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四月十五日 |
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讀經 |
代上六～九；以色列支派的家譜和被擄而歸的選民。
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重點 |
利未支派的家譜(代上六)；六個支派的家譜
(代上七)；便雅憫支派的家譜
(代上八)；被擄而歸的選民
(代上九)。 |
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鑰節 |
【代上六1】「利未的兒子是革順、哥轄、米拉利。」
【代上七15】「瑪姬娶的妻是戶品、書品的妹子，名叫瑪迦。瑪拿西的次子名叫西羅非哈，西羅非哈但有幾個女兒。」
【代上七6】「便雅憫的兒子是比拉、比結、耶疊，共三人。」
【代上八1～2】「便雅憫的長子比拉，次子亞實別，三子亞哈拉，四子挪哈，五子拉法。」
【代上九1～2】「以色列人都按家譜計算，寫在以色列諸王記上。猶大人因犯罪就被擄到巴比倫。先從巴比倫回來住在自己地業城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提寧的首領。」 |
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鑰字 |
「利未」【代上六1】──舊約聖經中共提到利未人共200餘次，而在第六章對利未支派的族譜有特別詳細的記錄。利未人主要分為三個家族，分別是哥轄、革順和米拉利的後裔。他們是被神「分別為聖」的一群人，他們先是被指定照顧會幕（民3；4），以後則料理聖殿（代上23～26）中各項事工，他們的職責是幫助以色列建立與神交通的關係和敬拜的生活。
「西羅非哈但有幾個女兒」【代上七15】──本章概略提到六個支派中的重要和有力的人物：以薩迦（1～5節）、便雅憫（6～12節）、拿弗他利（13節）、西瑪拿西（14～19節），以法蓮(20～29節）和亞設（30～40節）。每一族的族譜都有淵遠流長的記錄。在這些族譜中特別記下了瑪拿西族人西羅非哈的女兒們。在一般的情形下，女兒是沒有繼承產權的。只因西羅非哈沒有兒子，所以他的五個女兒來到約書亞面前（書十七3～4），請求照耶和華所吩咐的，分得地業（民二十七1～11）。於是約書亞將這五個女人所當得的田地分給她們。因此族譜特別把這些婦女記載下來。
【代上七6】「便雅憫的兒子是比拉、比結、耶疊，共三人。」【代上八1～2】「便雅憫的長子比拉，次子亞實別，三子亞哈拉，四子挪哈，五子拉法。」──七章6節列出便雅憫的三個兒子，然而在八章1～2節卻列出了便雅憫有五個兒子。在這兩份名單裡，除了長子比拉相同，但其他的名字卻不相同。這實在令人費解。但為什麽在歷代志裡有兩份不同的便雅憫族譜呢？可惜聖經沒有正面解答這問題，我們只能從旁推測。便雅憫支派的族譜曾經出現在創46:21和民26:38～40。這兩份家譜皆出自同一作者摩西。創世記所記錄的是列祖時期雅各的家族，而民數記的則是數百年後以色列人出埃及時，便雅憫支派內各家族的族長。並且這兩份家譜所記載的族長，有的是便雅憫的孫子、有的是便雅憫的曾孫，所以“兒子”在這裡是廣義的。其次，七章主要是記錄大能勇士領袖之家的族譜，而八章主要是引進便雅憫支派所出唯一的君王──掃羅的家譜。由於這兩份家譜可能來自不同的時期，例如代上八章取自民二十六章，也有可能因時間的推移使他們名字的拼寫發生了變化，因而各份家譜有些地方也不一致。
「尼提寧」【代上九2】──第九章總結了家譜的記載。接著，提到被擄歸回後猶太人，可分為四類：平民、祭司、利未人和尼提寧人。這裡特別提到「尼提寧」人為神工作。他們從事體力勞動的工作，是聖殿的僕役。關於尼提寧人的事蹟，請查考書九21；拉二43；八20。不管在教會中我們擔負甚麼任務，只要我們忠心的事奉，在神眼中都是重要的，並且祂必記念我們的名字。 |
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核心啟示 |
第六章：本章記錄祭司和利未人的家譜。全章分為五段：
(1)
被擄前大祭司的家譜(1～15)
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(2)
利未支派後裔── 革順家族、哥轄家族、米拉利族(16～30)
。
(3)
利未歌唱詩班── 希幔後裔、亞薩後裔、以探後裔(31～47)
。
(4)
其他利未人和祭司──獻祭燒香和辦理聖所的一切事務(48～53)。
(5)
利未支派的城邑(54～81)
。
本章我們看見利未支派的家譜。本書的用意是要使被擄后歸回故國的百姓認識耶和華神，重新回到祂面前敬拜祂、事奉祂。所以在此對利未支派的族譜有特別詳細的記載。
第七章：本章記錄六個支派的家譜。全章分為六段：
(1)
以薩迦支派(1～5)。
(2)
便雅憫支派(6～12)。
(3)
拿弗他利支派(13)。
(4)
瑪拿西支派(14～19)。
(5)
以法蓮支派(20～29)。
(6)
亞設支派(30～40)。
本章我們看見在這些族譜中特別記下了一些重要和值得一提的婦女。15節提到瑪拿西族人西羅非哈的女兒們(書十七3)，因為她們站出來爭取神在應許給她們的產業（民二七1～11）。24節提到比利亞的女兒舍伊拉，她以神給她的恩賜，建立三座城，就是上伯和侖、下伯和侖與烏羨舍伊拉。上、下伯和侖是雙子城，成為耶路撒冷抗敵的前哨站。本章及下面便雅憫支派家譜的資料取自民二十六章，所記載的各人都是各支派的首領。
第八章：本章記錄便雅憫支派的家譜。全章分為三段：
(1)
便雅憫的子孫(1～7)。
(2)
住在耶路撒冷的各代族長（13～28）。
(3)
在基遍基遍的各家以及掃羅王的家譜（29～40）。
本章我們看見便雅憫在本章的家譜比第七章6至12節更詳盡。當我們將這兩個家譜，跟創世記四十六章21節，並民數記二十六章38至41節的家譜作比較，就能幫助我們瞭解有些差異的地方。
第九章：本章記錄被擄歸回的人及再述掃羅的家譜。全章分為三段：
(1)
居聖城猶大子孫及便雅憫裔的族長(1～9)。
(2)
祭司利未人的職務及他們分佈居住的地方(10～34)。
(3)
再述掃羅家譜──與八29～38差不多完全相同(35～44)。
本章我們看見利未歸回者的名單，並詳細記載了他們的職責。他們不但回歸聖地，更要重新學習去順服神、事奉神。這個時候，利未體系的敬拜已恢復。所以每一個回歸為神作工的人，他們的名字都為神所記念。 |
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默想 |
第六章，利未支派是特選在會幕和聖殿供職的，在以色列人中有特別尊崇的地位。在教會中，求主興起更多樂意與祂同工的真利未人。我們是否羡慕作今天的「利未人」──在教會中專職事奉神呢？
第七章，人很容易用一句“事無先例”來拒絕合理的要求，但西羅非哈的女兒卻珍惜並主動爭取神所賞賜她們的應有權利。
第八章，本章名單與代上七6～12不同。請記得凡屬祂的，沒有一個被忘記的（賽四十九15），或被不數算的(路十二6)。
第九章，本章對利未人的職務或工作記載得特別仔細，包括：守門的、管器皿的、做膏油的、管理盤中烤物的、管理陳設餅的、歌唱的。不管我們在教會擔負什麼職責，在神眼中都是重要的，看為寶貴的。 |
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禱告 |
親愛的天父，無論此時我的情形是如何，祢永遠的愛已愛我，祢的愛叫我成為屬祢的人。 |
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詩歌 |
【永遠的愛已愛我】(《聖徒詩歌》338首第1節)
永遠的愛已愛我，這愛藉恩我賞識；聖靈從上來吹著，為要如此來指示。
哦，這豐滿的平安！哦，這神聖的歡樂！在這不息愛裡面，我是屬祂，祂屬我。 |