六月五日

讀經

詩篇19～24篇；好牧人和榮耀的王。

重點

讚美神的創造(詩19)；爭戰前的禱告(詩20)；戰後的讚美(詩21)；向神呼求與讚美(詩22)；好牧人(詩23)；榮耀的王(詩24)。

鑰節

【詩十九1】「諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚他的手段。」

【詩二十7】「有人靠車，有人靠馬，但我們要提到耶和華我們神的名。」

【詩二十一7】「王倚靠耶和華，因至高者的慈愛必不搖動。」

【詩二十二1】「我的神，我的神！為什麼離棄我？為什麼遠離不救我，不聽我唉哼的言語？」

【詩二十三1】「耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。」

【詩二十四7】「眾城門哪，你們要抬起頭來！永久的門戶，你們要被舉起！那榮耀的王將要進來。」

鑰字

「諸天述說神的榮耀」【詩十九1】──神是藉著祂所創造的宇宙、大自然(包括人類本身)向人們啟示祂自己，這是在任何時間、地點，人人均可領受的啟示。在無神論教育下成長的知識分子，大都持無神論觀點，而被視為理所當然，并引以為豪。可是，宇宙的浩瀚無際如同一部展開的書，是人人都能研讀、察看的。神就是這本書的作者。所以，當人看見神所造的「諸天」和「穹蒼」，就不能不承認宇宙中有一位創造者。

「我們要提到」【詩二十7】──這一句惟一的動詞是「我們要提到」，這個動詞的特殊含義，是在禱告時宣告神的名，以信支取祂大能力。大衛知道，這場戰事的得勝不在於戰車與馬兵，乃全在於耶和華的聖名。神的名是得勝的武器，又是穩固的堡壘。從這篇禱告中讓我們看見爭戰的勝利是由信心而來，信心則是由禱告，靠著神的名而得。

「至高者的慈愛」【詩二十一7】──本日的鑰節提到「至高者的慈愛必不搖動」。本篇開始以所蒙的福向神獻上感恩，結束時則是讚美、歌頌祂的大能，然而全詩的中心是倚靠神和神不動搖的慈愛。不錯，從古到今一個不變的事實，神的愛必不搖動，神的愛也永不止息。祂的慈愛是一切信靠、倚賴祂的人的堅固保證。

「我的神，我的神！為什麼離棄我？」【詩二十二1】──大衛受聖靈感動，預言主耶穌在十字架上受難和復活後的情景。主耶穌被懸掛在十字架上一共有六個鐘頭；前三個鐘頭是受人逼害、譏誚的苦，後三個鐘頭是受神審判、離棄的苦。第一節極其準確地描繪了在十字架上的耶穌，此刻是站在罪人的地位上(彼前三18)，擔當我們的罪(彼前二24；賽五十三6)，並且替我們成為罪(林後五21) 受神審判。故公義的神不能不離棄祂(詩二十二19)。主耶穌一生時刻都與神同在，只有那三個鐘頭被神離棄，這是神兒子失去神同在的極度痛苦，並旦祂所擔當的罪又是多麼的深重可怕，所以祂才如此大聲慘叫：「我的神，我的神！為什麼離棄我？」

「耶和華是我的牧者」【詩二十三1】──詩篇第二十三篇是大衛一生經歷神，所總結而來的結晶。這篇短短六節的經節所蘊含的應許和恩典是何等豐富；其中最為關鍵正是：「耶和華是我的牧者」。這是每位基督徒生命的起點，所有一切的福份，都因為有了主耶穌是「我的牧者」，所以「我必不至缺乏」：不缺屬靈的供應、安息、引導、陪伴、保護、安慰、拯救、享受、福樂、恩惠、慈愛、永遠的歸宿。儘管我們的一生曾經歷多少酸、甜、苦、辣，并要面對人生的生、老、病、死！願我們對詩中的應許有把握，因為「是愛的神作我牧人」能使我們唱出：「你的甘甜、奇妙的愛，測量我的一生年代；你愛既然永不改變，我的讚美還要加添。」(《聖徒詩歌》第468首)

「那榮耀的王將要進來」【詩二十四7】──這是我們所願望的。我們必須有榮耀的王在心裡。祂若只在外面，即使在寶座上，仍舊對我們沒有什麼意義。祂必須來居住作王並揮動祂的權杖，並且守著已經過的永恆的門，從前這些門常常關著。我們要有一位，祂是大有能力的，保守我們對付仇敵。

這首詩篇最早是實現在約櫃迎到錫安山，神隨著歡樂的聲音來到。這節經文前半段是古代守城門者的呼喊，另一段是互送約櫃者發出的回應。這是大有勝利的時刻，當約櫃進入耶布斯的古城門，榮耀的王必來臨。

當耶穌得勝死亡的尖銳利器，祂勝過墳墓與罪惡，在戰場中大有能力，除掉執政的與掌權的，進入神的城，這就有更大的應驗。於是那些等候神的天使與那些跟隨者彼此有交談與問答。

當心靈開放而接受主，祂必進來出去，不讓別人任意侵擾，這是更實在的應驗。失望的聖徒，主若全勝地保守你心靈，你怎麼會失敗呢？祂是大能的，你需要能力嗎？祂是神大能強剛的兒子，你需要剛強嗎？祂是大能的，在戰場上大有能力，你需要得勝仇敵嗎？──邁爾《珍貴的片刻》

核心啟示

第十九篇：本篇詩是「大衛的詩」，交與伶長；有聖經學者認為本篇與第八篇可能是同時作的。詩篇第十九篇是大衛稱頌神榮耀的的禱告。全詩分為三段：

（一）        宇宙的浩瀚(1～6)──天上萬象見證神的榮耀、神的手段；

（二）        神話語的奇妙(7～11)──使人蘇醒、有智慧、快活人心、眼目得明亮、得潔淨，價值勝過精金，甜美勝過蜂蜜；

（三）        大衛的回應(12～14)──求神赦免自己一切的罪，並不讓罪支配他，使他成為所神悅納的人。

本篇我們看見人可以藉著宇宙的無字天書和聖經的有字天書認識神。宇宙的浩瀚默默地見證神的榮耀，使我們認識到自己的微小 ，而祂是偉大的創造主。神又藉著聖經啟示祂自己，使我們認識到自己的軟弱與污穢，而祂是公義和聖潔的主；並且神還透過人切身的經歷，使人認識到自己的過犯，而祂是滿有憐憫的救贖主，成為我們所頌讚與投靠的一位。

十八世紀著名的德國哲學家康德(Immanuel Kant 1724～1804)，他因本詩而驚嘆道：「頭上滿天星斗，心中一片天良，常令人肅然起敬，不能自己。」他留下千古的名言：「有兩件事物，越思考就越覺得震憾與敬畏，那便是我頭上的星空，和我心中的道德準則。」

第二十篇：本篇詩是「大衛的詩」，交與伶長；有聖經學者認為本篇是大衛王與亞捫、亞蘭聯軍激戰前的禱告(撒下十)。詩篇第二十篇是出征前的王禱告。全詩分為三段：

(一)  為王出戰禱告(1～5)──求神危難中施拯救，悅納所獻的祭，奉神的名豎立旌旗；

(二)  王確信靠主得勝(6～8)──相信神會拯救，因信靠神的名而得勝；

(三)  眾人再同心禱告(9)──求神施行拯救，願神應允。

本篇我們看見當大衛準備迎戰敵人，會眾聚集同心禱告；他們將整場戰爭交託神，靠著神的名戰勝仇敵。這多是麼美的畫面！在這篇禱告中，大衛一連用了十個動詞來懇求神：求祂要「應允」、「高舉」、「救助」、「堅固」、「記念」、「悅納」、「賜給」、「成就」、「救護」、「拯救」。在遭難的日子，我們也可以向神求助，祂必在絕路中為我們開一條出路。

第二十一篇：本篇詩是「大衛的詩」，交與伶長；聖經學者相信本篇詩是詩篇二十篇之續篇。二十篇是大衛爭戰前的禱告，本篇是爭戰後的讚美。詩篇第二十一篇是大衛戰勝敵軍後高唱的凱歌。全詩分為三段：

（一）        為王蒙耶和華的福而歡呼(1～7)──神賜予王心所願和應允嘴唇所求，將美福、冠冕、長壽、尊榮等都加在王身上；

（二）        為仇敵被擊敗和滅絕而歡呼(8～12)──搜出仇敵，將他們吞滅燒盡，對王加害之計謀，必不能作成；

（三）        結束的唱詩歌頌(13)──同聲頌揚神的大能。

本篇我們看見神如何回應眾人在出師前求勝的禱告(詩篇二十篇)。神應允了他們的禱告，拯救了他們的君王，也賜給他各樣的福氣，更將仇敵擊敗，這一切都是因神的大能和祂的慈愛及君王的信靠。神的大能可畏，祂的慈愛不動搖。然而人必須信靠神，才能得著祂大能和慈愛的回應。因為「人非有信，就不能得神的喜悅」(來十一6)。

第二十二篇：本篇詩是「大衛的詩」，交與伶長，調用朝鹿。「朝鹿」原文是早晨的母鹿，其意未可確知。有學者認為是一種樂器，又或是屬於某種音樂的記號，但這裏可能是指一種民間歌調，當中的含意是在絕望中指望晨光的來臨。本篇詩使人聯想到主耶穌好像溫柔美麗的鹿被獵戶于清晨所追。大衛描述種種羞辱、苦痛、悲悽、可憐的景象，使人想到主耶穌被掛在十字架上主所受的痛苦並所要得的榮耀。因此歷代的解經家都認為這篇禱告，是聖靈藉著大衛來預言基督的受難。因此也被稱為「十字架上的禱告」。這篇是新約聖經最常引用的一篇詩。詩篇第二十二篇是大衛受苦與拯救的禱告。全詩分為二段：

(一)  大衛受苦時的呼求(1～21)── 預言基督受難的痛苦：在十字架上的呼喊與受難(太二十七 35，39，43，46；約十九 23，24，28)；

(二)  大衛蒙拯救的讚美(22～31)──預言基督得勝的榮耀：復活主的名被傳揚，(22)教會的頌讚(23〜26)，全地均蒙恩(27〜29)，萬代的頌揚(30〜31) 。

本篇我們看見大衛在痛苦煎熬中向神呼求與讚美的禱告詩。毫無疑問地，詩篇第二十二篇是一首預言詩，詩中的某些對苦難的描述是超越大衛的實際經歷。大衛寫下的預言詩，前段1〜21)描繪了基督在十字架上所受的極大痛苦。由22節開始，語氣突然由迫切的哀求變為歡樂的讚美，描寫了復活的基督率領眾子來敬拜父，稱頌父。親愛的，試著從這篇禱告中(14〜18)，去揣摩主為你釘死、受苦的大愛：

(1)    我如同水被倒出來；

(2)    我的骨頭都脫了節；

(3)    我的心如蠟融化；

(4)    我的精力枯乾如同瓦片

(5)    我的舌頭貼在我的牙床上；

(6)    你將我安置在死地的塵土中；

(7)    犬類圍著祂，惡黨環繞祂；

(8)    他們紮了我的手，我的腳；

(9)    我的骨頭，我都能數過，他們瞪著眼看我；

(10)  他們分我的外衣，為我的裡衣拈鬮。

但願下面這首詩歌(《聖徒詩歌》297首第1，6節)，成為我們的禱告：

一  「為你，我捨生命，為你，我流寶血；將你洗得潔淨，使你與神和諧。為你，為你，我捨生命，為我，你捨甚情 (2X)？」

六  「主，我獻上生命，和我所有時間，完全聽你使命，脫離己的鎖鍊。為我，為我，你的全休；為你，我棄所有(2X)。」

第二十三篇：本篇詩是「大衛的詩」，大衛眾多詩篇中最被人傳誦的一篇，素有「詩篇中的珍珠」之稱。無論是在婚禮聚會、感恩聚會、安息聚會，人們都常愛用此篇彼此安慰、鼓勵、祝福。這篇帶著應許、安慰、鼓勵的禱告，曾經挑動了歷世歷代千千萬萬聖徒的心弦――幫助了無數的聖徒，走過了人生最後的黑夜，進入永恆的家鄉；扶持了許多遭受苦難者，度過了人生的一切風暴；支持了許多的貧困者，能以信心面對每一個困境；鼓勵了許多絕望者，戰勝了每一個苦難。詩中充滿詩情畫意，首先是躺臥在青草地上；接著是被領至可安歇的水邊；然後是行過死蔭的幽谷；接著是在敵人面前的筵席；末後是住在耶和華的殿中。詩篇第二十三篇是大衛描寫耶和華是他的牧者，深邃地描繪了他那充滿傳奇的一生。全詩分為三段：

（一）        耶和華的供應(1〜2) ──牧人的餵養與照顧，使他得以躺臥在草地，安歇在水邊；

（二）        耶和華的引導(3〜4) ──牧人的同在與保護，使他得以我義路，有杖和竿的安慰；

（三）        耶和華的賜福(5〜6) ──牧人的筵席與膏油，使他福杯滿溢，有恩惠慈愛，使他得以住神殿中。

本篇我們看見大衛與神關係之密切。本詩最大的特點，就是詩中的「我」、「祂」、「祢」三個主詞。這六節中可分為二段：前三節是「祂」與「我」的關係，後三節是「你」與「我」的關係。從「祂」到「你」，系由間接與主的關係，變為直接與主的關係。若是我們始終與主保持親密的關係，我們一生所蒙的祝福是無限量的。有祂一生的牧養，我們還欠缺甚麼？

第二十四篇：本篇詩是「大衛的詩」。許多解經家認為此篇是大衛定居耶路撒冷後，從俄別以東家，快樂地迎接耶和華的約櫃的時候所作的。當時大衛王在約櫃前歡呼跳舞唱歌，而祭司則在旁獻祭吹角(撒下六11〜15)。詩篇二十二、二十三和二十四篇合在一起是含有深意的。這三篇均為預言主耶穌的詩。二十二篇是預表以過主耶穌受苦，成為我們的救主。二十三篇預表現在主耶穌親自作我們的好牧人(約十 11)，天天照顧我們。詩篇第二十四篇是預表主耶穌將來要作榮耀的王。全詩分為三段：

（一）         祂是創造的主(1～2)──地與其上的一切都屬於耶和華；

（二）         祂是聖潔的主(3～6)──手潔心清的人可以登耶和華的聖山並得祂的祝福；

（三）         祂是勝利的主(7～10)──眾城門哪抬起頭來，榮耀的王凱旋再臨。

本篇我們看見大衛描繪耶和華是創天造地的主，我們都是屬乎祂；再者，祂也是聖潔的主，我們要手潔心清來到祂面前；祂又是榮耀的王，我們當等候、恭迎祂的再臨。親愛的，當你讀到這位榮耀之王要進來時，有何感想？

這首詩通常被譜曲，大概在敬拜中使用。在聖殿中也許它被多次重複過，要進殿的人衝著殿門喊開門，讓君王的榮耀進來。站在裡面的祭司或其他的人會問﹕“那榮耀的君王是誰？”外面的人就會同聲回應說﹕“那強大無比的主，那爭戰中的主宰。”這完全是在宣揚神的大權柄和力量。然後是重複輪唱(9～10)，最後殿門蕩開象徵著人們渴望有神的同在。──《靈修版聖經註釋》

默想

第十九篇，神的話語絕對能改變人。親愛的，神的話對你的生命中產生多少的功效呢？在神話語的光照中，你的口中的言語，心裏的意念，是否蒙神悅納呢？

第二十篇，大衛王有必勝的信心，因他是神的受膏者。他得勝的秘訣乃是靠著耶和華神的名。親愛的，當面對人生的爭戰，你心中所倚靠的是甚麼？除了神之外，你究竟還要信靠誰呢？

第二十一篇，神的慈愛是人不致動搖的根基。親愛的，回顧人生過去的種種，你是否如詩人一般，因神不改變的慈愛，獻上讚美、感恩呢？

第二十二篇，「我的神，我的神！為甚麼離棄我？」(1節)這是聖經記載主耶穌被釘十字架時，最觸動人心的一節。親愛的，讓我們再一次透過本篇詩，思想主耶穌為我們受苦、受死的大愛，從而使我們更愛祂，更願意一生事奉祂。試問，你豈能再因犯罪遠離神，再使祂的名蒙羞辱麼？

第二十三篇，「耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。」(1節)這首著名的詩中之詩是被古今中外千萬人讀得最多的一段聖經。親愛的，請將此篇背誦下來，願此詩篇成為你一生的祝福。耶和華是你的牧者嗎？過去是？現在是？將來是？有了祂，你還缺少甚麼？

第二十四篇，「榮耀的王是誰呢？萬軍之耶和華，他是榮耀的王！」(10節) 這句動人心弦的挑戰和回應呼籲人們要為榮耀王的再臨作好預備。親愛的，「榮耀的王」要來！你是否已準備好，隨時迎接祂的再來呢？

禱告

神啊，感謝祢作我們的好牧人，解決了我們一生的問題。祢照顧我們每天的需要，牧養我們的一生。願我們不斷地順服祢的帶領，好讓我們一生都蒙祢的祝福，在祢的殿中，親近祢、瞻仰祢的榮美。

詩歌

【是愛的神作我牧人】(《聖徒詩歌》468首)

一   是愛的神作我牧人，祂常餵養，祂常施恩；祂是屬我，我是屬祂，何來需要？何來缺乏？

二   祂帶我到嫩草地場，使我感覺滿足歡暢；又帶我到平靜溪流，交通不斷，安息無憂。

三   我時迷路，祂來截回，再側我心受祂支配：我常搖動，不甚堅定，祂引導我，是為祂名。

四   何等不明，何等可疑，怎能行走無所顧忌？你竿扶持，你杖引領，你的同在滿我途徑。

五   你使我能大膽誇勝，敵雖四佈，享恩如恆；我頭油潤，我杯酒溢，我神從來不會吝惜。

六   你的甘甜、奇妙的愛，測量我的一生年代；你愛既然永不改變，我的讚美還要加添。

視聽――是愛的神作我牧人～ churchinmarlboro.org