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四月三十日 |
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讀經 |
代下三十三～三十六；猶大國被擄。 |
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重點 |
瑪拿西和亞們的事績(代下三十三)；約西亞的事績
(代下三十四)；全國守逾越節
(代下三十五)；猶大國被擄
(代下三十六)。 |
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鑰節 |
【代下三十三12～13】「他在急難的時候，就懇求耶和華他的神，且在他列祖的神面前極其自卑。他祈禱耶和華，耶和華就允准他的祈求，垂聽他的禱告，使他歸回耶路撒冷，仍坐國位。瑪拿西這才知道惟獨耶和華是神。」
【代下三十四15】「希勒家對書記沙番說：“我在耶和華殿裡得了律法書。”遂將書遞給沙番。」
【代下三十五18】「自從先知撒母耳以來，在以色列中沒有守過這樣的逾越節，以色列諸王也沒有守過，象約西亞、祭司、利未人、在那裡的猶大人，和以色列人，以及耶路撒冷居民所守的逾越節。」
【代下三十六20】「凡脫離刀劍的，迦勒底王都擄到巴比倫去，作他和他子孫的僕婢，直到波斯國興起來。」
【代下三十六23】
「“波斯王古列如此說：耶和華天上的神已將天下萬國賜給我，又囑咐我在猶大的耶路撒冷為他建造殿宇。你們中間凡作他子民的，可以上去，願耶和華他的神與他同在。”
」 |
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鑰字 |
「極其自卑」【代下三十三12～13】──瑪拿西名字的意思是「忘記」，瑪拿西登基後，他不但忘記了他有一個公義虔誠的父親，他也忘記了神的公義和大能。他把他父親希西家好不容易建立起來的屬靈復興完全推翻，他重建邱壇、木偶，恢復偶像崇拜，甚至在聖殿內設立偶像，並且推行各種占卜、觀兆、經火、交鬼和巫術，使百姓跌進罪惡裡，因而惹動神的怒氣。結果神的刑罰和管教立刻來到，瑪拿西被亞述王擄去，在巴比倫的獄中，他終於謙卑下跪，誠心悔改，承認「惟獨耶和華是神。」神允准並且垂聽了他的禱告，使他歸回耶路撒冷重坐王位。回國後，他積極的重修耶和華的祭壇，並帶領眾民事奉神。
「希勒家」【代下三十四15】──希勒家名字的意思是「主保護」。希勒家是在約西亞王在位時擔任大祭司。在約西亞王屬靈的復興上，他扮演極為重要的角色。他不但在潔淨聖殿和除滅偶像的工作上，做得既徹底又有效率。並且他在聖殿中發現「律法書」後，立刻被呈獻給約西亞王。由於這卷經書的發現，進一步帶動了全國的復興，使猶大國和以色列人再次明白神對他們的約。根據以斯拉記七章1節，他也是以斯拉的祖先。可見神不單使用他，也使用他的後裔忠心的事奉神，傳講神的話。在任何時代中，神的話沒有改變，永遠有更新生命的力量。教會歷史中的復興，都和重新發現神話語的教導有關。在我們的生活中，是否也能「得了律法書」呢？還是讓神的話語塵封在某一個角落呢？
「所守的逾越節」【代下三十五18】──歷代志在此加插約西亞守逾越節一段，目的是說明約西亞如何忠心事奉神。聖殿既已重新潔淨並恢復，約西亞便吩咐百姓守逾越節，並指派利未人作好各樣準備的工作：(1)
把約櫃放回原來在聖殿的位置，(2)
潔淨自己而分別為聖，和(3)準備祭物。接著他們按常例，用火烤逾越節的羊羔，並按百姓宗族單位，獻祭給神。以色列人這樣的過節是自從撒母耳以來，從未有過的。以色列人如何守逾越節(6，
10， 12，
15～16節)？我們參加聚會應當有怎樣的準備呢？聚會又當如何進行呢？
「在猶大的耶路撒冷為他建造殿宇 」──【代下三十六23】約西亞死後，王位由三個兒子先後繼承；可惜他們都庸碌無能，又不效法父親專心事奉神，結果導致國破家亡，猶太人被擄。何等可悲！神的選民和大衛的子孫，竟然落得如此下場，其最主要的原因，還是因為他們離棄神，行耶和華眼中看為惡的事。但歷代志的作者卻提到神的憐憫和慈愛。七十年後，神的恩手再介入，帶領以色列民歸回耶路撒冷，並重建聖殿和城牆，使他們得著「願耶和華──他的神與他同在」的祝福！歷代志下並不是結束於完全無望的光景，而是另一個盼望的開始。無論人是多麼軟弱、多麼失敗，神的目的和計劃永不改變；祂對人的應許永遠是信實的！今天，神的呼召仍像昔日古列的諭旨一樣：「為他建造殿宇」
(代下卅六23)。 |
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核心啟示 |
第三十三章：本章記載瑪拿西王急難中，及時悔改，蒙神赦免的經歷。全章分為三段：
(1)
瑪拿西的惡行，以偶像污穢神的城和神的殿（1～9）；
(2)
瑪拿西受罰，悔改而得著釋放（10～20）；
(3)
亞捫接續作王，行為惡劣，被弒身亡（10～20）。
本章我們看見瑪拿西失敗、悔改、蒙赦免的經歷。雖然瑪拿西有一位敬虔的父親希西家，但他的罪狀特別長，是猶大最邪惡的國王。
瑪拿西被亞述王擄去，在獄中，他終於在神面前極其自卑，懇切地求耶和華。神允准並且垂聽了他的禱告，使他歸回耶路撒冷，重坐王位。瑪拿西學到神管教他的功課，曉得「惟獨耶和華是神」。他切實地悔改，帶領百姓忠於耶和華，又在國中清除偶像。
第三十四章：本章記載約西亞的事績。全章分為四段：
(1)
約西亞開始改革，除掉邱壇，潔淨全地(1～7)；
(2)
約西亞重修聖殿，找到律法書(8～18；
(3)
女先知戶勒大預言，咒詛將要臨到，但約西亞不會看見(19～28)；
(4)
約西亞招聚百姓與耶和華立約，使以色列境內的人都事奉神
(29～32)。
本章我們看見歷代志用頗長的篇幅來記錄約西亞的生平：(1)八歲時，登基作王，行耶和華眼中看為正的事；(2)十六歲時，尋求他祖大衛的神；(3)二十歲時，剷除了猶大和耶路撒冷所有的邱壇的偶像；(４)二十四歲時，潔淨聖殿，並且在那發現了律法書；(5)同年二十四歲時，得知神的忿怒要臨到猶大，在神面前悔改，仍加倍努力帶動全國的改革和復興。我們在這裡所學的功課乃是：約西亞成就神在他身上的計劃，不是一蹴即就，而是在生命的歲月中不斷學習與成長。所以願主激勵我們，在年輕時就應當學習服事主。
第三十五章：本章記載約西亞如何帶領全國守逾越節。全章分為三段：
(1)
過節前的預備(1～9)
(2)
節日的獻祭(10～19)；
(3)
約西亞的陣亡(20～26)。
本章我們看見約西亞的逾越節規模宏大，一切事前的工作都要準備周全，包括：(1)
祭司與利未人先要潔淨自己，才上耶和華的殿；(2)祭品要準備妥當，獻祭的事也完全遵照摩西的律法；(3)歌頌與讚美的職事要準備；
(4)必要的事一樣要也準備，不可遺漏，例如敬拜中有人守門，不用離開他的職事。
「我們應儘量預備自己在事奉的工作更盡力，計畫完善，也有遠大的眼光看到未來的發展，要準備以後的要求。我們要應付可能的變遷，也供應為神使用的工人，他們需要在心靈上準備。」──邁爾
「迦基米施戰役的歷史背景」──這件事發生於公元前609年，亞述人的首都尼尼微在三年前被巴比倫人毀滅。被打敗的亞述軍隊在哈蘭與迦基米施之間重整旗鼓，準備再戰。但巴比倫差派部隊去打敗了他們，使其一蹶不振。法老尼哥想使埃及成為世界強國，他擔心巴比倫勢力的增長，所以假道猶大揮軍北上，好在迦基米施協助亞述作戰。但猶大王約西亞想截擊尼哥，不讓他從國境經過往迦基米施作戰，結果約西亞陣亡，猶大變成埃及的臣僕。（請參王下23:25-30有關這場悲劇的詳情。約西亞雖然信從耶和華，但因瑪拿西的罪，以及猶大人民的表面悔改，神並沒有消除祂對猶大的懲罰。）尼哥率軍抵達迦基米施，與巴比倫軍隊相峙了四年，終於在公元前605年大敗，巴比倫遂成為左右世界局勢的強國。──《靈修版聖經註釋》
「這是舊約歷史最奇怪的一個片段。外邦王埃及法老尼哥二世告訴約西亞：‘神吩咐我速行。你不要干預神的事，免得他毀滅你。’（代下三五21）假如不是歷代志的編者說約西亞‘不聽從神借尼哥之口所說的話，我們也許立即以為這是誇大的話而已，不加考慮。再者；尼哥的話是可信的，因為約西亞死於戰場。這是什麼意思呢？約西亞是否因不順服而失掉他的救恩呢？不！因為戶勒大說他會‘平平安安的歸到墳墓’（代下三四28）。法老尼哥是耶和華的先知嗎？不！因為耶和華曾在不同的時間直接對外邦王說話，但不一定要改變他們的心（創一二17～20；二十3～7）。我們也許可以說，神要控制埃及軍，領他們到幼發拉底河，好讓尼布甲尼撒消滅他們和亞述的軍隊。這樣便應驗巴比倫要征服和懲罰猶大的警告（耶二十五8～11）。」──韋甘比
第三十六章：本章記載猶大亡國。全章分為五段：
(1)
約哈斯被擄去埃及(1～3)
(2)
約雅敬要被尼布甲尼撒帶到巴比倫，但沒去成(4～8)
(3)
約雅斤被擄到巴比倫(9～10)
(4)
西底家背叛尼布甲尼撒，耶路撒冷被攻陷，所有人被擄走（11～21）
(5)
古列下詔回國（22～23）
本章我們看見神的審判終於臨到──猶大國亡國，耶路撒冷被攻陷殿裏的大小器皿、財寶都被帶到巴比倫去，被擄去的人都作巴比倫人和他們子孫的僕婢。然而歷代志最後不是以咒詛結束，而是提及波斯王古列下詔宣告：「耶和華天上的神已將天下萬國賜給我，又囑咐我在猶大的耶路撒冷為他建造殿宇。你們中間凡作他子民的，可以上去；願耶和華他的神與他同在」。這表明猶大人被擄不是終局，而是另一個盼望的開始。神沒有撇下他們，祂的應許仍然信實。因為「祂的怒氣不過是轉眼之間；祂的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。」（詩三十1～5） |
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默想 |
第三十三章，列王紀只記下瑪拿西所行的惡，歷代志卻把他真誠悔改和轉變的經歷寫下。瑪拿西是那麼一個罪惡的人，幾乎無罪不犯。如果神仍然還給瑪拿西機會，豈不也給我們有悔改更新的機會呢？所以我們不需要失望，因為神有慈憐，並且祂肯定會赦免任何一切有心悔改的罪人。
第三十四章，約西亞名字的意思是「神醫治的，神建立的」。他的一生不但醫治了百姓因悖逆所遭遇的痛苦，也積極建立神的殿，並且領導全民歸向神，熱心事奉，使得猶大國再次得著復興。我們的事奉是否是「醫治和建立」的事奉呢？
第三十五章，約西亞改革最有意義的是帶領百姓重新遵守逾越節。參與守節事奉的人都作好各樣準備的工夫，這給我們什麽提醒呢？器皿要合乎主用必須潔淨成聖，才能預備行各樣的善事。
第三十六章，歷代志結束於猶大人的回歸。在猶大悲哀的亡國歷史中，古列王的下詔仍然隱藏神無限的憐憫和恩典，因為祂是「樂意饒恕人，有恩典，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛慈愛的神，並不丟棄他們」」（尼九17）。即使人悖逆和失敗到怎麼樣的地步，祂永遠等待我們的回頭。 |
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禱告 |
主啊，我們會得罪祢到一個地步，連自己都不願意原諒自己。但是，祢愛我們愛到為我們死，只要我們真心到祢面前悔改，祢那赦罪的恩典就臨到我們，不再受撒但的控告，重新在祢裡面得了自由。也正是祢這樣的憐憫與寬容，一次次地折服了我，奪我的心，主啊，認識祢真好！ |
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詩歌 |
【認識祢真好】(讚美之泉音樂事工)
如同朝露中的小草，藍天中的小鳥，我整顆心被幸福圍繞。
喔我慈愛的天父，認識祢真好，祢賜的福份別處找不著。
你使我拋開一切煩惱，喜樂充滿在心頭燃燒。
認識祢真好，認識祢真好，今生今世我不再尋找。
喔主啊，
認識祢真好，認識祢真好，只願分分秒秒在祢慈愛的懷抱。 |