六月十一日

讀經

詩篇50～54篇；求罪得赦免的禱告。

重點

公義大能者的審判(詩50)；痛悔者的禱告 (詩51)；義人依靠神 (詩52)；愚頑人被棄(詩53)；懇求伸冤(詩54)。

鑰節

【詩五十23】「凡以感謝獻上為祭的便是榮耀我。那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。」

【詩五十一4】「我向你犯罪，惟獨得罪了你，在你眼前行了這惡，以致你責備我的時候顯為公義；判斷我的時候顯為清正。」

【詩五十二8】「至於我，就像神殿中的青橄欖樹，我永永遠遠倚靠神的慈愛。」

【詩五十三1】「愚頑人心裡說，沒有神。他們都是邪惡，行了可憎惡的罪孽，沒有一個人行善。」

【詩五十四1】「神啊，求你以你的名救我，憑你的大能為我伸冤。」

鑰字

「凡以感謝獻上為祭的便是榮耀我」【詩五十23】——蒙恩的人應向神發出感謝讚美來。因為神所要求人的不在乎祭物的多寡，而是真誠對祂的感恩和讚美。榮耀神，是神所看重的，怎樣才是榮耀神？沒有一件事能夠榮耀神，像讚美一樣。我們知道有一天所有的禱告、工作、勞碌，都要過去，但是，有一天，讚美比今天還要增加。這一個，是永遠繼續的。讚美，是永遠不停止的。『榮耀我』原文是阿利路亞。親愛的，你是否天天向神獻上感恩的祭，凡事都存著感謝神的心去行嗎？

「惟獨得罪了你」【詩五十一4】——這篇詩是大衛向神承認他的罪（通姦、欺騙、說謊、陰謀、及謀殺）。雖然，他得罪了烏利亞；雖然他也得罪了拔示巴。然而，他知道實際上第一個被得罪的是神，不是人，因為他傷了神的心和虧缺了神的榮耀，就深自憂傷痛悔。所以他先向神認罪。賣耶穌的猶大，罪也認了，錢也還了，在人一方面都作清楚了，可是他還是滅亡之子。並非說不該彼此認罪，彼此認罪(雅五16)是該的，但是在神面前的對付，該是更重於人和人的對付。千萬不要倒置。

「人一切的罪，因為所犯的罪，使人痛切地受到損害，追究到底，是對神的犯罪，因為這些罪違反了神和神聖的律法」。——帕特里克(A. F. Kirkpatrick）

「神殿中的青橄欖樹」【詩五十二8】——橄欖樹在常春的外衣下經常是挺秀的，有許多理由都使我們應該仿效。要像青橄欖樹，需預備三個條件：

（一）                   依靠神的慈愛——當光亮在生命的屋子裡照耀的時候要依靠神；當家庭發生變故，好似約伯的遭遇，心靈孤單的時候仍舊信賴神。要相信神的慈愛不必離去，祂的憐憫也不會斷絕。看起來一切都好，其實環境惡劣到極處，那就保守心靈永不衰殘。

（二）                   時常稱謝主——「我要稱謝你，直到永遠。」常有許多事值得稱謝。有人安慰一個老婢女，因為她只剩下兩棵牙。她立刻說：「我常常感謝神，因為那兩顆牙是上下相對的。」保羅在困境中還有什麼課高興的呢？然而他在官長面前說「亞基帕啊，我實在萬幸！」

（三）                   仰望神的美名——不只是向神傾訴，或述說祂的事，乃是仰望等候祂，直到溪流清澈，雲霧撥散，生命重新回復寧靜。神的名是美好的，可供我們專一的默想，思念祂奇妙的性格。多默想，心靈就安靜並高升。你要找一個安靜的地點多等候神，不看風和浪，只看主的面。神的美名寫在自然界萬物之上，從真實深遠而溫和的眼光能看出來。神的殿是祂橄欖樹安全的地方。──邁爾《珍貴的片刻》

「愚頑人」【詩五十三1】——什麼是「愚頑人」？不是愚蠢、智力低或常識不足的人，而是(1)心裡說沒有神，否認神的存在；(2)不尋求神，生活以己為中心；(3)不行善，任意妄為、無惡不作；(4)不求告神，不需要神。但當神施行審判之時，他們就要大大懼怕。什麼是智慧人？「敬畏耶和華，是智慧的開端，認識至聖者，便是聰明」(箴九10）。

「求你以你的名救我，」【詩五十四1】——這首詩篇只有七節，是一首較短的大衛詩，當西弗人向掃羅告密，揭穿大衛的藏身之處，大衛在危害之緊要關頭，必須急速地逃往他處。在那種緊張的時刻中，他詠出這首詩歌。據說名詩「萬古磐石」，是作者葛蘭斯敦在國會的辯論休息時的片刻作成的。大衛當時無論怎樣危險，責任怎樣重大，他仍能找到時間尋求神。他真正得了秘訣，知道怎樣躲藏在神的面前。

一個人若是經常在神的面前，他可隨時得到神繼續的幫助。他知道怎樣與神在一起，不作什麼，不說什麼，怕這樣會阻礙他與神的相交。他全心全意依靠神，將自己作為一種甘心祭。神若是一切，就不會有分心的事。你要以自己一塊石頭，擺在雕刻家面前，任他鑿刻，將祂的心意放在你裡面，以致祂完全的形象成全在你身上。你要知道祂可容許西弗人來攪擾你，使你不得平安，那擊打的手也有神的允許。常常有時間與神相交，心靈得以安息，你就能像大衛那樣說：祂把我救出來。總要放心，安息在祂的聖名上，祂必從一切的急難中，把你救出來！──邁爾《珍貴的片刻》

核心啟示

第五十篇：本篇是稱為亞薩的十二篇詩中之一。詩人亞薩是在聖殿中專職以音樂來事奉神的利未人(代上六4～6，39～43；十五16～17，19；十六4～5，37)。大衛所指派他，負責「在耶和華的約櫃前事奉，頌揚、稱謝、讚美耶和華以色列的神」，並且他曾：「惟有亞薩敲鈸，大發響聲」(代上十六4～5)。詩篇第五十篇是詩人宣告神要審判祂的民。全詩分為三段：

（一）        大能者，神向天下呼召(1～6)；

（二）        立約者，神向聖民要求(7～15)；

（三）        審判者，神嚴責惡人(16～23)。

本篇我們看見詩人以神是大能者、立約者、審判者，要威嚴地顯現，而宣告神必向祂的子民施行審判。因此他諄諄勸戒他們(14～15)：(1)以感恩為祭獻給神；(2)向神還願；(3)在患難中求告；(4)要榮耀神，必蒙祂的看顧和拯救。警告惡人(16～20)： (1)妄傳神的律例；(2)恨惡管教；(3)與惡人同流合污；(4)口出惡言，舌編詭詐；(5)全無親情，終必會痛苦受罰。親愛的，你的心是怎樣等候主主的再臨？

第五十一篇：本篇詩的詩題是「大衛與拔示巴同室以後，先知拿單來見他，他作這詩，交與伶長。」本篇是大衛為與拔示巴通姦，並掩蓋罪行而謀殺烏利亞之後，受先知拿單的責備，他馬上在神面前憂傷痛悔和認罪。他悔改後便寫了本篇詩，從中我們看到大衛的心如何從罪中轉向神，神也赦免了。他十一節，是頭一次在詩篇中提到聖靈。中世紀的教父聖奧古斯丁，就是因著這篇的懺悔詩，得著極大的復興。馬丁路得曾說：「教會中或唱或求，沒有比這篇再用得多的。」詩篇第五十一篇是大衛憂傷痛悔的禱告。全詩分為五段：

（一）        向神認罪悔改(1～5）；

（二）        求神潔淨成聖(6～9）；

（三）        悔罪者的更新(10～13）；

（四）        悔罪者的行動(14～17）；

（五）        悔罪者為錫安的禱告(18～19) 。

本篇我們看見大衛痛悔心碎、充滿羞辱、自卑、罪咎的禱告。從中我們看到大衛的心如何從罪中轉向神，真誠的祈求神因著祂的慈愛和憐憫，來寬恕他、赦免他，拯救他，為他造清潔的心，重新賜下正直的靈。迫切祈求從罪中獲得完全的赦免和潔淨。他祈求神的赦免和潔淨(1～2)：

（一）        「塗抹」（blotting out）──含有擦掉與完全除掉所作的之意。

（二）        「洗除淨盡」（wash thoroughly）──洗掉污穢之物，含有潔淨內心之意。

（三）        「潔除」（Cleanse）──是祭司對痲瘋病人得潔淨的用語（利十三6，34），不只含有得潔淨，亦帶有不需要繼續被隔離之意。

所以他繼續求主以「牛膝草潔淨」，洗得乾淨、比雪更白，這不正是主耶穌基督在十字架上所為我們成就的嗎？得赦免、得洗淨的原因是什麼呢？在於認罪。「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義」（約壹一8～9）。

第五十二篇：本篇詩的詩題是「以東人多益來告訴掃羅說：『大衛到了亞希米勒家。』那時，大衛作這訓誨詩，交與伶長。」此篇雖短，卻是大衛遭遇大危機的時候寫的。大衛逃避掃羅的時候，在亞希米勒那裏，但為以東人多益所目睹，隨後這詭詐的人卻藉此機會向掃羅誣告祭司們，說他們是故意幫助大衛，結果令挪伯城之祭司家慘遭滅門！大衛雖蒙神保佑脫了險，但是無辜的祭司八十五人被殺(撒母耳記下廿二章)。大衛得知多益的惡行，寫下此訓誨詩。詩篇第五十二篇是目的就是要定罪多益的惡行。全詩分為二段：

（一）        惡人的舌頭遭報應（1～5）；

（二）        義人倚靠神的慈愛（6～9）。

本篇我們看見大衛在此將惡人與義人相對比：惡人自誇，出惡言中傷和陷害人，惡善愛惡，以及仗勢欺人，最終的結局是受神的毀滅；惟有義人必得享神的慈愛，像被栽種在神殿中青橄欖樹，見證神榮耀的名。

第五十三篇：本篇詩的詩題是「大衛的訓誨詩，交與伶長，調用瑪哈拉」。調用「瑪(麻)哈拉」原文意思是「疾病」或「哀傷」，恰如本篇詩真實說出，人類所有最大最厲害的疾病就是不認神。此篇與十四篇差不多完全相同，不同的地方之一，就是十四篇在二、四、六、七節稱神為「耶和華(Jehovah) 」，在五十三篇中完全用「神(Elohim) 」。這篇詩的頭三節保羅也曾引用來論證人類的完全的墮落 (羅三10～12)。詩篇第五十三篇是詩人歎息人不認識神的愚蠢與結局的哀歌。全詩分為三段：

（一）        愚妄人的惡行（1～3）；

（二）        愚妄人的結局（4～5）；

（三）        神子民蒙拯救（6）。

本篇我們看見大衛在此篇慨嘆愚頑人心裏沒有神，他提醒這些妄視神的人，他們的惡行和最終的結局就是必遭受神的審判，必蒙羞和棄絕。惟信靠神的子民要被救回，使他們可以歡呼和喜樂。

第五十四篇：本篇的標題是「西弗人來對掃羅說：『大衛豈不是在我們那裏藏身麼？』那時大衛作這訓誨詩，交與伶長，用絲弦的樂器。」本篇是大衛從本身經歷中所寫的(撒上二十三15～29)。當他躲避掃羅的時候，藏在西弗的樹林、山寨、曠野、山洞間。怎知西弗人向掃羅告密，並願意交出大衛；掃羅得知消息，全面搜捕追殺大衛(撒上二十三19～29)。大衛逃到瑪雲曠野，原本掃羅要繼續追趕大衛，就在千鈞一髮之際，忽然傳來非利士人犯境的消息，掃羅只好被迫撤兵北上。詩篇第五十四篇是大衛轉危為安，稱讚主名的禱告。全詩分為三段：

（一）        大衛迫切呼求（1～3）；

（二）        神急難的幫助（4～5）；

（三）        大衛獻甘心祭（6～7）。

本篇我們看見大衛逃避掃羅王之追殺已是非常無辜又無奈，但想不到連躲避逃難之時，還遇上西弗人竟然落井下石，叫他更陷苦境！在受陷害的時候，他「信靠神的名」和「神的大能」，並知道祂「神是幫助我的，是扶持我命的。」不但如此，大衛向神獻上甘心祭，並且稱謝主的名和祂的拯救。親愛的，你是否真的認識神的名，相信祂的名，並求告祂的名（珥二32，羅1十13)呢？不只是在急難中呼求的名，並「日念千遍不倦」 (《聖徒詩歌》227首第1節) 呢？

耶穌，耶穌，我的性命，因為愛的緣故， 求原諒我，將你聖名，日念千遍不住。

副歌：耶穌，耶穌，最愛救主，無人、無物與你比擬； 你的笑容是我歡喜，我愛，愛你，你，主。

默想

第五十篇，「我們的神要來」(詩五十3）。親愛的，「審判要從神的家起首…」(彼前四17)。作為蒙恩的兒女，你該如何面對神的審判呢？

第五十一篇，「神啊！求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈」【詩五十一10】。親愛的，人生而成為罪惡之子、悖逆之子、忿怒之子、情慾之子，但你是否願讓主在你的生命裏做更新變化的工作，使你有清潔的心、正直(堅定)的靈呢？

第五十二篇，詩人說，他要像神殿的青橄欖樹，永遠要倚靠神的慈愛，永遠要稱謝讚美神。親愛的，你渴望作神殿中的青橄欖樹嗎？

第五十三篇，愚頑人最大的特徵就是不要神，不以神為寶貴。親愛的，你的生活是否以自己為中心，完全沒有體會到神的存在和寶貴，而成了信徒中的「愚頑人」呢？

第五十四篇，本篇是大衛躲避掃羅追殺時候所寫的。親愛的，每一個基督難徒难免都會遇到人際、工作或家庭等問題，但你是否將一切交託予神，求告祂的名，並相信祂的名是你的幫助和扶持，使你能脫離了一切的急難呢？

禱告

主阿，潔淨我，求祢為我造清潔的心，使我裏面重新有正直的靈。使我仍得救恩之樂。

詩歌

【給我清潔的心】(讚美之泉詩歌集)

求你按你的慈愛憐恤我，按你的慈悲塗抹我的過犯。

我知道我的罪惡在我面前，我的罪惡也常在你的眼前。

神啊，求你不要離我而去，再次對我顯現你的榮面。

不要，不要掩面不顧我，求你聽我的禱告。

神啊，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。

不要丟棄我使我離開你的面，不要收回你的聖靈。

神啊，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。

不要丟棄我使我離開你的面，不要收回你的聖靈。

視聽――給我清潔的心──YouTube