二月十六日

讀經

民二十一～二十五；巴蘭的祝福和預言。           

重點

銅蛇救民(民二十一)；巴勒召巴蘭(民二十二)；巴蘭的兩次祝福(民二十三)；巴蘭最後的祝福和預言(民二十四)；以色列人拜巴力(民二十五) 。

鑰節

【民二十一8】「耶和華對摩西說：“你製造一條火蛇，掛在杆子上；凡被咬的，一望這蛇，就必得活。”」

【民二十二18】「巴蘭回答巴勒的臣僕說：“巴勒就是將他滿屋的金銀給我，我行大事小事也不得越過耶和華我神的命。」

【民二十三11】「巴勒對巴蘭說：“你向我做的是什麼事呢？我領你來咒詛我的仇敵，不料，你竟為他們祝福。”」

【民二十四2】「巴蘭舉目，看見以色列人照著支派居住。神的靈就臨到他身上。」

【民二十五13】「這約要給他和他的後裔，作為永遠當祭司職任的約；因他為神有忌邪的心，為以色列人贖罪。」

鑰字

「一望這蛇，就必得活」(民二十一8)──火蛇與銅蛇，在本書中深具意義。以色列民抱怨和怨瀆神和摩西的時候，神曾使火蛇進入他們中間咬死了許多人。當他們悔改認罪後，就求摩西禱告神，叫這火蛇離開時，神就命摩西製造一條銅蛇掛在杠上，凡被咬的人，一望這銅蛇就活。這是豫表主耶穌受咒詛，被舉起來（約八28，十二32，33）釘掛於十字架上，使罪人仰望祂就必得救（創三14，加三13，賽四五22，彼前二24）。所以，只要仰望十字架上的耶穌基督，就必得醫治、救恩、和永遠的生命（約三14~16；賽五三4~5）。

「巴蘭」(民二十二18)── 在申命記二十三4說明巴蘭是受雇的；彼得後書二15也指出他是「那貪愛不義之工價的先知」。巴蘭是一個墮落的先知，揚言凡事「不得越過耶和華我神的命」。但事實際證明，他是一個口是心非、見財起意、見風轉舵的人。因為他的心思不在神的命令上，而是在「滿屋的金銀」(屬世的財富)上。他雖然  聽見神的話語，看見大能的異象，但是他仍貪圖不義的財，教巴勒以淫亂作以色列人的絆腳石，結果他被所祝福的人在戰場上殺死。新約聖經中好幾次提及巴蘭，以他作為我們的鑒戒。「巴蘭的路」（彼后二15）是指著他曾以敬虔為得利的門路，曾以出賣恩賜為求財的方法，并且也曾以禱告企圖更改神的心意而遂其私欲。「巴蘭的錯謬」（猶11）是指他不認識神的怜憫和恩慈，以為聖洁的神必定會咒詛有罪的以色列民。「巴蘭的教訓」（啟二14）是指他教導巴勒以罪行來敗坏那不可咒詛的百姓（民二五1～3，三一16）。巴蘭昔日所行的正是別迦摩教會所行的（啟二14）──持守聖經的標準，與世界彼此聯合。在今日末世代，已經有許多假先知起來，敗壞教會，我們應警醒，免得被絆倒。

「竟為他們祝福」【民二十三11】──雖然以色列民在曠野的表現是一無可取，但神藉巴蘭仍祝福他們。在二十三章，第一首祝福的歌（民二十三7~10）指出神祝福以色列的原因:他們是神所揀選，從萬民中被分別出來，他們的數目將如塵土那樣多；第二首祝福的歌（民二十三18~24）關於神祝福以色列是堅定的，因為神的旨意是不改變，神的應許是信實的，而他們必因神的同在蒙恩、得勝。安妮斐琳姊妹（Anne Johnson Flint）是在主裏頂深的人，對於主的愛，認識的非常清楚。她寫了一首「我們雖然時常搖動」的詩歌，說出主愛我們的愛是到底的愛。

「我們雖然時常搖動，但祂依然歷久不變；祂的應許無一落空，天地沒有那樣貞堅。」(聖徒詩歌175)

「神的靈就臨到他身上」【民二十四2】──這對我們是一項嚴重的警告。巴蘭看得清楚，卻仍自趨滅亡。他聽見神的話語，看見大能的異象，但是他仍貪圖不義的財，教巴勒以淫亂作以色列人的絆腳石，結果他被所祝福的人在戰場上殺死。他願像義者那樣死去，但在背逆中滅亡。我們可能接近救恩的門，最後卻在外面悲慘而亡。

賜力或聯合——神的靈暫時臨到，與永久聯合，這二者是不可混為一談的。與救主聯合是真正重生，卻未必有聖靈的能力來事奉主。但是有人好似掃羅一樣，聖靈賜力使他有幹才，卻沒有真正重生。工作好似有成就，心靈卻是空乏的。

恩賜與恩典——我們也許會說天使的話語，有禱告的恩賜，能知道各樣的奧秘以及知識，卻沒有愛。有人很有恩賜，卻沒有恩典。你想切切求更大的恩賜，但是需要恩典才可建立。

異象與實際——你也許像巴蘭遠遠看見佳美之地，但這樣不夠，必須實際腳踏在那地土上，去承受。對蒙福的人生只有理智的體認是不夠的，必須要有途徑進入，不只是宣告，而以謙卑的信心來得著。──邁爾《珍貴的片刻》

「神有忌邪的心，」(民二十五13) ──巴蘭向米甸人獻計，教導以色列人与摩押女子行淫，跪拜巴力，使以色列人陷在罪中（民卅一16）。神對此事極為憤怒，因為神有忌邪的心（民二十五11，13）。「忌邪」的心就是神對以色列在淫亂中與偶像聯結的一種憎恨與厭惡。神乃是忌邪的神(出廿5)，祂所最忌恨『憤恨』的原意)，就是人失去了『那向基督所存純一清潔的心』(林後十一3)。求主保守我們，無論甚麼都不能奪去我們向基督的絕對『貞潔』(林後十一2)，失去對神所該有純一的心。

核心啟示

第二十一章：本章記載以色列人啟程後首兩宗勝利之役和火蛇之災。以色列人來到「何珥瑪」，這裏曾是三十八年前以色列人被亞瑪力人與迦南人殺敗的地方。不過這次他們先求問神，神幫助他們击敗何珥瑪人。然後，以色列既被以東人所拒絕，只得繞過以東，

途中百姓因道路難行又生埋怨，他們抱怨沒有糧，沒有水，也抱怨淡薄的食物。於是使火蛇進入百姓中間，咬死了許多以色列人。摩西為百姓禱告，耶和華告訴摩西「製造一條火蛇，掛在杆子上，摩西便製造一條「銅蛇」，把它掛在杆子上，百姓中凡被蛇咬的，一望這銅蛇就活了。然後，神領從以東北面邊界繞過，進入摩押的境界。在行程中他們首次挖到水井，就為這井作了一首「湧上水來」的歌。接下來以色列人與擊敗亞摩利王西宏及巴珊王噩，就得了巴珊之地。本章值得我們深思的，就是火蛇與銅蛇。摩西在曠野舉起銅蛇的救法，即豫表主耶穌釘十字架的救贖（約三14～15）。主耶穌在祂的肉身中被釘在十字架上時，一面代替人承擔了神的審判(『銅』在聖經中豫表審判)，一面也藉著祂在十字架上的死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼(來二14)，使人得以脫離魔鬼的轄制。

第二十二章：本章至卅六章記載以色列人在摩押平原所發生的事和神的啟示。第二十二章至二十四章敘述巴蘭欲咒詛以色列人，反為神使用祝福以色列人。本章發生的事件非常戲劇化。摩押的王巴勒看見以色列人得勝亞摩利人，心中懼怕，就差遣使者拿著卦金，邀請巴蘭去咒詛以色列人。巴蘭第一次求問神時，神禁止他隨摩押的使者回去與咒詛以色列民，因為那民是蒙福的。巴勒不肯罷休，派出更多、更尊貴的使臣，並應允更多的報酬。巴蘭就再一次求問神。這一次神准他起行，但有一個條件，就是遵行神的話。接下來神第三次向巴蘭顯現。首先耶和華的使者站在路上敵擋他，向他的驢顯現，藉驢向他說話。最後驢提醒他這是一個異常事件，巴蘭的眼睛才開了，看到耶和華的使者站在路上，再次警告他，只要說神對他說的話。巴勒聽見巴蘭來了，前去迎接，然後他們就一同到巴力的高處視察，觀看以色列營的邊界。本章值得我們深思的，就是巴蘭受錢財的迷惑，隨巴勒的使者前去，神差遣天使去警告他。驢三次看見耶和華的使者站在路上，手裡有拔出來的刀，但先知巴蘭卻一次也看不見。這表明當人因為貪愛金錢、財產、名望等等，而常常視而不見，聽而不聞，比驢還盲目，還愚昧。

第二十三章：本章記載巴蘭兩次作歌，祝福選民。巴蘭第一首的詩歌中，指出神祝福以色列的原因：(1)「是獨居的民，不列在萬民中」，他們是神所揀選、從萬民中分別出來的； (2)「誰能數點雅各的塵土？誰能計算以色列的四分之一？」神當初應許亞伯拉罕，以色列將成為大族，如海邊的沙，天上的星，無法數盡；(3)「我願如義人之死而死；我願如義人之終而終」，以色列在神的眼中看為義。巴蘭第二首的詩歌，進一步強調神祝福以色列的原因和方法：(1)他未見雅各中有罪孽，也未見以色列中有奸惡；(2)耶和華和他們同在，有歡呼王的聲音在他們中間；(3)神領他們出埃及，他們似乎有野牛之力；(4)斷沒有法術可以害雅各，也沒有占卜可以害以色列，神為他們行了何等的大事；(5)他們勇猛的母獅和強盛的公獅。巴勒聽後勃然大怒，但仍然不肯放棄，就帶巴蘭上毗珥山，再試咒詛以色列民。巴勒三次要求巴蘭咒詛以色列民，就領巴蘭到三個地方:巴力的高處（民二十二41），毗斯迦山頂(民二十三14）和毗珥山頂上（民二十三28），想藉著不同的情景，來改變巴蘭的想法和神的旨意。但神三次使心本想說咒詛以色列人的話的巴蘭，由不得自己的口，說出的是祝福以色列人。本章值得我們深思的，就是祝福集中在以色列人身上。這祝福一方面表白了神的話語是信實的和祂的應許永不落空，另一方面亦顯示出了以色列民蒙神恩的寫照。

第二十四章：本章神的靈直接臨到巴蘭身上，使他看到耶和華的異象，受感說出以色列民的華美和神怎樣祝福以色列民。巴勒徒勞無功，惟有打發巴蘭回鄉，連一點賞賜也不給他。之後，巴蘭繼續說出一連串的預言，論到以色列人的強盛將勝過列國，甚至豫言主耶穌──「有星要出於雅各，有杖要興於以色列」的話。本章值得我們深思的，就是神的靈臨到巴蘭的身上，用他的口宣告神的話。在此我們看見一個真理，神能使用任何人和事物來成全祂的計劃。我們雖不配被神使用，但有時神使用我們作祂的出口。然而，我們的心和口是否讓祂掌管，說出神要我們所說的話呢？

第二十五章：本章記載什亭之災。以色列人在什亭與摩押女子行淫，並且跪拜巴力她們的神，以致神用瘟疫懲罰他們，殺死了二萬四千人。非尼哈刺透了行淫的以色列人和米甸女子，平息了耶和華的怒氣，也止息了瘟疫。巴蘭雖然回本鄉去了，但仍心有不甘，後來再回來向米甸人獻計謀(民三十一16)，使以色列人陷入罪中。神對此事極為憤怒，因為神是忌邪之神，不但用瘟疫責打以色列人，更要追討米甸人的罪，連巴蘭也要得到當得的報應。本章值得我們深思的，就是非尼哈的义举不仅息了神的怒氣，使神不再懲罰以色列人，神更立他的子孫作大祭司。非尼哈是以耶和華忌邪的心為心，將以色列人西緬宗族的首領和米甸宗族首領的女兒除滅。中世紀神學家加爾文(John Calvin，1509~1564)讚賞非尼哈的做法，認為他對清除罪的態度，比以列民痛哭的悔改更積極。

默想

第二十一章，耶和華用一條高舉的銅蛇來醫治被火蛇咬傷的以色列民。他們必須抬頭仰望這銅蛇才能得拯救，那些不肯抬頭的人就必死。同樣，我們也當仰望讓我們得救贖的主耶穌（來十二2）。因為我們的得救唯有靠主，得勝也唯有靠主！

第二十二章，巴蘭「貪愛不義之工價」(彼後二15)，出賣他的恩賜。今天在教會中，是否也有許多巴蘭存在呢？求主幫助我們在聖靈光照耀下，將巴蘭的「貪愛」金錢、財產、名望，趕走吧。

第二十三章，巴勒三次變換地址（民廿二41，民二十三14，28），想使巴蘭咒詛以色列人。人是受環境的影響，但神的旨意是永不改變的。以色列人按照他們的行為實在不配得神祝福，然而他們是神在萬民中揀選的祭司國度，要成為萬國的祝福。同樣，神也揀選了我們。所以，無人能奪去神在基督裏，賜給我們天上各樣屬靈的福分(弗一3)。我們是否珍惜，並且學習活在神的祝福中呢？

第二十四章，巴蘭的口被神的靈管束，心不甘情不願地祝福以色列人，最後他徒勞無功，回本鄉去了。人也許像巴蘭有說話的恩賜，看見大能的異象，但若是違背神的命令，奔走自己的道路，最終會成為其他人的絆腳石。我們是否看重神賜給我們的恩賜呢？我們是否保守自己，順從神的旨意呢？

第二十五章，從非尼哈的這件事中我們清楚看到，「神有忌邪的心」(民二十五13) 。我們是否以主忌邪的心為心，對罪惡敏感並持有正確的態度，絕不妥協呢？

禱告

親愛的主，我願全心來愛祢。如果我已經失去了那愛，求你再來吸引我，使我的心單單來愛祢。

詩歌

【主我願單屬你】(《我心旋律詩集》)

我的主，我心愛你，我的主，我渴慕你，願你愛來吸引我，使我心單單愛你，

哦耶穌，我需要你，煉淨我，完全屬你。願你愛來摸著我，使我心，全然屬你。

視聽――主我願單屬你 churchinmarlboro.org