六月二十八日

讀經

詩篇135～139篇；讚美神的全知、全在、全能、全管。

重點

讚美詩集(詩135)；要稱謝耶和華(詩136)；被擄者的哀歌(詩137)；稱謝神的慈愛和誠實(詩138)；讚美神的全知、全在、全能、全管(139) 。

鑰節

【詩一三五2】「耶和華的僕人站在耶和華殿中，站在我們神殿院中的，你們要讚美他！」

【詩一三六1】「你們要稱謝耶和華，因他本為善，他的慈愛永遠長存。」

【詩一三七4】「我們怎能在外邦唱耶和華的歌呢？」

【詩一三八8】「耶和華必成全關乎我的事。耶和華啊，你的慈愛永遠長存，求你不要離棄你手所造的。」

【詩一三九24】「看在我裡面有什麼惡行沒有，引導我走永生的道路。」

鑰字

「耶和華的僕人站在耶和華殿中」【詩一三五2】──這是對我們的一項請求。我們是耶和華的僕人，站在祂的院中，讓我們讚美祂。感謝與讚美二者是有分別的，我們感謝，因為我們從祂手領受極大的益處。我們讚美，因為我們仰慕祂一切偉大的性格。我們若不以自己的益處為前提，不計較那些獲得的利益，就會與天使一同站著歡呼：聖哉！聖哉！聖哉！耶和華。天地都充滿著你偉大的榮耀，願榮耀歸給至高之神！

我們讚美祂，有祂的恩惠，使我們效忠於祂。甚至當我們為遵照的旨意默然受苦，仍多讚美祂。我們要行祂的命令，聽祂話語的聲音，我們等候祂指示祂的旨意，引導我們走正直的路。

生命確是一首讚美的長歌，求你使我們的心靈蘇醒，醒起我們內裡的感動！我的神啊，當天使歌頌你，我豈不默然如啞者呢？願詩歌喚醒每具屍體，在森林高原，從覺醒的大地，我怎會保持緘默呢？我要讚美你，我要歌頌你，我要敬拜你！我要尊崇你！你是至聖、至容的神，我的父，我的救主，我的保惠師！我生命的每一部分都高呼榮耀！你的手重壓我，我心靈受外面的壓力，仍不能使我不讚美你！如果我必須從你聖殿的院到深坑去，我仍求你恩典，以讚美的樂歌填滿那空間！──邁爾

「他的慈愛永遠長存」【詩一三六1】──這首詩篇有二十六次提及這句話：「祂的慈愛永遠長存。」詩人溫習過去的歷史。從創世說起，他的眼睛就一直旅行，經過暴風雨困啊的日子，他就看見神慈愛的銀線。但願我們有他的眼睛常看見神的慈愛！在混亂的幽暗中，有銀色的光芒，這是祂的慈愛。當日月顯露的時候，有更明亮的光，這是祂的慈愛，在紅海翻騰的浪潮，在轟轟的雷聲中，聽見述說祂慈愛的笛聲。在迦南爭戰的恐怖中，去瞥見神慈愛的白衣天使。神的慈愛比罪的黑影深，比過犯的洪濤高，在神的手烢中有世界及其上居住的人，好似一滴水在掌上。你回頭看你的生命，你能否看見恩賜的線串連起來，我們虧欠神那麼多，但祂的恩慈無限！我們看見恩典的約，應如果歌頌呢！

你想這麼大的恩慈會使你失望嗎？祂的慈愛永遠長存。你有時好似煩躁的小孩，但是決不會從神慈愛的膀臂中掉出來，安靜地躺臥，神的慈愛好似慈母的臉覆庇你，愛永不棄我們，這恩慈沒有始終。神啊，你曾愛我們，現在仍愛我們，將來還要愛我們。當日頭逝去，一切都消失，好似一場夢，但神的恩典豐盛無比，超過一切，比我們罪孽的高山更高！──邁爾

「我們怎能在外邦唱耶和華的歌呢」【詩一三七4】──希伯來的歌者在以色列外仍很馳名，無怪乎他們的征服者要他們唱錫安的歌，卻不知道這些聖歌與聖殿的敬拜，不能在巴比倫偶像充斥的環境中詠唱。耶和華的歌不適合外邦。心中的詠頌也是如此。你保持靜默，只要你被罪惡的力量擄去，你只有默默無聲了。

最近你停止歌唱，因為你屬靈的喜樂已經消失，你經過這些老樣子，早已失去昔日的歡欣，你能說出理由嗎？你不能怪壞境惡劣，保羅與西拉在監牢中還能歌頌神呢！你不唱歌主要的原因，是你不信從神。在你生命的笛中，你讓一些少許的阻礙，有了裂痕，漸漸廣大，就成為威脅。你必須除去惡行，從敵人之地轉回，才可繼續歌唱。

從巴比倫歸回，必須是多人生命的經歷。神應允我們的禱告，使我們轉回，好似河水向南流，從外邦之地得著拯救，我們再拾起讚美的琴瑟，耶和華的歌往往在心中，而不是緊在口舌上，記得愛德華（Jonathan Edwards）描述一位女士常帶有甜美的歡樂，好似那看不見的密友經常與她交談，這是他以後的妻子，有這樣屬靈的儀態。──邁爾

「耶和華必成全關乎我的事」【詩一三八8】──這是多麼令人安慰的確據！我們常常對自己失望。我們發覺許多是引為自豪的事，以為是金銀寶石，其實不過是草木禾秸，我們好像大樹人掃羅一樣，那義行在神聖潔的眼光看來只是渣滓。我們落在失望的深淵裡，最後我們轉向主耶穌說：我們沒有能力，求你來為我們承擔。立即我們有令人安慰的確據，知道我們只要忠信，祂必為我們成全。

這是多麼使我們注意的事，我們先求神的慈愛，祂恒久的忍耐。祂不會對我們的固執己見感到驚異，因為我們一直要照自己的計畫與目的，驕傲自恃，頑梗背道。但是神的愛是無量的，基督仍是得勝者，你有確定的道路，我們對自己失望，卻永遠在你的恩慈中盼望。

我們要知道，我們是祂手的工作。祂已花費那麼多功夫，難道祂不完成嗎？祂必求美滿的成全。祂既領以色列到昆斯加山上的遠家，怎會不賜給土地嗎？母親縱或離棄幼兒，神不會放下祂關念的孩子，祂不會只在我們裡面造了渴望的心，卻置之不理。「如果不是這樣，我早就會告訴你，你必要得以成就，終會有這麼一日！」──邁爾

「看在我裡面有什麼惡行沒有」【詩一三九24】──「惡行」可譯為「可惡的事」。有些事是我們會使神擔憂的，那未必一定是「惡行」，至少人們不作這樣的論斷。我們使神擔憂的事很多，甚至我們自己都不清楚。我們有時將屬靈的理想以別的來取代，有時在工作上太著重自己，或者以朋友的意見代替直接與神的相交，那當然是有問題的，也使主的靈擔憂。我們時常沒有意會，主常為我們禱告，父啊，饒恕他們，因為他們所作的，他們不知道。其實我們確實不願意祂的心受苦，或臉上籠罩著悲苦，所以我們說：求主鑒察我們，知道我們的心思；試驗我們，看再我們裡面有什麼令你擔心的事。要預備接受祂的啟示，鑒察與教導。

主啊，這是我們所要的，我們走在令你擔憂的道途上，我們想要走永生的道，但我們從來沒有走過，但卻覺得那是最感動深處的生命。我們自己找不著，也看不見一步，於是我們伸出貧窮可憐的手說：求主引導我們，好似母親帶她瞎眼的孩童。我們不求你使我們看得遠，但只要下一步、一步步地走上去，從悲哀至歡樂。我希望神必應允我的禱告，領我到永生的路，這不僅是我的盼望，我也必盼望，時常盼望，這也是我的責任，求赦免，求主恩在患難需要時的説明，求神賜給最好的事物！──邁爾

核心啟示

第一三五篇：本篇一篇讚美詩集，是從其它詩篇中摘錄編輯而成（1節、2節——詩134:1節；6節——詩115:3節；7節——耶10:13節；，8～12節——詩136:10節，13節——詩102:12節；15～20節——詩115:4～11節)。詩篇第一三五篇是以讚美為中心的禱告。全詩分為二段：

(一)       神配受我們的讚美（1～14）；

(二)       我們應當讚美真神(15～21) 。

本篇我們看到詩人中心的信息是就是聖民都當讚美耶和華。全篇共有四次「你們要讚美耶和華」，這是希伯來文的「哈利路」。最後又重複四次說「要稱頌耶和華」，到最後詩人把讚美和稱頌合在一起說：「住在耶路撒冷的耶和華，該從錫實受稱頌。你們要讚美耶和華」(21節)。為什麼神配受我們的讚美？因為：（1）祂已揀選一切屬祂的兒女（1～4）；(2）祂超乎萬神之上（3～5）；(3) 祂隨己意行事（6～7）；(4) 祂救贖自己的百姓；(5) 祂打敗了仇敵（10～12）(6) 祂的名存到永遠；（7）祂為自己的百姓伸冤（14）；(8）祂超越外邦的偶像（15～18）。親愛的，願我們的一生成為一首讚美的詩歌，無論順境逆境；我們的口中都充滿了稱頌耶和華聖名的話。

第一三六篇：本篇是第一三五篇的擴大。這兩篇詩篇雖然在風格上有所不同，在主題上仍然有密切的關係。前者是讚美的詩篇；後者則為感謝的詩篇。這首詩通可能是以回應的方式來讀的，當祭司每稱頌時，會眾在每一句後面回應說：「因為祂的慈愛永遠長存」句話。這句話重複二十六次，正如我們常說的「阿們」。詩篇第一三六篇是以感謝為中心的禱告，感謝的話有十二次之多。全詩分為四段：

(一)       稱謝神永存的慈愛（1～3）；

(二)       稱謝神大能的創造（4～9）；

(三)       稱謝神奇妙的拯救（10～22）；

(四)       稱謝神顧念的大愛（23～26）。

本篇我們看到詩人詳細講解稱謝神的理由： (1)、祂本為善，是「萬神之神」、「萬王之王」（1～3）； (2)祂是創造萬有的主宰（4～9）；(3)祂是救贖的主宰，拯救以色列民脫離埃及，以及帶領他們經過曠野進入迦南（16-25）；(4)祂是顧念卑微人的神（23~24）； (5)祂是賜糧食的神（25）；(6)祂是天上的神（26）。

第一三七篇：本篇是一首愛恨交織、傷心剌骨的的哀歌。被擄的詩人生動的描寫了亡國之恨。詩篇第一三七篇是被擄者的哀歌。全詩分為三段：

(一)       追想錫安就哀哭（1～3）；

(二)       不忘記耶路撒冷（4～6）。

(三)       咒詛仇敵的殘酷（7～9）；

本篇我們看到詩人回顧了耶路撒冷聖城的遭難，表明了以色列人亡國的痛苦。首先，詩人因心裏的創傷，向神傾訴苦情，因為他們被擄到巴比倫後，受到外邦人的戲笑和折磨（1～4）。接著，他表示不會忘記自己的家鄉，就是耶和華所揀選的耶路撒冷（5～6）。然後，他求神嚴懲禍首巴比倫和幫兇以東人（摩1：11；結25：12~14），因為他們毀滅了耶路撒冷。

第一三八篇：本篇至一四五篇是大衛在詩篇中的另一組詩群，而本篇是這組中的第一篇。本篇也是一首大衛的感恩詩，因神的幫助而脫離了仇敵之手，很可能是撒下第7章中大衛向神的許願和感恩。詩篇第一三八篇是稱謝神慈愛和誠實的禱告。全詩分為二段：

(一)       一心要稱謝神（1～5）；

(二)       因神配受讚美（6～8）。

本篇我們看到大衛因神奇妙的作為，而把禱告與讚美聯在一起。首先，他因神的慈愛和信實而獻上感恩的禱告（1～3）。接著，他呼籲請全地的君王和他一同尊崇耶和華（4～5）。然後，他表示神能看顧低微的人，看透驕傲的人(6) 。在最後兩節中（7～8），他連續用了四個「必」字:（1）你必將我救活；（2）你必伸手抵擋我的仇敵；（3）你的右手必救我；（4）你必成全關乎我的事，重申對神的信心。親愛的，在你的禱告中，是否也能有這樣的認知和信心──「耶和華必成全關乎我的事」(8)？

第一三九篇：本篇是大衛的詩，結構簡單內涵卻複雜豐富。解經家摩根（Morgan）認為，此篇以主旨來說，是全文學中最偉大的一首詩。詩篇第一三九篇是讚美神的全知、全在、全能、全管。全詩分為二段：全詩分為四段，每段六節：

(一)       神的無所不知（1～6）；

(二)       神的無所不在（7～12）；

(三)       神的無所不能（13～18）；

(四)       神的無所不管（19～24）。

本篇我們看到大衛認識神是一位有位格的、全知、全在、全能、全管的神。大衛認識神，因他的心愛慕神，而將自己擺在神面前，與神有深透的交通。全篇用「你」34次，用「我」47次，是一篇「你)(神和我(大衛)」之間的交談。親愛的，主知道你的一切──心思、性情、行為、困苦、需要等。這是何等令人安慰，也令人警惕的事。

默想

第一三五篇，「耶和華揀選雅各歸自己，揀選以色列特作自己的子民」(詩一三五4)。親愛的，神也從萬人中揀選你。願你的一生成為一首讚美的詩歌；無論順境逆境，你的口中滿了讚美和稱頌耶和華的話。

第一三六篇，親愛的，你想「祂的慈愛永遠長存」(詩一三六1)會使你失望嗎？

第一三七篇，「我們怎能在外邦唱耶和華的歌呢」(詩一三七4)？親愛的，你唱歌時的對象是否正確？時機和地點是否合適呢？

第一三八篇，「耶和華必成全關乎我的事」(詩一三八8)。親愛的，信心是從認識神而來的，你知道你所信的是誰呢？

第一三九篇，「耶和華啊，你已經鑒察我，認識我」(詩一三九1)。親愛的，何等令人安慰，神「鑒察」、「認識」、「曉得」、「知道」、「細察」、「深知」你的的一切。

禱告

神啊，「你深知」我的的一切。求你鑒察我，試煉我，並引導我走永生的道路...

詩歌

【展開清晨的翅膀】(《讚美之泉專輯: 07》)

主耶和華，你已經鑒察了我。

我坐下，我起來，你都已曉得。

我行路，我躺臥，你都細察，你也深知我一切所行。

我舌頭上的話，你沒有一句不知道。

你在我前後環繞著我，按手在我身上。

這樣的奇妙，是我不能測透，

你的至高你的尊貴，是我永遠不能所及。

我可以往哪裡去躲避你的靈？

我可以往哪裡去逃、可躲避你的面？

我若展開清晨的翅膀飛到地極，就在那裡，

你的雙手也必引導我。

視聽――展開清晨的翅膀～ YouTube