六月二十日

讀經

詩篇98～103篇；當向耶和華歡呼。

重點

全地向耶和華唱新歌(詩98)；聖潔的神作王(詩99)；當讚美耶和華作王(詩100)；敬虔愛神的家庭(詩101)；困苦人吐露苦情的禱告(詩102)；讚美神恩典與慈愛的禱告(詩103)。

鑰節

【詩九十八1】「你們要向耶和華唱新歌，因為他行過奇妙的事。他的右手和聖臂施行救恩。」

【詩九十九6】「在他的祭司中有摩西和亞倫，在求告他名的人中有撒母耳。他們求告耶和華，他就應允他們。」

【詩一百3】「你們當曉得耶和華是神；我們是祂造的，也是屬祂的；我們是祂的民，也是祂草場的羊。」

【詩一百零一2】「我要用智慧行完全的道。你幾時到我這裡來呢？我要存完全的心行在我家中。」

【詩一百零二27】「惟有你永不改變，你的年數沒有窮盡。」

【詩一百零三17】「但耶和華的慈愛歸於敬畏他的人，從亙古到永遠；他的公義也歸於子子孫孫，」

鑰字

「你們要向耶和華唱新歌」【詩九十八1】──我的心哪，來吧！你必須醒來唱新歌。你已經許久地停留在那陳舊的、悲戚的老調上，對凋殘的過往懷著苦毒的懊悔。當然主會賜給你更好、更貴重，更有價值的恩惠。祂在你日常的經驗中不是行過奇事，現在仍作出新事嗎？祂的恩典不是每早晨、每晚都是新的嗎？祂的愛不是常在你面前舍擺筵席，鋪舒適的床，使你享用嗎？你若多默想就會感恩不已。

在天上常有新歌，因為那裡的聖者對神永有更新和更深的感恩。他們不住帶回神智慧與恩典的新產物，使他們與萬族歌頌不已，有無盡的新歌。教會使那些執政掌權的更知道神多樣的智慧。那救恩的歌永不衰殘，同樣的字卻使含義常新。這好似溪畔的堤岸不住有水湧流而過。我的心哪！你要聽那湧出和諧的聲音，有關創造的奇功、洋海與山川的行動。你要脫去沉重的心情，穿上讚美的衣袍。有時你的心靈有些遲鈍，但不可受這些影響。詩人囑咐心靈歌頌主，發出和諧的感恩。聖靈必引導你，控制你內在生命整個的領域。──邁爾

「求告耶和華」【詩九十九6】──求告主名的人自成一特別階層，在教會裡有先知、牧師與教師；這些都是與神摔跤的，在神的殿堂裡是熟悉的聲音，他們都異口同聲的求告神的名。你如果找不到自己的地位，可以到這裡來。可能你有禱告與代求的恩賜，你以前沒有好好用這恩賜，所以這是你自己的大損失，也是別人的損失。不要等神的天使把你勉強關在孤獨的斗室中，使你不得不運用你的恩賜。

撒母耳的禱告常被提及。有時他整夜呼求神。他認為不為百姓代求，這就是罪。他的禱告使非利士人敗退，他的代求使民族得以安全。我們很難估計一位義人禱告的價值，好似撒母耳那樣，在永恆中是與摩西並肩而立的。

穆勒先生在世時曾提及神怎樣常聽禱告。他聽說一位老人經他五十年的代求終於接受主。這不是值得永久紀念的事嗎？凡求告主名的人必永被紀念！在這首詩篇中，曾提起三次（二、五、九節）說，神是聖潔的。我們若被潔淨，除去弱體一切的污穢，必在代求的事上得勝。──邁爾

「我們是祂造的」【詩一百3】──對神所有權柄的體會，是我們奉獻的基礎。我們在沒有獻上以前，必要認識祂在我們身上的主權。而這主權是基於多方面的理由，其中最主要的是，因為祂造了我們。

祂造我們，好似窯匠造他的陶器，有一定的目的，也有權照著祂設計的用途來使用。

祂造我們，好似建築者居住而造屋。他當然有權利占每間房，隨心所欲在屋裡走動。

祂造我們，好似編織著織布為穿著之用。當然祂可自由地穿著或脫掉，完全照他的心意，不必顧慮。

我們是屬基督的，因為祂造我們，買贖我們，付上勞苦，流出眼淚，而父神已將我們賜給祂。好牧人有我們這些羊，我們是屬祂的，因為祂付上勞苦與傷痛的代價，我們應承認祂的主權，報答祂的宏恩，我們應仰望祂的面，向祂說：「我們在各方面都是屬你的，而且永遠屬你。原照你的心意領導我，你所選定的我必隨從。我是你的民，也從你的草場上得餵養。將來在天上永遠的榮耀裡，我也可列在聖徒中間。所以我們俯首敞開心門，將自己獻上，我們不能多作什麼，我們也不敢少作。」──邁爾

「我要存完全的心行在我家中」【詩一百零一2】──家是最難行完全的地方。在陌生人中間行事要比家中容易。你要知道人對他自己人總會好些。所以外面人怎樣想、怎樣說、那還不是最要緊，在家中尋常的生活的狀況才看出真相來。

每餐吃飯都在一起，你仍完全有禮；當內心感到煩惱仍有自製；你要經常束緊腰帶，洗臉梳頭；要實現神愛的理想，這真是需要神格外的恩典。一次死，並不難，長久以忠心生活，就不容易。

在家中神要教育與訓練你獲得最大的勝利。要學成聖最深的功課，你不需要去培靈大會或特別的聚會，你只要在家中存完全的心，你會看到自己究竟到怎樣的地步，你只是聖徒中最小的。在家中存完全的心行事，父神必來，住在你的家中。伯大尼的經驗必重複在你家中。

只有完全奉獻為神而活的人，才能體會「專一的心」；未認識神大愛的人，必無法測度其約束的大能。──邁爾

「惟有你永不改變，你的年數沒有窮盡」【詩一百零二27】──這是一首佚名的詩篇。作者顯然十分感動，在神面前傾吐他的心意。但是這孤寂難堪的心看見神，他要在所有世人面前傳揚，一再提說這奇妙的事。有時我們也在荒野漂泊時重新看見永生的神，是一般的人所看不見的。我們就好像熱切的藝術家不顧危險，要從一個更好的角色捕捉山景，然後畫在版面上永存起來。

這首詩歌先有些失望的話。在輕風中雲霧密佈，荒野的草也枯乾了，在陰影中麻雀孤寂地鳴叫。這種情景原是很自然，但是當詩人繼續詠詩時，視線清晰起來。他從地上的霧氣中轉回永生的神。現在他看的是永恆不變的了。神不是創造萬物的嗎？那麼祂也可以叫這些過去，惟有祂永遠是一樣的。讓地如夢一般消失，時間必須過去，天好似一件衣服已經穿舊了，讓最親近的人也從我們懷抱過去。他們都離去了，你卻永遠長存，你是永不改變的。一切都會過去，唯有基督不會捨棄我們，必帶我們到歡樂的天軍那裡，到永遠的天家。

希伯來書的作者將這些話描述這位稱為神榮耀光輝的主（第一章）。我們應該常讀這首詩篇。我們的救主是神，祂是萬古的磐石，永存不變，我們可以躲藏。──邁爾

「耶和華的慈愛歸於敬畏他的人」【詩一百零三17】──這是很明顯的對比——人的脆弱與神慈愛的永恆。我們脆弱得好似野地的花，每一代的人好似花草一般，在春天的草地上披戴得美麗，還是逃不脫無情的鐮刀。不但我們的肉身生命十分脆弱，就是我們的立志和理想也一樣不可靠。今天我們的心靈還滿有歡笑的、美麗的希望，又有信心、愛心、和善的思想，屬天的理想以及恩慈的行為，明日整個禾田卻都凋萎了。

但是我們雖然改變，神的愛不會改變。母愛不是覆庇有病的嬰孩嗎？神恒常地愛，滿有熱切的情愛。我們的心歸順祂，心中的雜質就清楚了，我們就能變化，成為祂的樣式。你若讓祂，祂必愛你。祂能改變你的性情，是美的神跡。生命好似磚石在琢磨的轉輪上，飛揚的碎石灰塵也許會傷你，但是不要緊，因為愛在背後，神從來不會放棄你，祂的慈愛是永遠的，祂的愛不會減少，從亙古到永遠。

最後你必在神的愛裡找到你的中心。在你裡面會有喜樂，且有福分注入。你就發現在天地間的歌詠群中你只是一員，一切天使天軍都在這一個大詩班。沒有人可以得著神的慈愛，只有敬畏神的，才可領受。──邁爾

核心啟示

第九十八篇：本篇仍是歌頌讚美耶和華作王為主題的詩篇。詩人要萬民都要唱新歌來歌頌神，因神施行了救恩。詩篇第九十八篇是願全地向耶和華唱新歌。本詩可分三段：

(一)       要向耶和華唱新歌(1～3) ；

(二)       要用各種樂器大聲歌頌(4～6) ；

(三)       全地在祂面前一同歡呼(7～9) 。

本篇我們看見『救恩』是這首讚美詩的中心。這篇禱告詩人一開始就呼籲所有神的兒女，都要向祂唱新歌，讚美神的救恩與公義，歌頌神的慈愛與信實（1～3）。接著，他呼籲全地要也要為王歡樂、要發大聲；並且唱新歌的方法是要用琴歌頌、用琴和詩歌的聲音，用號和角聲來歡呼（4～6）。唱新歌的範圍包括甚至海、野獸、樹木、大水、諸山的，全地都要因耶和華為公義的王而歡呼（7～9）。　  　

第九十九篇：本篇是七篇稱謝「耶和華為王」詩中之一。詩人感受到神是何等的聖潔大而可畏，因此尊崇、敬拜和讚美神。詩篇第九十九篇是歌頌耶和華本為聖的禱告。本詩以『耶和華作王』為開始，並且每段都以『祂本為聖』(3，5，9節)作結語，可分三段：

(一)  神在錫安為大（1～3）；

(二)  尊崇公平公義的神（4～6）；

(三)  讚美應允禱告的神（7～9）。

本篇我們看見基督作王的實際（啟十一15，十九16）。詩人依據神的聖潔，來高舉及敬拜耶和華為王。在這篇禱告中，詩人提到耶和華的大而可畏、聖潔、有能力、施行公平和公義、垂聽禱告；並且告訴我們怎樣靠祂成聖：(1)要敬畏和稱讚祂(3節)；(2)要尊崇神 (5，9節) ；(3)要遵守祂的法度和律例(7節)。　

第一百篇：本篇的詩題「稱謝詩」，是耶和華作王詩篇組的最後一篇。聖經學者認為是聖殿落成時民眾結隊遊行，行列貫過聖殿的大門進入前庭，內心充滿了喜樂，而唱這首詩歌。詩篇第一百篇是當讚美耶和華作王的禱告。本詩可分三段：

(一) 當來向神歡呼（1）；

(二) 當樂意事奉神（2）；

(三) 為何來讚美他 （3～5）。

本篇我們看見為何當讚美耶和華。本篇雖然非常的短，但詩人用了七次『當』，來指引我們到神面前來的態度：(1)當向耶和華歡呼；(2)當樂意事奉耶和華；(3)當向祂歌唱；(4)當曉得耶和華；(5)當稱謝祂；(6)當讚美祂；(7)當感謝祂、稱頌祂的名。詩人對神的認識是非常的深刻，因此他的禱告還說出他為何要稱謝神的原因：(1)我們是他造的；(2)我們是祂的民；(3)我們是祂草場上的羊；(4)耶和華本為善；(5)祂的慈愛存到永遠；(6)祂的信實直到萬代。司布真曾說：『當人數眾多的會眾同唱這首詩篇的時候，天下沒有比此種歌聲，更叫人感到雄壯與偉大了』。

第一○一篇：本篇是大衛的詩。這篇詩大概是大衛登基作王的時候，立志要照神的心意，齊家、治國、平天下。詩篇第一百零一篇是大衛願過無可指摘生活的禱告。本詩可分二段：

(一)以智慧行完全的道（1～4）；

(二)親君子遠小人心志（5～8）。

本篇我們看見大衛有二方面的期待，一是家庭(2，7)，一是國家(6，8)。短短的八節經節之中，共有七次「我要」及五次「必」等。詩人在本篇中列出了敬虔的家庭有那些美德：(1)歡喜歌唱神的慈愛和公平(1) ；(2)以智慧行完全的道(2) ；(3)存完全的心行事(2下) ；(4)沒有邪僻的事(3) ；(5)沒有悖逆彎曲的事(4) ；(6)不說讒謗的言語(5) ；(7)眼不高傲心不驕縱(5下) ；(8)樂意接待國中的誠實人(6) 。　

第一○二篇：本篇的詩題是「困苦人發昏的時候，在耶和華面前吐露苦情的禱告」。從標題我們就可以看出來，一位困苦人在極端苦楚，覺得快要忍受不住時，向造天地永存的神呼求。希伯來書一章10～12節中引用了25～27節來證明基督耶穌的神性。詩篇第一百零二篇是詩人吐露苦情的禱告。本詩可分三段：

(一)  求主顧念苦情（1～11）；

(二)  求主憐恤錫安（12～22）；

(三)  信心勝過疑懼（23～28）。

本篇我們看見詩人遭難的哀訴。在禱告中，詩人首先吐露了他的苦情：全身發燒(3)、衰弱無力(4)、消耗殆盡(4)、周身疼痛(5)、難以成眠(7)、愁眉不展(9)、遭人摒棄(10)、內心絕望(11)，於是求神眷顧和憐恤（1～11）；

之後，他因思想神的永存和大能，又因信神肯垂聽垂看他的痛苦，就得著安慰、鼓勵和指望（12～22）；及至末了，他的盼望終於勝過了疑懼，因他信那位永不改變的神，必使他堅立在神面前，而他的後裔也在神的愛顧下興盛（23～28）。司布真曾如此評論這篇的禱告：「這篇詩的內容，好像清晨起來，天氣惡劣、風雨交加！但到中午雲霧漸散就見光明；此後雖有一陣雷雨，但終究陽光普照，直至黃昏。」　

第一○三篇：本篇是大衛的詩歌，無一句請求，詩中全為讚美稱頌。這篇詩辭藻富麗、高雅，是詩篇中最美的一篇讚美。這篇詩前後兩節都用「我的心哪！」作為呼喚，可說是發自大衛的內心深處。詩篇第一百零三篇是大衛蒙了神特別的恩典，故此他全心要歌頌讚美神。本詩可分三段：

(一)大衛因自己蒙恩而感恩（1～5）；

(二)因神公義和慈愛而感恩（6～18）；

(三)因神至高的權柄而感恩（19～22）。

本篇我們看見大衛的讚美都集中在神的恩典與慈愛。詩人先勉勵自己當感謝神；然後，要那些敬畏神的人，都稱頌神的慈愛；末了，他呼喚天上一切的天使和諸軍稱頌耶和華。本篇中有五次用「一切」(2， 3， 6，22節)二字，說出神的救恩是全備的，神的愛是無限的，祂滿足了我們一切的需要!　

默想

第九十八篇，親愛的，你是否是一位天天以發自內心的歌聲，歌唱讚美主的救恩呢？

第九十九篇，親愛的，神興起摩西、亞倫和撒母耳用禱告，來服事他們那一代的人（出卅二30～32；民十四13～19；十六46～50；撒上七8，9；十二16～19；耶十五1）。今日的教會何等需要這樣的代求者，你是否也願意用禱告來服事神和祂的兒女嗎？

第一○○篇，親愛的，你與神的關係是否反應了你對神的認識嗎？

第一○一篇，親愛的，敬虔的生活必先從家庭開始。請問，你是否有与全家聚集禱告的時間呢？你是否讓基督在你家凡事作主嗎？

第一○二篇，親愛的，人的一生是何等的有限、短促、痛苦、衰弱，然而你若是看見『惟有你』，就會因祂的限，永恆、全能、永不改變，而得著安慰、鼓勵和指望。

第一○三篇，親愛的，大衛的禱告有那一些使你產生共鳴呢？你有沒有因被神豐富的慈愛所滋潤，而感動和感恩呢？

禱告

耶和華我們的神，你本為善，你的慈愛存到永遠，你的信實直到萬代，普天下當向你歡呼向你歌唱...

詩歌

【普天下當向耶和華歡呼】 (《聖徒詩歌(短詩集)》 141 首 )

普天下，普天下當向耶和華歡呼、歡呼。你們當，你們當樂意事奉耶和華；

當來向祂歌唱，當來向祂歌唱，當來向祂歌唱，你們當曉得耶和華是神。

我們是祂造的，也是屬祂的，屬祂的。我們是祂的民，也是祂草場的羊。

當稱謝進入祂的門，當讚美進入祂的院；當感謝祂，稱頌祂的名。

因為耶和華本為善，祂的慈愛，存到永遠，因為耶和華本為善，祂的信實直到萬代。

視聽――普天下當向耶和華歡呼～詩歌音樂