在你的生命中，有沒有夫妻同心？肢體彼此關懷？朋友彼此相助呢？

第五章：「你到神的殿要謹慎腳步。因為近前聽」(傳五1) 。親愛的，來到神面禱告，你是否有慎重、真誠、尊敬、謙卑的態度呢？

第六章：「人的勞碌都為口腹，心裡卻不知足」(傳六7)。親愛的，人的慾望無窮無盡，若不學會『知足』的功課，無論如何努力，都無法滿足，無論得著多少，仍覺若有所缺。你應當「只要有衣有食，就當知足」 (提前六8) 。

禱告

主啊，是的，若沒有你在日光之下一切都是虛空，但有了你，一切就不空...

詩歌

【日光下勞碌，有何益】(《福音詩歌》2首副歌)

 空空空！空空空！空空空！空空空！

凡事都虛空，如捉影，如捕風。

視聽――日光下勞碌，有何益～詩歌音樂