二月四日

讀經

利十～十二；聖潔的日常生活。

重點

拿答和亞比戶犯罪被殺(利十)；神子民食物的條例(利十一)；神子民生育的條例(利十二)。

鑰節

【利十1】「亞倫的兒子拿答、亞比戶各拿自己的香爐，盛上火，加上香，在耶和華面前獻上凡火，是耶和華沒有吩咐他們的，」

【利十一47】「要把潔淨的，和不潔淨的...都分別出來。」

【利十二8】「她的力量若不夠獻一隻羊羔，她就要取兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿，一隻為燔祭，一隻為贖罪祭。祭司要為她贖罪，她就潔淨了。」

鑰字

「凡火」【利十1】─—獻祭的條例是，每次燒香，必須用祭壇上的「聖火」來點。拿答(意為「高貴、善良」)和亞比戶(意為「神是我的父親」) 卻不用祭壇上的「聖火」，而用「凡火」來焚香敬拜。他們的動机也許沒有錯，但他們所作的卻「是耶和華沒有吩咐他們的」，結果是死在神面前。「聖火」代表我們的事奉，乃是出於於神的；「凡火」就是俗火，乃是出於人的智慧、意見、能力、熱切、盼望、喜好，所以不蒙神悅納。許多時候，我們事奉有熱心固然是好的，但若為求工作有果效，而以別的代替基督，那样的熱心就不過是「凡火」而已，乃是要被神棄絕的。

「分別出來」【利十一47】─—飲食潔淨的條例是說到甚麼是以色列人可吃的，甚麼是他們不可吃的。這些條例指明，神對於百姓生活中的每一細節，均表關懷。但這些條例的目的，並非食物的本質，而是要藉以色列人飲食的習慣，提醒他們是被「分別出來」

的一般人，且要見證神聖潔的性情。神不是顧念甚麼種的動物能吃或不能吃，最主要的是藉這樣的分別，使以色列人與萬民有一個不同的標記。因为「要把潔淨的，和不潔淨的...都分別出來」(利十一47) ，清楚說出這些條例的主要目的，就是要將選民「分別出來」，使他們成为神分別為聖的子民。而他們被分別的原因，乃是「我是耶和華你們的神；所以你們要成為聖潔，因為我是聖潔的。」 (利十一44) 所有這些詞——分別的、成為聖潔的、成為聖別的，都有兩面的意義。一面是從其中分別出來，另一面是分別而歸入。所以，以色列人在許多事物上，都要為此付上代價，因為他們要從一切不屬神的事物中被「分別出來」，並且全然歸給神。今天我們雖不受這些規條所支配，但仍要遵循一個不變的屬靈原則，即必須注意我們或吃或喝，無論作甚麼，「都要為榮耀神而行」(林前十31) 。 切勿讓人在飲食習慣上論斷我們（西二16）。

「她就潔淨了」(利十二8) ─—本章中是關乎婦女生產後，引致一些不潔淨的處理。這些條例表明因人類的墮落，凡經婦人所生的，都是不潔的。所以，無論是生男孩，或是生女孩，必須為孩子獻上燔祭和贖罪祭。當这兩種祭燔祭和贖罪祭一獻在壇上，「她就潔淨了」。在此我們看見兩種血：一種是產婦的血，是神看為不潔的；另一種是祭物的血，是被神所悅納的。並且贖罪祭的血能除去第一種血的不潔，使人不但罪得赦免（贖罪祭），並且可蒙悅納（燔祭）。

核心啟示

第十章：本章的前半段敘述拿答亞比戶獻上凡火的行動，招致死亡的刑罰。他們的事奉不蒙神喜悅的原因，乃是自作主張，拿自己的香爐，用「耶和華沒有吩咐他們的」的方式，「獻上凡火」，結果有從耶和華面前出來的火，把他們燒死。本章的後半段敘述摩西和亞倫對此事的反應。摩西對此事的評論是「我在親近我的人中，要顯為聖；在眾民面前，我要得榮耀。」亞倫明白神的聖潔與榮耀是不能干犯的，面對此事就「默默不言」。接著，摩西要亞倫叔父烏薛的兒子米沙利、以利撒反來，把死者抬到營外。另一方面摩西要亞倫和他另外兩個兒子以利亞撒、以他瑪不能為死者舉哀，也不可出會幕的門，恐怕他們死亡。他們進會幕時，清酒濃酒都不可喝。亞倫與他的兒子本當在聖處吃獻祭的聖物，但他們將贖罪祭牲整個燒了。摩西後來發現向他們沒吃那祭牲的肉，就向他們發怒。亞倫解釋兩個兒子因為兄長獻凡火剛剛被燒死，他們並非不順服神的命令，只是心中十分難過，感觉不配吃贖罪祭的祭物。摩西接受這樣的說法，在規條之中，顯出神對亞倫喪子的體貼與寬容。本章值得我們深思的，就是服事聖潔的神是一個神聖的責任，神并沒有留下任何供人自由發揮的餘地，一切都必須有神的話語作根據。所以，人必須順服耶和華的吩咐而行，就帶下神的榮光和眾民的祝福；如果沒有根據耶和華吩咐而行的，就帶下神嚴厲的審判和自身屬靈的死亡。

第十一章：利未記八至十章裡記載祭司們的分別為聖，從十一至二十二章記載聖潔的神要求祂的子民也要聖潔，從萬民中分別出來。本章敘述神的子民必須注意可吃与不可吃之物，以及潔淨与不潔淨之物。地上可吃的物必須蹄分兩瓣、倒嚼的走獸；不可吃的不潔之物，乃倒嚼不分蹄，或分蹄不倒嚼，包括駱駝、沙番、兔子、豬等。其次，水中可吃的必須有翅有鱗，不可吃的不潔之物乃無翅無鱗的。而空中的雀鳥基本上是不可吃的。在地上蹦跳的，如蝗蟲、螞蚱、蟋蟀與其類、蚱蜢與其類是可以吃的。在地上，用蹄行走的如牛羊，就是潔淨的；凡是用掌行走的如貓狗，就是不潔淨的。還有在地上爬的都是不潔不可食的。最後，所有死的動物都是不潔的，不可食，也不可觸摸。神為甚麼要以色列人分可吃別與不可吃的，潔淨與不潔淨的呢？神乃是要祂的百姓被分別出來，成為聖潔，正如祂是聖潔的一樣。舊約中的禮儀、律法和規條，都不過是向人描述並指明基督的預表和象徵，我們注意的重點應當集中於那位是實際的基督(西二17) 。所以，本章條例內容背後的屬靈原則，乃是惟有基督和一切出乎基督的是潔淨的。基督是分蹄倒嚼的──在行動和思想上有分別，有翅有鱗的──與世界有分別，能蹦能跳的──有力不受地的影響，又是有子粒有生命的。本章值得我們深思的，就是基督作了人生命的食物，祂以食物的方式供應了人，解決了人在不聖潔的世界之中如何成為聖潔的难题。

第十二章：本章是關乎婦人生子的條例。當婦人生男孩，在生產的期間，因生產的流血就不潔淨七天；到了第八天，要給嬰孩行割禮；婦人在產後要家居三十三天。若婦人生的是女孩，因著未給女孩行割禮，因此就不潔淨十四天；婦人在產後要家居六十六天。無論是生男，或是生女，滿了潔淨的日子，就要為孩子獻祭，以一歲的羊羔為燔祭，一隻雛鴿或是一隻斑鳩為贖罪祭。若是家貧力量不夠，可以用兩隻班鳩或兩雛鴿，為她贖罪。這些條例說出，我們的生命從源頭上就本為不潔，在母腹中就有了罪。大衛說：「我是在罪孽裏生的，在我母親懷胎的時候就有了罪」(詩五十一5)。所以神規定婦人生子之後，必須藉著獻祭而成聖。對我們來說，基督是我們的燔祭和贖罪祭。本章值得我們深思的，就是人生命的源頭就是不潔的，所以基督作了燔祭，使不潔的人可蒙神悅納；基督作了贖罪祭，祂的流血救贖，解決了人罪性的問題。

默想

第十章；事奉神是一件榮耀的事，也是一件嚴肅的事！人所獻上的若是按照神的話而行，就有火從耶和華面前出來，燒盡壇上馨香的祭物（利九24）；所獻上的若是肉體，就有火從耶和華面前出來，燒滅壇旁干犯的祭司（利十2）。神是輕慢不得的。在教會中的服事中，我們是否存敬畏的心，凡事查驗主的心意(羅十二2)，而不自作主張，不用自己的方式，不自以為是呢？

第十一章；今天我們雖不受飲食規條所支配，但在屬靈的生命上，神很注重我們每日心中敞開接受的到底是什麼。我們是否甘願付上代價，放下一些世俗的東西，以祂為樂呢？我們是否選擇單單接受活的、潔淨的生命而得供應呢？還是毫無分別，隨意接受死的、不潔的事物而被玷污呢？我們生活的方式是否為要見證主，而與世人不同呢？

第十二章；這裡的條例提醒我們，一方面，婦女在生產過程引致的一些不潔淨，需要潔淨後，才能以潔淨的身份進入會幕；另一方面，人是帶著罪出生的，需要經過獻祭後，才可以成為聖潔的國民。在婚姻的生活中，我們是否聖潔自守呢？在子女的生養上，我們是否常常禱告(獻祭) ，保守自己的下一代，活在神的恩典之中呢？

禱告

聖潔的神，因你是聖潔的，你也要我們聖潔如你，這是你救贖我們的目的...

詩歌

【用功追求聖潔】（(《詩歌選集》 605 首 第 1,2 節)）

(一) 用功追求聖潔， 多和主對講，常住在祂裏面， 以祂話為糧。

等候在祂面前，柔順且降服，每件事上不忘尋求祂祝福。

(二) 用功追求聖潔，事務雖忙碌；多花時間單獨和主在密處。

藉著仰望耶穌， 變成祂形像；在你的行為上， 人見祂模樣。

視聽――用功追求聖潔- 詩歌音樂