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四月二十五日 |
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讀經 |
代下十七～二十；約沙法的革新。 |
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重點 |
約沙法的事蹟(代下十七)；以色列王亞哈陣亡
(代下十八)；約沙法秉公治民
(代下十九)；約沙法擊退外敵(代下二十)。 |
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鑰節 |
【代下十七5～6】「所以耶和華堅定他的國，猶大眾人給他進貢；約沙法大有尊榮資財。高興遵行耶和華的道，並且從猶大除掉一切邱壇和木偶。」
【代下十八18】「米該雅說：“你們要聽耶和華的話。我看見耶和華坐在寶座上，天上的萬軍侍立在他左右。耶和華說：‘誰去引誘以色列王亞哈上基列的拉末去陣亡呢？’這個就這樣說，那個就那樣說。隨後，有一個神靈出來，站在耶和華面前說：‘我去引誘他。’耶和華問他說：‘你用何法呢？’他說：‘我去，要在他眾先知口中作謊言的靈。’耶和華說：‘這樣，你必能引誘他，你去如此行吧！’現在耶和華使謊言的靈入了你這些先知的口，並且耶和華已經命定降禍與你。”」
【代下十九4】「約沙法住在耶路撒冷，以後又出巡民間，從別是巴直到以法蓮山地，引導民歸向耶和華他們列祖的神；又在猶大國中遍地的堅固城裡設立審判官，」
【代下二十3】「約沙法便懼怕，定意尋求耶和華，在猶大全地宣告禁食。」【代下二十12】「我們的神啊，你不懲罰他們嗎？因為我們無力抵擋這來攻擊我們的大軍，我們也不知道怎樣行，我們的眼目單仰望祢。」 |
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鑰字 |
「高興遵行耶和華的道」【代下十七6】──亞撒晚年離棄神，導致國家低落不安。本章詳盡地指出到了其兒子約沙法作王後，他是如何尋求神、遵行神的誡命，除去國中所有的偶像。因此，神堅定他的國，使他大有尊榮與貲財。約沙法特別看重神的話語，所以積極帶領百姓學習神的律法，並差遣祭司們走遍全國，教訓神的律法和公義的道，使神的話更深入的影響子民的心思意念。因而導致全國的屬靈興奮，為猶大國奠定了穩固的基礎。今日我們若要得著屬靈的復興和祝福，唯有在神的話語中紮根。
「謊言的靈」【代下十八18】──代下十八章18～22節和王上二十二章19～23節都記載先知米該雅所看見的异象，往往使一般初讀聖經者詫异，甚至怀疑：聖洁的神面前何以有邪靈？信實的神何以有分于謊言？原來：
(1)
這謊言的靈并不是屬神的，顯然是撒但自己或是他的使者，因為「他本來是說謊的，也是說謊之人的父」（約八44）。自從「明亮之星，早晨之子」，這位天使長墮落為撒但之后（賽十四12～15），他仍是常常來到「聚會的山上」，在神面前控告聖徒（伯一6～12，二1～6，亞三1～3，啟十二10）。不只他自己，他還帶他的使者來到神面前，直等到有一天「在天上就有了爭戰：米迦勒同他的使者与龍爭戰；龍也同它的使者去爭戰；并沒有得勝，天上再沒有他們的地方」（啟十二7～8）。所以這謊言的靈不是屬神的，乃是撒但或是屬撒但的邪靈。撒上十六章十四節：「耶和華的靈离開掃羅，有惡魔從耶和華那里來擾亂他。」這里的惡魔也是屬撒但的，因為得了耶和華的許可而來擾亂那背道的王。
(2)
神勸導人有一個原則，就是盡每一個可能把真理告訴人；可是人如果不信真理，倒喜愛不義，「神就給他們一個生發錯誤的心，叫他們信從虛謊（帖后二10～12，結十四1～5）。撒但是巴不得亞哈和約沙法帶著軍隊上陣，好使人類自相殘殺，結果有更多的靈魂斷送到地獄中，所以他就使用假先知說謊言的方法來欺哄亞哈。神許可這件事，因為亞哈王曾多次見到神的作為（王上十八），曾多次蒙神拯救脫离仇敵的手（王上二十），但他仍棄絕神，喜愛不義。神任憑他信從虛謊，可是祂還打發先知米該雅，把謊言的靈如何進入假先知的口，和爭戰的結局亞哈必定陣亡的事說出，向亞哈作一最后的忠告。所以神不只無分于假先知的說謊言，相反的，祂是盡最后的可能來阻止亞哈信從謊言。
「約沙法」【代下十九4】──約沙法一名的意思是「耶和華判斷」。約沙法人如其名，他不僅以神的律法教導百姓歸向神（十七7～9），並在全國設立審判官，為百姓解決問題和紛爭，他定下了一個好的審判官的標準：敬畏耶和華，謹慎辦事，忠心、誠實辦事，壯膽辦事（代下十九4～11）。約沙法所設立的審判官，必須向神負責，用神的標準來斷事。這對教會的治理是否有啟發性？
「定意尋求耶和華」【代下二十3】──本章記載約沙法如何藉著禱告轉危為安的真實記錄。面對摩押、亞捫和以東的聯軍，雖然他心中害怕，但他藉著禱告來應付這極大的危難。因此約沙法下令全國禁食祈禱，而他就「站在耶和華殿的院前」親自領禱告。他禱告的內容（代下廿
6～12）值得我們深入研讀。特別是他在絕望中信心的呼求：「我們無力抵擋，也不知道怎樣行，我們的眼目，單仰望祢。」他表明將困局交託給神，靠自己不能得拯救。這是多麼寶貴的禱告！無論順境或是逆境，我們有否藉禱告尋求神、倚靠神、親近神、得著能力、得著幫助呢？ |
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核心啟示 |
第十七章：從十七到二十章記載約沙法王。約沙法的事蹟在列王紀只片段地出現於以色列王亞哈與約蘭的記載中（王上二十二1～8,
41～50;
王下三4～27），但本段則相當詳盡地記錄約沙法行何蒙神祝福，帶進猶大國第二次的大復興。本章記載約沙法的政績。全章分為三段：
(1)
約沙法即位，遵行大衛初行的道(1～5)；
(2)
約沙法進行屬靈革新，差人將耶和華的道教訓百姓(6～9)；
(3)
國勢日漸強大，威震鄰邦(10～19)。
本章我們看見約沙法效法大衛，高興遵行耶和華的道，並且從猶大除掉一切邱壇和木偶。約沙法蒙神祝福，國家富強，四境平安。大衛跟隨耶和華常被用來作衡量各王的標準。假如他們效法大衛，結果就是興盛和蒙福；但假如他們沒有效法大衛，結果就是咒詛和失敗。
第十八章：本章記載約沙法與以色列王亞哈結盟。全章分為三段：
(1)
亞哈請約沙法幫忙攻打亞蘭(1～3)；
(2)
先知米該雅對戰事的預言與北王必死(4～27)；
(3)
亞哈陣亡(28～34)。
本章我們看見約沙法與以色列王亞哈結盟，亞哈是一個邪惡的王（王上二十二章）。因著這種不聖潔的聯盟，他幾乎給自己和國家帶來許多麻煩和危險。幸而，約沙法在危急之時，向主呼求，神就幫助拯救他。我們從這裡學到什麼呢？敬虔與不敬虔的，信和不信的不該同負一軛（林後六14）。否則，必定會因此受苦。
第十九章：本章記載約沙法秉公治民。全章分為二段：
先見（也是先知）耶戶責備約沙法與亞哈結盟(1～3)；
約沙法秉公治民(4～11)
。
本章我們看見約沙法按著摩西的律法設立司法制度。約沙法對民中作審判官的人勸勉來自律法書（10節），重申：(1)敬畏耶和華；(2)謹慎辦事；(4)不偏待人
(5)不受賄賂；(6)忠心、誠實辦事；(7)壯膽辦事。這些條件，是每位神僕人所應具備的。
第二十章：本章記載神垂聽約沙法與百姓的哀求，使猶大在戰爭中獲得全勝。全章分為五段：
(1)
外敵來攻，約沙法禁食祈禱(1～13)；
(2)
雅哈悉對百姓說出神的應許與安慰的話(14～17)；
(3)
約沙法戰勝敵軍(18～30)；
(4)
約沙法生平記略(31～34)；
(5)
與亞哈謝交好(35～37)。
本章我們看見約沙法禱告要點：（1）承認神的主宰；(2)指出只有神的大能，能拯救他們；（3）追述神過往的恩典和應許；（4）表明百姓的無辜與無助，求神施恩。神藉利未人雅哈悉的口，應許猶大人必得勝；安慰他們不要恐懼驚惶，因為勝敗不在乎你們，乃在乎神；面對敵人，他們毋須打仗，要做的是觀看神的作為。結果神使敵軍彼此爭鬥，全軍覆亡。
總括約沙法的一生，他是一位中興的王，行耶和華眼中看為正的事，但在他一生中卻作了三件惡事：他和與神為敵的亞哈家通婚，他的兒子娶了亞哈的女兒（耶洗別的女兒），以致亞哈的罪帶到猶大國來（十八1；廿一6），而且國家幾乎亡在亞哈的女兒亞他利雅的手裏（廿二2～4，10～12）。他和亞哈王聯合作戰，以致惹起神的忿怒（十八3；十九2）。他曾企圖與行惡太甚的亞哈謝王合夥造船，去搜集金子，但遭神的攔阻，那些船被破壞（廿35～37）。這些是他一生中的惡行和污點。 |
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默想 |
第十七章，約沙法「高興遵行」耶和華的道，神大大的祝福他。基督徒復興與蒙福的途徑，就是讓神的話語溶入我們的生命，使我們過合乎神旨意的生活。
第十八章，約沙法先尋求神的指示，但卻沒有聽從先知米該雅的話，反而一再受亞哈誘惑，聯盟進攻基列的拉末，而險遭殺身之禍。這是不是今日我們的寫照──空有尋求神的旨意的心，但卻又毫不理會神的指示。
十九章，先知耶戶責備約沙法與亞哈不聖潔的聯盟，約沙法誠心悔改，立定心意尋求神，帶領百姓歸向神(代下二十3～4)。人誰無過！
最要緊的，乃是跌倒了要再爬起来；爬起来後，要謹慎活在主面前。
第二十章，約沙法的呼求：「我們無力抵擋，也不知道怎樣行，我們的眼目，單仰望祢」(代下二十12)，對我們的生活有何提醒？在我們每日的爭戰中，讓我們承認自己的不能，也不打算能；另一方面，就是單單仰望神，相信只有祂能。 |
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禱告 |
主啊，當我向祢祈求教會復興時，似乎只是求祢復興別人，而真正需要改變的是我自己。“但願正當我們俯伏，祢就顯現能手。” |
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詩歌 |
【復興你工作主】（《聖徒詩歌》第647首第1節)
復興你工作，主！向祢聖徒顯現！
求祢用權發出聖言，讓你兒女檢點！
復興你工作，主！我們現今等候！
但願正當我們俯伏，祢就顯現能手！ |