四月十一日

讀經

列下十三～十七；以色列國的衰敗和亡國。

重點

以色列王約哈斯和其子約阿施（列下十三)；亞瑪謝作猶大王和耶羅波安二世作以色列王（列下十四)；以色列國的衰敗(列下十五)；猶大王亞哈斯(列下十六)；以色列亡國(列下十七) 。     

鑰節

【王下十三19】「他打了三次，便止住了。神人向他發怒說，應當擊打五六次。」

【王下十四26~27】「因為耶和華看見以色列人甚是艱苦，無論困住的、自由的都沒有了，也無人幫助以色列人。耶和華並沒有說要將以色列的名從天下塗抹，乃藉約阿施的兒子耶羅波安拯救他們。」

【王下十五28~29】「他行耶和華眼中看為惡的事，不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪。以色列王比加年間，亞述王提革拉毗列色來奪了以雲，亞伯伯瑪迦、亞挪、基低斯、夏瑣、基列、加利利和拿弗他利全地，將這些地方的居民都擄到亞述去了。」

【王下十六2~3】「他登基的時候年二十歲，在耶路撒冷作王十六年，不像他祖大衛行耶和華他　神眼中看為正的事，卻效法以色列諸王所行的，又照著耶和華從以色列人面前趕出的外邦人所行可憎的事，使他的兒子經火。」

【王下十七21~23】「將以色列國從大衛家奪回，他們就立尼八的兒子耶羅波安作王。耶羅波安引誘以色列人不隨從耶和華，陷在大罪裡。以色列人犯耶羅波安所犯的一切罪，總不離開，以致耶和華從自己面前趕出他們，正如藉他僕人眾先知所說的。這樣，以色列人從本地被擄到亞述，直到今日。」

鑰字

「他打了三次，便止住了」【王下十三19】——我們常有一個危險，就是將神的工作，限制在我們所指定的範圍裡。今天神要我們在福音的工作上，作好新拓展的預備，但我們卻為神規定了一個目標。當神的工作越過了這個目標時，我們的信心就沒有準備再往前去了。我們並不明白耶和華得勝之箭的飛行是何等高遠。我們看見有數百靈魂來到主面前蒙恩，我們便會感到滿足，這可能成為盈千累萬要前來蒙恩之人的攔阻。我們為著傳福音而建築的大會所，是否會成為將來福音佈道發展的限制？在事奉上，常有一個嚴重的危險，那就是我們將神的恩典規限於一個範圍裡。其實，神所賜下的祝福，是為著將來更大的祝福而開路，而絕不是使它成為那更大祝福的障礙。讓我們按著步驟而工作，這是無可厚非的，但要擺脫一切老舊的束縛和限制，而活在一種恒常盼見新事物的光景中。我們前面正擺著一項遠超既往而又巨大深廣的工作。神的計畫是要給我們空前的祝福。―― 倪柝聲《曠野的筵席》

以利沙要約阿施用箭打地，他得勝的次數是按照他擊打的次數。多少時候，神是按照我們信心的大小，來成就我們的祈求，按照我們祈求的多寡，賜下蒙福的恩典。

「耶和華看見」【王下十四26】——13-14章描述神對以色列國忍耐，恩慈及記念祂自己的應許。因為祂看見以色列人甚是艱苦，無人幫助，因此伸出憐憫的手。讓我們永遠記得，神樂意幫助每一位陷入困境的兒女，只要你向祂懇求，祂的幫助必然臨到。我們是否體會神憐憫的心腸？

「都擄到亞述去了」【王下十五29】——第十五章所包括的年數比經節數長。整章經節成為一種強的對比，首尾者為忠心而至富強的猶大君王――亞撒利雅和約坦，中間的則是偏向行惡的以色列六王――撒迦利雅、沙龍、米拿現、比加轄、比加、何細亞。以色列各王都效法耶羅波安，使百姓犯罪，所以聖經作者均給他們作出一句相同的評語：「他們行耶和華眼中看為惡的事」（王下十五9、18、24、28）。由此可見以色列國內弑君篡位的流血政變和甚至一些以色列人被亞述人而擄並非出於偶然。

「使他的兒子經火」【王下十六3】——亞哈斯並沒有像先祖一樣遵從神的律法。亞哈斯竟然使他的兒子經火，這表示他將自己的孩子當作祭物獻給外邦神。亞哈斯為了得到亞述王的幫助，除了進貢一大批金銀之外，還臣服亞述，包括承認及敬拜亞述的神。並且邪惡蒙蔽了亞哈斯的心，他為了極力討好亞述王，下令仿照大馬士革壇的樣子造祭壇，以取代聖殿的銅壇。從那時起，本來平安無事的猶大國也開始則慘遭戰禍的蹂躪，並且淪為了亞述的附庸。這是何等悲哀的事――當人為尋求自身的安穩，而以世上的勢力代替依靠神的能力。

「耶和華從自己面前趕出他們」【王下十七21】——以色列國於主前722年亡於亞述帝國手中。七至廿三節就說明了以色列亡國的主要原因。自尼八的兒子耶羅波安引入敬拜牛犢後，以色列人不斷地效法他的罪行，以致他們厭棄了耶和華律法，跟隨外邦的異教風俗，敬拜假神。神雖然在以色列國興起先知以利亞與以利沙，「他們卻不聽從，竟硬著頸項……」（十七14）。因以色列人對神的悖逆，結果神將他們從迦南地趕走，讓他們流落異邦。以色列人既有摩西的律法，又有先知的話，但他們卻一意的孤行。我們有沒有犯他們同樣的毛病？

核心啟示

第十三章：本章記載以色列王約哈斯和約阿施的事蹟。全章分為四段：

(1) 約哈斯作以色列王懇求耶和華，神興起一位拯救者使以色列脫離亞蘭人的手，仍陷耶羅波安所犯的罪（1～9）。

(2) 約阿施以色列王，不離開拜牛犢的罪（10～13）。

(3) 以利沙最後的事奉，預言以色列擊敗亞蘭，骸骨使死人復活（14～21）。

(4) 約阿施三次擊敗亞蘭（22～25）。

本章我們看見以利沙吩咐約阿施用箭打地，他得勝的次數是按照他擊打的次數。可惜約阿施勉強應付，結果不能徹底擊敗亞蘭人。

我們蒙主恩有多少，在乎順服祂有多少。

第十四章：本章記載亞瑪謝作猶大王和耶羅波安二世作以色列王的事蹟。全章分為二段：　

(1) 亞瑪謝作猶大王，向以色列王約阿施挑戰，戰敗被擒；背叛被弒，兒子亞撒利雅繼位（烏西雅）（1～22）。

(2) 耶羅波安二世繼位作以色列王，成為以色列人的拯救者，卻仍拜金牛犢（23～27）。

本章我們看見亞瑪謝王心高氣傲，惹禍敗亡。謙卑是基督徒一生都要追求和學習的功課。

第十五章：本章記載七位君王的生平。全章分為三段：　

(1) 亞撒利雅（又名烏西雅）作猶大王，長了大麻瘋，兒子約坦繼位（1～5）。

(2) 五個以色列王—— (一)撒迦利亞；(二)沙龍；(三)米拿現；(四)比加轄； (五)比加王朝（6～31）。

(3) 猶大王約坦在神面前行正道，以致日漸強盛（32～38）。

本章我們看見，以色列國的衰敗。以色列北國的王位共易手五次，而其中四次是流血政變。聖經對這五個以色列王有相同的評語：「他們行耶和華眼中看為惡的事」。由此可見以色列國內弑君篡位的流血政變並非出於偶然。猶大王約坦行耶和華眼中看為正的事，與以色列諸王效法耶羅波安所行，形成強烈的對比。

第十六章：本章記載猶大王亞哈斯的事蹟。全章分為三段：　

(1) 猶大王亞哈斯效法以色列王拜偶像，使他的兒子經火（1～4）。

(2) 亞哈斯求亞述助猶大敵亞蘭與以色列（5～9）。

(3) 亞哈斯臣服亞述，拜亞述神，挪移聖殿中器具；壽終，兒子希西家繼位（10～20）。

本章我們看見亞哈斯面對亞蘭和以色列王的圍攻，向亞述求救。不過神使亞述成為猶大的咒詛（賽七17～25）。　

第十七章：本章記載以色列被亞述所滅的經過和原因，又提到遷移至撒馬利亞的外邦人，及他們混雜的信仰。全章分為三段：　

(1) 何細亞作以色列王，撒瑪利亞城陷（1～4）。

(2) 被擄的原因——敬畏別神，事奉偶像，離棄耶和華的一切誠命， 隨從異教習俗（7～23）。

(3) 亞述遷外族到撒瑪利亞，他們又懼怕耶和華，又拜本族的假神（24～41）。

本章我們看見以色列亡國的原因。神不喜悅以色列人的悖逆，因他們厭棄耶和華律法，跟隨外邦的異教風俗，去敬拜假神。神雖然藉著先知勸戒他們，他們還是一意孤行，結果神任由他們從迦南地被擄走，并讓他們流落異邦。

默想

第十三章，以利沙吩咐約阿施用箭打地，約阿施勉強應付。結果，約阿施不能滅盡亞蘭人。什麽因素使我們不能到神完全的福分？

第十四章，猶大王亞瑪謝戰勝以東人之後，竟然向以色列王約阿施挑戰。心高氣傲的亞瑪謝高估自己的實力，又不聽約阿施的警告，以致慘敗。這對我們日常待人接物的態度有什麽提醒？

第十五章，整章經節成為一種強烈的對比，首尾兩位為忠心而至富強的猶大君王，中間五位的則是行耶和華眼中看為惡的事的以色列王。本章的歷史對我們屬靈的生命有何意義？

第十六章，亞哈斯為討好亞述王，仿照大馬士革壇的樣子造祭壇，來代替燔祭祭壇。今天我們是否因想討好人，而改變對神的敬拜？

第十七章，本章總結以色列亡國的原因：(1)得罪神（7節）；(2)拜別神（7～8節）；(3)暗行不義（9節）；(4)事奉偶像（12節）；(5)不聽神的勸導（13～14節）；(6)厭棄神（15節）；(7)以牛犢代替神（16節）；(8)行邪淫之術（17節）。這對我們有什麽教訓？

禱告

主阿，有時候因我們有錯，別收回袮的同在，任由我們墮落。

詩歌

【主耶穌，我羡慕活在你面前】（《聖徒詩歌》581首）

當每次我虔讀 你聖潔話語， 求你用你榮耀 照亮每一句；

     讓我能明看見： 這寶貴救主， 和祂的大救恩， 無一不我屬。

　   當我正無倚靠 跪到你座前， 求垂聽我禱告， 賜彀用恩典；

有時候因有錯， 禱告你不聽， 別收回你同在， 使我感不寧。

視聽――主耶穌，我羡慕活在你面前- churchinmarlboro.org