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六月二十三日 |
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讀經 |
詩篇111～114篇；讚美神的作為。 |
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重點 |
讚美神的作為(詩111)；敬畏耶和華的人必蒙福(詩112)；讚美耶和華的眷顧(詩113)；讚美神的拯救(詩114)
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鑰節 |
【詩一百十一2】「耶和華的作為本為大，凡喜愛的都必考察。」
【詩一百十二7】「他必不怕兇惡的信息，他心堅定，倚靠耶和華。」
【詩一百十三9】「他使不能生育的婦人安居家中，為多子的樂母。你們要讚美耶和華！」
【詩一百十四8】「他叫磐石變為水池，叫堅石變為泉源。」 |
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鑰字 |
「凡喜愛的都必考察」【詩一百十一2】──商人去尋覓珍珠，基督徒也該從救助身上發現新的珠寶。你在獨自默想或與人交談中都可以發現，但是主要地虔誠在聖經裡發掘。
聖經的主題是耶和華的作為。這是偉大的，因為祂的工作又有尊貴與榮耀。祂奇妙的作為是可紀念的，祂將作為的能力表現出來，祂手的工作是真理與判斷。我們怎樣才能尋找出來呢？思想神在創造中的作為，也思想祂怎樣使洪水淹沒全地；在救贖方面，祂領以色列民出埃及；在審判方面，祂將百姓交給敵人。在道成肉身，受死至復活，一直到聖靈保惠師來，這些都是偉大的作為。在聖經各部分儘量搜求，在極豐富的寶藏中研究，儘量找出喜樂來。
蓋布勒（Kepler）這位天文學家以望遠鏡看天象時驚歎著說：我必先想到神！他的那種狂喜的熱切也該充滿我們的心，使我們想到救贖之神的作為，我們的態度也應像他那樣虔誠、忍耐與信靠啟示的聖靈。我們永世裡的工作，只是更深切、更完全地欣賞神的工作，化成最興奮的歌詠。──邁爾
「他必不怕兇惡的信息」【詩一百十二7】──凡信靠耶和華的人，不會有兇惡的信息。每一個報信的必須先得父神的允許，才可到你跟前傳訊，神所許可的一定不能傷害我們。信息來自不同的形式，但是神的兒女不必懼怕，拆信的手也不必顫抖，翻閱報紙更無需緊張。沒有任何信息是兇惡的，他的心堅定，必堅信耶和華。
這樣說來，信徒一定不會受苦了嗎？他是否可以完全無動於衷，情感麻木，毫無同情的感受。不是的，只是他決不憑外表來判斷是非。他知道萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，他能夠覺察父神的筆跡。在晨霧朦朧的湖畔站著的那位，他能辨認這位他受死的主。如果今天你收到的音訊有關疾病、損失、喪亡的事，你若堅心依靠神，那些事就決不是兇惡的信息。這樣你能除去死亡的毒溝，墳墓必被你勝過。我不明白，但我能夠信靠祂，這好似寓言中的魔術師，信心將普通的金屬變為黃金。
不必懼怕，因為神的手控制著，你無論聽見什麼，都是主周圍的音樂。──邁爾
「他使不能生育的婦人安居家中」【詩一百十三9】──這首詩必定是參考哈拿感恩的詩篇。當她生育撒母耳，神除去她的羞恥，她的經驗與這些話都成為極大的安慰，尤其對未有領人歸主經驗的人。記得撒拉也怎樣以信心得著力量而生養孩子，神使許多不能生養的成為多子的樂母。但是有若干條件不能忽略：
首先，要像哈拿那樣安於憂苦，只在主面前哭，你的呼求只在示羅聖所神面前傾吐。你的聲音雖然聽不見，你以嘴唇卻在顫動著，有時也許你會大聲痛哭，呼求神除去仇敵的諷刺，誠意尋求的，必可切望屬靈的生產。
其次，要轉離人的幫助，只求神信實的應許。你必相信祂使你在屬靈方面多產，你向祂求，祂可從石頭中興起你的子孫來。你把我著祂自己的話，祂的信實應許是：「我必使你生養眾多。」
哈拿答應她的孩子要奉獻給主，撒母耳稍長大些就被帶到聖殿，為實現她母親的許願。我們領人歸主也存這樣的心歸榮耀給神，向神許的願不收回，好似哈拿一樣將撒母耳奉獻出來。於是她能歌唱說：「我的心因耶和華快樂，我的角因耶和華高舉……我因耶和華的救恩歡欣。」──邁爾
「叫堅石變為泉源」【詩一百十四8】──
這是一件神跡，我們都需要在經驗中體會的，我們的心是堅石，眼睛乾枯，心靈反應遲鈍，不會感應受死的主偉大的愛，祂的替死我們好似無動於衷，在神的兒女中很少真正破碎，無怪乎不虔誠的人們沒有什麼為罪自責的經驗。在芬尼的傳道大復興時，整個社會都大為悲哀。他看見一個不信的女工為罪自責甚至死亡，使整個工廠，整個村莊都充滿憂傷，在很深切的恩典之中。據說有一個教會發生大復興，一群敬虔的長老認罪悔改，使許多人的心深受感動。
在以色列人漂泊的初期，摩西極大磐石，以後也曾命令它流出水來，結果真的有水從磐石中流出來。我們也應求神子這家主用祂的十字架，好似家僕摩西一樣，擊打堅硬的心，流出眼淚，或說話。據說建屋有一條繩，通往根基，可以試驗基礎。所以我們的心也需要有音調聯繫起來，能在情緒方面有所感應。
神所要的祭是痛悔的心，憂傷痛悔的心，神必不輕看，因為破碎的心是眼淚的泉源，是神所重視的。──邁爾 |
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核心啟示 |
第一一一篇：本篇的體裁是字首詩。每一句開頭的字母都是按希伯來文22個字母順序排列的。這種體裁便於背誦。開始第一句都是「你們要讚美耶和華」——「哈利路亞」是同義字；哈利路亞由第一個字母
Aleph
開始。詩篇第一一一篇是讚美神作為的禱告。全詩分為三段：
(一)
要讚美耶和華（1～3）；
(二)
述說神的作為（4～6）；
(三)
當敬畏耶和華（7～10）。
本篇我們看見詩人講到神奇妙的作為，並且神必永遠紀念祂的約，所以我們當敬畏耶和華。本篇雖然只有短短的十節，但卻涵蓋了神豐富的作為。本詩常出現的字有「行」或「作為」（Work），用來述說神偉大的、大能的、堅定的作為。
第一一二篇：本篇與前篇詩都是字首詩，其中多句連開始的字都一樣，可以說是相互輝映。上篇結語論到敬畏耶和華是智慧之源；本詩接著描述那些敬畏神的人，他們所蒙的福是何等的豐富。詩篇第一一二篇是敬畏耶和華的人必蒙福的禱告。因本篇是字母篇，所以不易分段，只好以「敬畏耶和華的人」分為二段：
(一)
敬畏耶和華的人有福（1）；
(二)
敬畏耶和華所蒙的福（2～10）。
本篇我們看見詩人論到敬畏耶和華的人所蒙的福：(1)家庭興盛的福（2～3）；(2)逆境得順暢之福（4～5）(3)兇惡中得安穩之福（6～8）；(4)榮耀之福（9～10）。而敬畏耶和華的人，乃是：(1)凡事存敬畏神的心
(1節)；(2)家庭興盛的(2～3)
；(3)幫助別人的(4～5，
9)；(4)剛強的(6～8)；(5)被惡人所恨的(10節)。
第一一三篇：本篇至一一八篇是「讚美詩篇」(Hallel
Psalms)而聞名，因為一再重複呼喊「哈利路亞」，即「讚美耶和華」之意。讚美就是這幾篇詩篇的主題。在猶太人的習慣裡，這幾篇詩篇是他們在過逾越節時所要吟唱的。守逾越節的時候，他們在吃逾越節筵席以前，就唱本篇；吃完之後，就唱一百十四至一百十八篇。主耶穌和門徒吃完了最後一次逾越節筵席的時候，聖經記載說：「他們唱了詩，就出來，往橄欖山去」（馬可福音十四章26節）。那時他們所唱的，就是這些詩。詩篇第一一三篇是向神大聲的讚美。全詩分為二段：
(一)
呼召讚美耶和華（1～3）；
(二)
讚美神的原因（4～9）。
本篇我們看見詩人論到向神讚美的理由：(1)耶和華為至高（4～5）；(2)耶和華自己謙卑（6節）；(3)耶和華提拔貧窮人（7～8）；(4)耶和華的憐憫使不生育的婦人多生子（9節）。親愛的，無任何事物可以與祂比相比
。
第一一四篇：本篇被擄歸回的讚美詩，述說神親自帶領以列人出埃及進迦南。詩篇第一一四篇是回憶神大能拯救的讚美。全詩分為二段：
(一)
神奇妙拯救以色列人出埃及（1～4）；
(二)
為何有這些神跡奇事的理由（5～8）。
本篇我們看見詩人講述出埃及的故事，他讚美和感謝神，因為祂在已往的日子曾拯救祂的百姓出埃及進迦南，行了許多的神蹟奇事。在本篇短短的八節聖經中，記述了五大神蹟，這五個神蹟分別是：(1)過紅海(3節)
；(2)過約但河(3節)
；(3)兩次從磐石得水(8節)
；(4)以及神在西乃山降臨頒佈律法(4～7節)。詩人一連發出四個問題，提到為甚麼會有這些神蹟奇事呢？他表明這些神蹟都是與神的主同在有關(7節)
。親愛的，神看重祂所愛的兒兒過於一切，宇宙萬物皆為祂子民而預備。 |
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默想 |
第一一一篇，「耶和華的作為本為大，凡喜愛的都必考察」(詩一百十一2)
。「親愛的，詩人看見神的作為而讚美神，你是否渴慕「考察」祂的傑作呢？
第一一二篇，「他心確定，總不懼怕」(詩一百十二8)。「親愛的，詩人用三個「不怕」來形容信靠耶和華的人（詩一一二6～8），你又如何能在生活中毫無懼怕呢？
第一一三篇，「他從灰塵裡抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人」(詩一百十三7)。「親愛的，至高的神竟然眷顧那些陷在絕望深淵中的貧窮、卑微人，這給你什麽鼓勵和挑戰呢？
第一一四篇，「大地啊，你因見主的面，就是雅各神的面，便要震動」(詩一百十四7)。親愛的，大地見主，敬而震動；你見主面，感受又如何呢？ |
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禱告 |
主啊，求你幫助我常以歌頌和讚美回應你的恩典。 |
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詩歌 |
【一切歌頌讚美】 (《讚美之泉 04 - 彩虹下的約定》)
讚美主，哈利路亞，哦！
視聽――一切歌頌讚美～
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