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六月二十六日 |
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讀經 |
詩篇120～127篇；上行詩(一)
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重點 |
在急難中求神拯救
(詩120)；舉目仰望創造天地的主
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詩121)；喜愛神的殿與神的城(詩122)；仰望等候的禱告(詩123)；因神幫助得免敵害
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詩124)；耶和華護衛倚靠他的人言
(詩125)；因得歸回錫安而喜樂歡呼
(詩126)；
靠神建造家室
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詩127)
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鑰節 |
【詩一二十5】「我寄居在米設，住在基達帳棚之中，有禍了！」
【詩一百二一1】「我要向山舉目，我的幫助從何而來？」
【詩一百二二8】「因我弟兄和同伴的緣故，我要說：“願平安在你中間。」
【詩一百二三1】〔上行之詩。〕「坐在天上的主阿，我向你舉目。」
【詩一百二四1】「以色列人要說，若不是耶和華幫助我們，」
【詩一百二五2】「眾山怎樣圍繞耶路撒冷，耶和華也照樣圍繞他的百姓，從今時直到永遠。」
【詩一百二六6】「那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂地帶禾捆回來。」
【詩一百二七2】「你們清晨早起，夜晚安歇，吃勞碌得來的飯，本是枉然；惟有耶和華所親愛的，必叫他安然睡覺。」 |
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鑰字 |
「我寄居在米設，住在基達帳棚之中，有禍了！」【詩一二十5】――凡是生活在那沒有同情的地方，真有很痛苦的經驗，那裡只有批評論斷，毫無愛心。一個清新的人最大的苦楚，就是有人不住在他耳中灌輸不清潔的思想以及不正當的言詞。有些人長期與那些不願平安的人居住，爭吵是隨時都有的。
荊棘中的百合花啊，這不是你的經驗！你的主在你以前早已經過這些路，看那些彎曲的路，就知道祂已經踏過。你的孤寂怎麼可以與祂的痛苦相比，因為你有祂同在，其實你仇敵嚴厲的對付，只是激發你更加警醒禱告，立即投向神的懷抱。最近有人對我說：聖潔的生活在城內的倉庫比神學院更為容易。在嫉妒反對與批評之間，我們能有更多的領受主恩。──邁爾
「我要向山舉目，我的幫助從何而來？」【詩一百二一1】――向山舉目不算很高。山深植地面，向上高升，好似天的柱子。四面迥峰，葡萄園遍在山坡，山頂上有積雪，好似榮冠一般，皓潔崇高。古代的人想像神明選山峰為住處，所以朝聖者在上山的路徑走著，望著高山仰止，願望著神降臨的幫助。
但是詩人不是只向高山尋求幫助，他的眼光要穿越上天，求那創造天地的主，幫助從主而來。
我們的危險是仰仗受造者，而不信靠創造者，我們依賴財勢，在天下的凡人，卻不求在高天之上的神，祂有無限的華貴，帶有天地一切的權柄。
神是保護我們的，祂看顧我們，必不睡覺。在炎熱中祂是陰影。在酷寒中，祂是暖房。祂保佑我們不受損害，祂將兇惡化為良善。我們除去祂與我們同姓，回來祂帶我們歸家。神必給我們一切的需要。當我們遭受一切的損失仍可安心，因為都可在祂裡面補足，所以我們要承受苦難，直到人生的災難過去。
神必帶領我們痛楚迷失的腳步。惟有祂是我們道路生命與安全，在祂裡面必安心平息，內心必有祂恩典充實。──邁爾
「願平安在你中間」【詩一百二二8】──地上的耶路撒冷對猶太人有什麼意義，聖教會、羔羊的新婦與天上的耶路撒冷降臨，對我們聖徒也是很重要。讓我們為這城的平安與興盛禱告，看重它勝過一切的利益。我們的腳若可站在城門之內，多麼高興呢！
當眾支派為紀念祂的聖潔而獻上感謝，我們要與他們同去。在外地我們也許孤獨，在海上也感到茫然，但是我們縱然離開敬拜之地，或關在病室之內，仍不忘記我們是屬於聖潔與奧秘的教會。我們要走上禱告與感謝的樓梯，在那勇往神與羔羊寶座的人潮中，讓我們也置身其中。我們來到神的城，有無數的天使，被成全的義人，以及比亞伯的血說話更響亮的見證。無論什麼地方有我們的弟兄，在地上的教會中都屬一體，是基督的身體，都要為他們平安與興盛。他們雖不認識我們，但在天上只要片刻就能除去地上的生疏。
教會內部一有平安，必定興盛不已。在猶太全地、加利利與撒瑪利亞各處的教會都得平安、被建立。平安使教會人數加贈，因為這是符合真實與公義的原則。首先有公義，再有平安與興盛。──邁爾
「坐在天上的主阿，我向你舉目」【詩一百二三1】──這是上行詩，那一群群敬拜者從遠方來，參加每年重要的節期，懷著朝聖的精神，十分珍貴這些詩歌。我們也是在這朝聖的行列，在不同的時代，從不同的地方，一同聚集在羔羊的寶座前。這高舉的羔羊在高天之上，坐在父神的右邊。當我們旅行時，我們舉目仰望祂親愛的面容。這臉面曾被淚水濕透，也滿了血與汗。不久那些將如晨光照耀，因為被喜樂油所膏抹，勝過祂的同伴。在舊約所預示新約的含義，專心仰望主耶穌。
我們好似侍候在飯桌旁的奴僕，定睛在主人與主母的手，看他們眼神來順從，不需要他們開口。神的兒女啊，定睛在被釘的手，注意手勢，忍耐地看。我們太久照自己的意思，現在該讓尊榮的主表示祂的旨意。我們不要看那些驕傲者的傲慢，或世上無止息紛爭好似狂瀾般翻騰。我們只仰首觀看在蔚藍的高空，在執政掌權者之上。祂已升祂為至高，為君王救主，祂的手勢姿態是我奉為至上的準則。
有一天我們的眼睛在仰望時，就開始改變形象了。我們必得以榮耀地高升，坐在寶座上，與祂一同作王。──邁爾
「若不是耶和華幫助我們，」【詩一百二四1】──這句話不應冠以「若」字。耶和華幫助我們，是千真萬確的事。祂道成肉身與受死，都是為永久地幫助我們，我們遵守祂的道，行在祂的路上，祂必幫助。所以我們不必懼怕，祂是我們的保護者，嚮導與看顧。祂是我們肉眼不能見，卻以信心覺察祂在跟前。
在人生的經歷中，難免有憂慮。有時我們好似感到再也活步下去了，有危險，與親者分離，對前途渺茫。於是你抬起頭來仰望，主就在旁邊，為你分擔憂苦，給你安全的保護，你不能用眼睛的感官看見祂，卻體驗祂就在這裡，任何人或魔鬼都無法侵犯你。
你若回顧過往的生活，正如詩人所感受的，有無數例證，證明神的保護。有時我們並不活潑的意識到，甚至因此而感失望憂翳。但是如果我們想到怎樣在危險中
脫逃，在十分可怕的情形中免災，就知道祂就在這裡。在生死之間，甚至日後審判的時候，主耶穌是我們的
辯護者，必幫助我們，使控告者閉口無言。所以你應有勇氣說：「耶和華是我的幫助，我還怕什麼呢？惡人或鬼魔都不能害我。」
要將一切憂慮卸給神！那錨已經拋妥！──邁爾
「耶和華也照樣圍繞他的百姓」【詩一百二五2】──這是美麗的思想。在特選的城四周有山，好似站崗的哨兵圍繞著，有緊密的防務。神也照樣圍繞著我們，這就使我們明白祂所容許的，就那樣的定規。有時我們知道痛苦與失望直接從祂而來，比較容易接受，如果是猶大或示每的惡謀，即難以明白了。苦難由神而來，或因人遭受，兩者太不同了，就不能得到固定的平安。但是我們總要知道，仇敵的陷害至少是神的許可的，祂的容許是命定的。
如果我們清楚知道神是圍繞我們的，好似城的保障，又如信封包著信紙，也是我們身體的外形，那麼一切就顯明了。如果祂選擇的話，真是不願我們遭受損傷。祂也可容讓苦害透入，但祂的照顧早已佈置妥善，因為這是祂對我們的旨意。所以將神放在你與一切事情中間，許多人將煩惱放在神與他們中間，結果就向雲霧一般，將神那太陽遮掩了。所以你要將神放在你與整個世界的中間。
據說有人以電流放置在珍藏的寶物中間，不需有鐵柵，人也不敢竊取，因為電流看不見，卻威力極大！這就是神圍繞的同在。──邁爾
「那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂地帶禾捆回來」【詩一百二六6】──
有些農人在撒種之前先將種子用水浸透，我們作主的工人也要以禱告與眼淚將信息泡透。撒種是不夠的，我們還須有熱心與恒心，再加上愛心，痛哭關懷，然後我們才可歡呼地收穫。
這是何等的應許！你已在老幼的人中間許久忍耐的撒了種，有時你幾乎會完全失望。如果你真是失望而放棄，那麼前功盡棄，勞力枉費，得不到收穫。但是你好好忍耐再持久下去，神必保證那收穫。祂說：你必收穫，必再來帶著禾捆回家。即使你將離世，沒有收穫，你仍必在來世來取禾捆的。
我們流著淚撒種，為親愛的押沙龍流淚，為我們的失敗與失意難過，為失望而痛哭。但是奉獻心靈所流出每滴淚水，都使種子發芽，在神的保守之中，而最後必有收穫，神小心地將我們的眼淚放在皮袋裡，祂並非不義而忘記。那埋藏的種子祂必保護，祂也促成收穫的事。沒有歎息、沒有眼淚、沒有禱告、不受聖靈的感動，就不會有出產。你要像主那樣，看見勞苦的功效，而心滿意足了。──邁爾
「惟有耶和華所親愛的，必叫他安然睡覺」【詩一百二七2】──我們整日繁忙勞碌，奔走匆促，要建立家園保守城池。有時我們也會看自己的信心是否在良好的狀況。也注意我們的友朋，但在作事上似乎沒有什麼進展。我們憂慮的分量沒有減輕，重擔也放不下了。最後我們堅持不下去，只好投靠神，依在祂永在的膀臂而安睡了。我們長久而深切地休息之後，直到早晨在窗邊敲打，我們起身疲乏均消，風雨早已停止。當我們睡覺的時候，神已為我們作成一切的功夫。神所親愛的，必叫他安然睡覺。
這不是也描繪我們離世的光景嗎？我們終生勞煩，計畫多，成就少，常不明白神的仁慈與照顧，我們真是疲倦不堪，心裡交瘁，於是我們就在基督的懷抱裡安睡了。等我們醒來，房屋已經建成，新耶路撒冷城也樹立起來，有珍珠的門，碧玉的牆，神的國終於降臨。
那憂勞快過去吧！讓我休息，甜蜜的信與望將我的眼睛合上，內心鎮靜下來。主耶穌呀，求你使我安睡，我一醒來必有滿足。永生的奧秘籠罩著，天使守護著，躺在大地的膝蓋，我們的身體休息睡眠（靈卻不必睡眠）。等那天使長吹響號筒，宣告新天新地降臨，那時我們都要醒來，看見神已在我們睡眠的時候帶來完全的救恩。──邁爾 |
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核心啟示 |
第一二○篇：本篇至一三四篇是一組詩集，共十五篇均稱之為「上行之詩」。就地形學而言，耶路撒冷要比四周的土地都要高。這些詩是以色列人在三大節期間（出二十三17；申十六16），走上（go
up）神的聖殿聖城時候所合唱的，他們一面行路，一面唱詩向上走。每一篇詩歌就是旅程中的“每一步”。這首詩很可能是當大衛逃避掃羅的時候，在挪伯的城裏被以東人多益看見（撒上二十一7，二十二9～10、18～19)，他去報告掃羅，結果叫挪伯城裏所有的人都被殺了，所以大衛想起這段苦難而寫的。詩篇第一二○篇是在急難中求神拯救的禱告。全詩分為三段：
分段：
(一)
懇切向神求救（1～4）；
(二)
謊詭人受報應（3～4）；
(三)
寄居惡人中間（5～7）。
本篇我們看見詩篇第一百二十篇說神興起環境，藉難處來喚醒我們，叫我們看見我們並不是在神所命定的地方。在這短短的禱告中，
詩人在急難中求告，祂應允了；接著，他提到撒謊的嘴唇與詭詐的舌頭和惡人該受的報應（2～4）；最後，他回想未獲救前，世界所給他的難處與痛苦（5～7）。米設是雅弗的子孫(創十2)，住在裏海一帶，是迦南地的北面。基達是以實瑪利的子孫，住在亞拉伯曠野，是在迦南地的南邊。
第一二一篇：本篇是第二首上行詩，又被稱為是「旅人之詩」。詩人描述上行者開始起行之後的旅程，而仰望神的幫助和保護。在本篇中，六次用「保護」二字。詩篇第一二一篇是舉目仰望創造天地主的禱告。全詩分為三段：
(一)
聲明所倚靠的是耶和華（1～2）；
(二)
神怎樣保護倚靠他的人（3～8）。
本篇我們看見詩人提到我們的幫助是從神而來。而這位神是怎樣的一位神呢？第一，祂是造天地的神
(2節)；第二，祂是永不打盹、睡覺的神(3~4節)；第三，祂常在我們的右邊
(5節)；第四，祂保護我們的出入
(6節)；第五，我們的生命是在祂的手裡
(7節)；第六，祂的保護是隨時及永遠的
(8節)。親愛的，在逆境中，我們唯一的幫助就是從造天地之主而來。
第一二二篇：本篇是第三首上行詩，描述朝聖者進入耶路撒冷城門後，所唱的詩歌。詩篇第一二二篇為耶路撒冷求平安的禱告。全詩分為三段：
(一)
歡喜站在聖城門（1～2）；
(二)
連絡整齊的聖城（3～5）；
(三)
為聖城求平安（6～9）。
本篇我們看見當詩人到了心中所愛慕的聖城時，就喜不自勝地而歌唱，因城中有神的殿，有神的寶座，有神的百姓。在詩中，詩人表白去耶路撒聖殿時的喜樂心情（1～2）；接著，他體驗到耶路撒冷被建造的整齊和感受到掌權的寶座（3～5）；然後，他一心為耶路撒冷求平安、求祝福（6～9）。德國有一位殉道者，有人告訴他快要將他燒死，他就開口唱這篇詩歌。在他的心目中，天上有永久不朽的新耶路撒冷。
第一二三篇：本篇是第四首上行詩，描述上行者來到聖所朝見神，將他的苦情帶到神面前。第一二一篇是向山舉目，第一二二篇是向殿舉目，本篇是向天舉目。詩篇第一二三篇為仰望神憐憫的禱告。全詩分為二段：
(一)
仰望耶和華（1～2）；
(二)
求神施憐憫（3～4）。
本篇我們看見詩人寫出他仰望主、等候主的心情。在詩中，提醒我們要舉目，仰望天上的主（1～2），謙卑等候祂施憐憫（3～4）。馬丁路得論到此篇說：「它雖短小，但其中的話卻非常懇切，由此可見，重要的事不必用多言多語表達出來。」加爾文看見教會歷代受世俗的迫害，就認為此篇可作全體教會向神的呼籲詞。
第一二四篇：本篇詩是第五首上行詩，與上篇相互呼應。上篇描述上行者呼求幫助，本篇則回應說神已然幫助。詩人記述到這一個天城的旅客已經是在聖殿裏了，這時，他在回顧已往的日子，想到在那一段路程中，神怎樣的看顧他，裏面就要充滿了感激的心。詩篇第一二四篇為詩人回顧已往，向神感恩的禱告。全詩分為二段：
(一)
耶和華的幫助（1～2）；
(二)
神拯救的經歷（3～8）。
本篇我們看見詩人回顧已往的日子，神怎樣的看顧他，幫助了他，拯救了他。在本篇信息中，詩人很深入的描寫他如何從危難中，不斷地蒙神拯救的經歷。因人對他的攻擊，他用三方面來形容他處境的危險：洪水的犯濫(4~5)、無情的惡獸(6)、捕鳥人的網羅(7)。親愛的，回顧過去神在你身上的作為和帶領，叫你明白如果神幫助我們，誰能敵擋你呢？
第一二五篇：本篇是第六首上行詩，背景可能是指當時以色列人受異邦人的欺淩時而作（3節）。詩篇第一二五篇是神是我們的倚靠的禱告。全詩分為二段：
(一)
倚靠神永不動搖（1～2）；
(二)
惡人與義人的衝突（3）；
(三)
願平安歸於以色列（4～5）。
本篇我們看到一幅美麗動人的畫面，顯示神親自圍繞著祂的百姓，好像群山圍繞耶路撒冷一樣，並賜給他們平安與保護。這一美麗的圖畫也表達了一個事實，那些信靠祂的人要像山一樣的屹立，永不動搖
(1節)。
第一二六篇：本篇詩是第七首上行詩。詩中提到「將那些被擄的帶回錫安」，因此有可能是指主前530年前後自巴比倫被擄歸回。詩篇第一二六篇是流淚歡呼的禱告。全詩分為二段：
(一)
被擄歸回錫安的快樂（1～3）；
(二)
流淚撒種歡呼收割（4～6）。
本篇我們看到被擄是痛苦的，歸回是喜樂的；撒種是帶著眼淚的，收割是帶著歡呼的。詩人感謝神將被擄到巴比倫的人帶回鍚安，他們就歡喜快樂，因為他們經歷了神果然行了大事
(1～3)。接著，詩人求神讓那些被擄的人，像南地的河水復流，並且那些「流淚、帶種、出去」的人，必要「歡喜、帶禾捆、回來」(4～6)
。親愛的，在我們屬靈的道路上也有遭遇到許多的被擄，但神來拯救了我們，使我們得著釋放，重新回轉，歸回錫安的光景，
第一二七篇：本篇詩是所羅門寫的上行詩。詩篇第一二七篇是一篇智慧詩，教導人一切福氣都在於神。全詩分為二段：
(一)
耶和華所親愛的必蒙福（1～2）；
(二)
兒女是耶和華所賜的福（3～5）。
本篇我們看到詩人強調建造房屋看守城池的人，靠自己的力量都是枉然，惟有耶和華所親愛的，乃在安然睡覺(向自己死)的光景中得產業和賞賜，所生的兒女成為勇士(指主說的)手中的箭，來對付仇敵，成全神的旨意。 |
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默想 |
第一二○篇，「我寄居在米設，住在基達帳棚之中，有禍了」(詩一二十5)
！「親愛的，一個人若不被逼回到神面前，總不會感覺自己究竟是在甚麼地方？
第一二一篇，親愛的，人生不是沒有難處，沒有失望，沒有傷心，你是否「向山舉目」(詩一百廿一1)？仰望那一位為我們信心創始成終的耶穌呢？有祂在看顧我你，還有甚麼可怕的呢？
第一二二篇，「耶路撒冷啊，我們的腳站在你的門內」(詩一二二2)。親愛的，若把基督徒的一生比作朝聖的旅程，那麽，誰是你信仰路上的同伴呢？誰是你建造教會的弟兄呢？
第一二三篇，「看哪，僕人的眼睛怎樣望主人的手，使女的眼睛怎樣望主母的手，我們的眼睛也照樣望耶和華我們的神，直到祂憐憫我們」(詩一百廿三2)。親愛的，在一切的逆境中，人唯一的出路就是仰望主。學習完全投靠並降服在神的恩手中吧！
第一二四篇，親愛的，「若不是耶和華幫助我們」(詩一二四1)這對你有什麽含義？宇宙的神「若」作了你的保護，你還怕甚麼呢？神「若」幫助你，還有誰能敵擋
(羅八31)
呢？
第一二五篇，「耶和華也照樣圍繞他的百姓」(詩一二五2)
。親愛的，世事多變，你安穩的靠山是誰呢？
第一二六篇，「流淚撒種的，必歡呼收割」(詩一百二六5)。親愛的，用眼淚澆灌了福音種子，必收成百倍，有歡呼收割的日子。
第一二七親，愛的，孩子是「耶和華所賜的產業」
(詩一二七3)，你是如何經營這分產業呢？今天在主的箭袋裏，你的兒女是否主的手中成了一枝有用的箭呢？ |
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禱告 |
主啊，要收的莊稼多，作工的人少。裝備我們，與你一同出去收莊稼。 |
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詩歌 |
【禾捆帶回來】 (《聖徒詩歌》597首)
早晨我們播種，晌午我們播種，傍晚我們播種，播出神慈愛；
等候成熟日子，等候收割點鐘，我們喜樂滿懷，禾捆帶回來。
（副）禾捆帶回來，禾捆帶回來，我們喜樂滿懷，禾捆帶回來；
禾捆帶回來，禾捆帶回來，我們喜樂滿懷，禾捆帶回來。
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