六月一日

讀經

詩篇1～6篇；蒙福的人生。

重點

有福的人(詩1)；被高舉的王(詩2)；求神對付仇敵的禱告(詩3)；受迫害時所寫的禱告(詩4)；受誣告時求神垂聽的禱告(詩5)；求神憐恤的禱告(詩6)。

鑰節

【詩一2～3】「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。他要像一顆樹，栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所作的，盡都順利。」

【詩二7】「受膏者說：『我要傳聖旨』。耶和華曾對我說：『你是我的兒子，我今日生你』。」

【詩三5】「我躺下睡覺，我醒著，耶和華都保佑我。」

【詩四8】「我必安然躺下睡覺，因為獨有你耶和華使我安然居住。」

【詩五3】「耶和華啊，早晨你必聽我的聲音；早晨我必向你陳明我的心意，並要警醒。」

【詩六4】「耶和華啊，求你轉回搭救我；因你的慈愛拯救我。」

鑰字

「有福」【詩一2】──詩篇中 論到「有福」，在希伯來文及英文中都是一個字，希伯來文是AAHREI，英文是BLESSED。換句話說，那就是「喜樂」。這一個字在詩篇中共用了二十五次。第一篇詩是特別為整卷詩篇所寫的引言，因為它明確地說明詩篇的基本信息：一個蒙福的人是與神交通的人。有福的人是藉著禱告，默想，安息，歌頌，讚美，感謝，與神親近來往，過著蒙福的生活。本篇說到有福的人就是： (1)與神同行，不與犯罪人同流合污──不從、不站、不坐；(2)喜愛、思想神的話──使我們的生活以祂的話為指引，使我們的生命合乎祂的旨意；(3)聯結神生命的供應，活出結果子的生活──像一棵樹，栽在溪水旁。

「受膏者」【詩二7】──「受膏者」(Anointed)希伯來文是彌賽亞，希臘文是基督。新約曾用本篇詩描寫耶穌基督的生平、受死、復活和將來掌王權(徒四25～26；十三33；來一5～6；五5；啟二26～27；十二5；十九15)。當主耶穌受浸後從水裏上來的時候，神就曾宣告說『你是我的愛子』(可一11；路三22) 。這是指基督在已過的永遠裏就是神的獨生子(約一18；三16) 。但是這裏卻指出，主耶穌必須從死裏復活，才產生了神的許多兒子(來二9～10) 。因此祂復活的事實，表明祂得以在許多的弟兄中作長子(羅八29) ；當祂再來時，祂要領許多的兒子進榮耀裏去(來二10)。故此處的意思乃是說，主耶穌是藉著復活，而成為神的長子。

「我醒著」【詩三5】──詩篇第三篇因這一句話，所以稱為「早晨的禱告」。當大衛王的兒子押沙龍背叛和攻擊他時，他帶著少數親信，被迫從王宮中愴惶出走。當時他內外交煎，被朋友出賣，又四面楚歌，受到不同的攻擊，他在晚上理應輾轉反側而失眠。但大衛不看環境，只仰望注視耶和華。他用信心宣告，耶和華是他「四圍的盾牌」。所以他深信在神的保守看顧下，必能使他的羞辱成為榮耀。大衛那不移的信心，倚靠神，叫他得著從神而來的平安，因此他能「躺下睡覺」。當早晨醒起的時候，大衛深深體會神的同在，使他渡過了那段艱難痛苦的日子(撒下十五13～14、30)。

「獨有你」【詩四8】──大衛一生的經歷是坎坷而艱困，在幾次的眾叛親離中，使他嘗盡了人情冷暖，並且倍感孤獨寂寞。但大衛知道神聽了他的祈禱，並且會應允他。因此在第八節中，他滿懷感謝地向神說：「我必安然躺下睡覺，因為獨有你耶和華使我安然居住」。本節也可譯作「因為在孤獨寂寞之時，獨有你耶和華使我安然居住」。大衛體驗到「獨有你」，才能使他在黑夜死蔭中，不覺孤單，也不怕遭害。因為他像孩子一樣，躺在父神的懷抱中，當然他就能安然居住。這是何等的平安，何等的穩妥！所以當將一切的難處都交托給神，因為「獨有祂」才能使祂的兒女在逆境中得勝！

「早晨」【詩五3】──禱告乃是大衛的生活重心。詩篇第五篇深刻地描述大衛清晨向如何神傾心吐意。在這晨更的禱告中，大衛用不同的方式向神禱告：有聲的「言語」(words)(詩五1) ，或是沒有發聲的「心思」(sighing 歎息)(詩五1) 和大聲懇切的「呼求」(cry for help)，(詩五2) 。大衛是有次序的向神「陳明」(無隱瞞)他的心意，然後有指望的「儆醒」(仰望)等候祂的回答。與神建立親密關係的秘訣就是每天「早晨」熱切的向神禱告。「早晨」一刻鐘，勝於晚上兩刻鐘。我們是否選擇每天「早晨」的時間親近神呢？我們的禱告是否能像大衛全然地向神傾吐呢？

慕勒將近去世之時，寫了一段關於他自己的經歷。他說，他多年來每日早晨都是先禱告，後讀經。他禱告的時間是從清早起床開始，一直到吃早餐的時候；但他要禱告到一刻鐘或半點鐘之後，才能感覺神的同在。後來他把次序更換，先讀經，後禱告。讀經成為他起床後的第一件事。默想神的話，從其中尋找他裏面的人所需要的食物，不到幾分鐘，他就感覺神的同在，結果就是承認自己的軟弱，或是感恩，或是讚美，或是祈求。因此他就結論說，神的兒女，每日早晨第一件事，應當先為裏面的人尋求食物，裏面的人的獨一食物就是神的話語。若是沒有神的話語，禱告就會成為空的。

「耶和華」【詩六4】──在本篇，大衛有八次提到「耶和華」的名。大衛因犯罪，結果落在神忿怒的管教中(1節) ──患重病(2節)、良心痛苦(3節)、覺得被神遺棄(4節)、瀕臨死亡(5節)、憂愁流淚(6〜7節) 和敵人攻擊(7節)。大衛經歷了罪所帶來的極度痛苦，一面他疾病纏身，而外又有敵人因他生病而羞辱他。在哭泣中，他懇切地求神搭救他，好在祂的憐憫和慈愛中得著醫治。在此情況下，大衛因求告「耶和華」的名，就得了赦罪的恩典。哦，祂的名在悔改的罪人心中是何等的寶貴！

核心啟示

第一篇：本篇詩沒有詩題、作者，背景不詳。詩篇第一篇開宗明義指出兩種人生的對比。全詩分為二段：　

(一)  有福的人生(1～3)──義人的光景：(1)拒絕惡人的計謀、道路、座位，(2)喜愛、思想耶和華的律法，(3)像樹多結果子，(4)所作的盡都順利；

(二)  有禍的人生(4～6)──惡人的光景：(1)像糠秕被風吹散，(2)審判時必站立不住，(3)結局必滅亡 。

本篇我們看見耶和華的律法為蒙福人生的基礎。凡與神親近的人，神的律法是他們生命的泉源，他們也必能享受從神而來的福樂。我們是否愛慕神的話嗎？是否將神的話常常放在心上，晝夜思想；讓祂的話影響我們日常生活的每一步呢？

第二篇：本篇詩沒有詩題，作者不詳。詩篇第二篇被稱為「彌賽亞」詩篇，預言了彌賽亞(基督)的復活和將來掌王權。全詩分為四段：　

(一)  叛逆神的陰謀(1～3)──人的背叛，一齊起來和商議要敵擋神耶和華和祂的受膏者；

(二)  耶和華的反應(4～6)──耶和華對叛逆者的發笑，在怒中的責備；

(三)  耶和華的宣告(7～9)──耶和華將權柄賜給受膏者，祂必用鐵杖打破一切仇敵，必粉碎他們像窯匠摔碎瓦器；

(四)  耶和華的勸諭 (10～12)──勸告世上君王應當省悟，存畏懼侍奉耶和華，並以嘴親子，因為凡投靠祂的都是有福的。

本篇我們看見人的背叛，以及基督獨一無二的主權和統治權。因主耶穌受膏作了先知、祭司、君王，本篇詩句得到最貼切和最全面的應驗。雖然萬民和世上的君王蓄意敵擋耶和華和祂的受膏者，而他們的謀算是虛妄的。因神已立受膏者為王，祂要建立祂永恆的王權，必管治及擊打一些叛逆者。所以，所有的人都應省悟，當「侍奉」祂，「親」祂，和「投靠」祂。今天我們的處境，似乎人世間只有強權，沒有公理！但我們需記一件明確的事實――「祂的權柄是永有的，祂的國存到萬代」(但四34)。終有一天，祂要再一次降臨，必『用鐵杖來轄管(原文是牧)』列國 (啟二27)。為了準備好迎接祂的再臨，今天我們的生活是否尊主為大，讓祂管治我們的生命呢？

第三篇：本篇是大衛在逃避逆子押沙龍背叛他所作的，過程可參考撒母耳記下十五章。詩篇第三篇的背景是押沙龍用計謀牢籠人心，趁機在希伯崙叛變自立為王，要將父親大衛王擊殺，篡奪王位。大衛在逃難時，再遭受示每的侮辱和咒罵。那時，大衛內有被人棄的痛苦，再加上外有仇敵的藐視和追殺。在此情此景中，本篇描述大衛是如何將這些現實的景況，一一化作向神的禱告。全詩分為四段：

(一)  向神訴說難境(1～2)──眾敵人起來攻擊，並議論神不再幫助他；

(二)  信賴神的幫助(3～4)──耶和華為盾牌，使他再次抬起頭，並深信神必聽他的求告，應允他的禱告；

(三)  在神的保護下(5～6)──安心躺下睡覺，也不懼怕；

(四)  信心的禱告(7～8)──求神起來，敲碎惡人的牙齒，因救恩是從而神來。

本篇我們看見大衛在逃難中的禱告。詩中深刻地描寫大衛怎樣被百姓背叛和攻擊。在這艱辛的時候，大衛向神呼求耶和華是他唯一的倚靠和幫助。在神的保守看顧下，叫他仍能安然睡覺，並無所畏懼地面對一切仇敵的攻擊。所以，大衛深信耶和華必起來拯救他，必能帶他經過如此絕境；並祂必施行審判，叫他勝過一切的仇敵。但願我們每天早上醒起的時候，以祂的應許作我們的盾牌，積極地渡過這一天。

第四篇：本篇詩是頭一篇有音樂與唱法的題目。詩篇第四篇是大衛作的詩，交與伶長。在大衛的日子，伶長是負責管理讚美稱謝神的工作(尼十二46)。這篇歌唱的詩是用絲絃的樂器，常是指絃琴與瑟的樂器，音色是比較柔和。本篇與第三篇的體裁是一樣的。都有八節，每二節有『細拉』。『細拉』是音樂上的用語，大致是：(1)休止符，唱到這裡要稍微停一停；(2)轉調，從某一個音調轉到另一個音調，如從C調轉為F調等； (3) 語氣轉接，從對第二者的語氣轉變為對第三者；(4)强聲，唱的聲音要加強；(5)分段，好像詩歌的副歌一樣等。第三篇是大衛的晨禱，第四篇則是大衛的晚禱。所以本篇可能是緊接著第三篇寫成的。全詩分為三段：

(一)  向神的呼求(1)──在困苦中，求神拯救，因為神曾使他寬廣；

(二)  對人的勸告(2～5)──應當畏懼，不可犯罪，並要獻上公義的祭；

(三)  自己平靜安穩(6～8)──心裡快樂，可以安然睡覺、居住。

本篇我們看見大衛不管是早晨和晚上，隨時隨處禱告。在困苦中，他終日求告主名，隨時仰望祂。大衛在遭受人的反對和迫害下，

仍堅心信靠神。這使他不被困境壓倒，心中仍有喜樂與平安。禱告能叫人在逆境中得勝，並喜樂的享受在神裏面的平安與與穩妥。

當我們置身在困境中，是會否全心投靠神，專一禱告，向祂呼求呢？

在「天路歷程」這本書裡，有一段敘述一個基督徒行天路行到一處，遠遠看見路旁蹲伏著兩隻獅子。他很驚慌，不敢前進。當他感到進退兩難的時候，他忽然想起了傳道人所說的話。因為不久之前，傳道人曾囑咐過他，以後無論遭遇什麼危險困難，應該跪下禱告求神解決。當下他便跪下禱告求神指示。禱告完畢，他的心也就平靜下來了，忽然他聽見有微小的聲音對他說：「不要怕，前面的兩隻獅子，是不會傷害你的，你只管前進吧！它們是用兩條鐵煉捆綁著的。只要你行在中間不偏左右的話，它們沒法傷害你的。」於是基督徒有膽量有勇氣繼續前行。到了兩隻獅子的地方，果然毫無危險。他憑著信心，便安然渡過了。讀者們，今天你的困難，也許就是看見前面有兩隻兇惡的獅子吧！但它們沒法傷害你的，只要你行在神的旨意之中。繼續前行吧！——林政傑《詩篇的講章》

第五篇，本篇詩是大衛寫的詩，交與伶長，用吹的樂器。吹的樂器常是指號、角、笛、鈸。吹的樂器音色比較響亮、雄壯。聖經學者相信本篇詩的背景與第三、四篇相同，是大衛在逃避押沙龍之時所作。詩篇第五篇是大衛的另一篇清晨的禱告。全詩分為四段：

(一)  早晨真誠的呼求(1～3)──求神應允顧念和垂聽；

(二)  神不喜悅的惡人(4～6)──惡人不能與神同居，因神恨惡那些狂傲的、作孽的、說謊言的、流人血的、弄詭詐的惡行；

(三)  詩人心裏的期盼(7～10)──因神豐盛的慈愛進入殿中，在敬畏中敬拜神，並求神滅絕那些不誠實、心裏邪惡、諂媚的惡人；

(四)  投靠神的人(11～12)──蒙福喜樂、歡呼，因有神的恩惠如盾牌四面護衛。

本篇我們看見大衛虔敬禱告的態度與內容。在早晨，大衛懇求神應允他的禱告；並表達了神對罪的恨惡，所以求神憑公義引導他行走正直的路；並且相信凡投靠神的人，都必蒙祂的祝福和護衛而歡樂。從大衛的禱告中，看出他對神的認識：(1)神留心聽他的言語，顧念他的心思(1～3節)；(2)神是他的王(2節)；(3)神有豐盛的慈愛(7節)；(4)神以公義引領他(8節)；(5)神必護庇投靠祂的人(11節)；(6)神必叫愛祂名的人歡欣(11節)；(7)神的恩惠必如盾牌護衛他(12節)。

第六篇：本篇詩是「大衛的詩」，交與伶長，用絲絃的樂器，調用第八(Sheminith)。『調用第八』，其中意思是指用八條絃的樂器，或音樂上的八度音階(Octave)彈奏，配合本篇哀傷的詩詞；很可能由男低音詠唱。詩篇第六篇是大衛悔罪的禱告詩。這是他飽受身、心，靈的痛苦時，向神所發的哀吟。大衛詩篇中共有七篇特別稱為懺悔篇。本篇乃是其中的第一篇，其餘的是三十二，三十八，五十一，一百○二，一百三十和一百四十三篇。全詩分為三段：

（一）   大衛的哀求(1～5) ──求神不要責備、懲罰，求神可憐和醫治，並盼望神轉回和拯救；

（二）        大衛的苦情(6～7)──因受苦而唉哼困乏，每夜流淚，並眼睛昏花；

（三）        大衛的出路(8～10)──神應允他的禱告，仇敵必蒙羞。

本篇我們看見大衛在經歷罪所帶來的極度痛苦中，向神尋求憐憫所發出的呼聲。大衛的禱告開始是哭泣的求神拯救，結束卻是歡唱的感謝神。大衛是因神的管教，在身心俱疲困苦羞辱中，而幾乎崩潰。他苦情的結束是因他得著神的醫治、赦免和拯救。這篇禱告帶給我們一個非常重要的啟示，大衛認識自己是「軟弱」(2節)的。在極大的痛苦與死亡陰影的籠罩下，他唯一的出路就是仰望神無限的慈愛與赦罪的恩典，來拯救他脫離罪所帶來的痛苦。正如馬丁路德所說：「不是為了我們功德的價值，而是由於神的慈愛與恩典」。我們的禱告是否像那稅史的禱告：「神阿，開恩可憐我這罪人」(路十八13)？

默想

第一篇，因為耶和華「知道」【詩一6】人的道路，所以我們每個人都必須對自己的生命負責，过一个有福的人生。親愛的，你是否選擇像種植在溪水旁的樹，結出美果(加五22～23，約十五1～8)，活出豐盛的人生；還是要成為被風吹散的糠秕，過著沒有意義、沒有價值的人生呢？

第二篇，「當以嘴親子」表示降服和順從神(王上十九18)，並愛祂和接待祂(路七38)。親愛的，你今日是否聽從神的兒子，戰兢又快樂地侍奉祂，以嘴親祂，並投靠祂呢？

第三篇，我們的平安不在乎外面的環境，乃在乎心中的境況。憂慮無法改變我們的環境，信心卻叫我們得著從神來而的平安。所以在無法改變的環境中，以祂的應許作為盾牌吧！在祂的保守看顧下，祂必帶我們經過任何的困境！親愛的，當你面臨困難、考驗、痛苦和死亡時，是否仍能相信神的保守和安慰，使我們可以安然躺下睡覺呢？

第四篇，大衛雖遭受人的迫害，但仍然可以因神而安然睡覺。親愛的，你的生活究竟是平靜安穩呢？還是洶湧不平呢？讓我們安息在神的永久膀臂中(申三十三27)，渡過每一個難關吧！

第五篇，慕安得烈說：「一個殘破的靈性，只能帶出一個殘破的禱告生活。」親愛的，每日早晨，你是如何的開始呢？是直接進入一天的忙碌呢？還是先向神說話，並聽祂的聲音呢？

第六篇，罪使人與神隔絕，惟有誠心悔改，主必轉回和赦免；懇切禱告，主必垂聽和施恩。親愛的，你如今是否也和大衛一樣陷入灰心絕望幾乎到崩潰的苦境？學習大衛的禱告，抓住神的憐憫和慈愛，直到得著醫治、赦免和拯救。

禱告

神啊，我願像一棵樹，不斷受祢的話滋潤、供應，結出豐盛的果實。

詩歌

【溪邊的樹】(《天韵詩歌》)

他像一棵樹在溪水旁，哦！按時結果子葉子不枯乾，

因他一切所行，主要使他順利，一切所行主要使他順利。

不從惡人的計𧩜謀，不站罪人的道路，不坐褻慢的座位，不喜愛愚昧的行為。

惟喜愛神的律法，晝夜不住的思想，這人便為有福，便為有福。

視聽――溪邊的樹──YouTube