二月十三日

讀經

民九～十二；以色列民埋怨。  

重點

雲柱引導(民九)；西乃山起程前行(民十)；以色列民兩次的埋怨(民十一)；米利暗毀謗受管教(民十二)。

鑰節

【民九18~19】「以色列人遵耶和華的吩咐起行，也遵耶和華的吩咐安營。雲彩在帳幕上停住幾時，他們就住營幾時。雲彩在帳幕上停留許多日子，以色列人就守耶和華所吩咐的不起行。」

【民十35~36】「約櫃往前行的時候，摩西就說：“耶和華啊，求你興起！願你的仇敵四散！願恨你的人從你面前逃跑！” 約櫃停住的時候，他就說：“耶和華啊，求你回到以色列的千萬人中！”」

【民十一23】「耶和華對摩西說：“耶和華的膀臂豈是縮短了嗎？現在要看我的話向你應驗不應驗。”」

【民十二2】「說：“難道耶和華單與摩西說話，不也與我們說話嗎？”這話耶和華聽見了。」

鑰字

【雲彩」(民九18~19) ──雲彩日間像雲柱，夜間像火柱，顯明了神與以色列人同在和同行，並且引領，看顧、供給，保護他們，使他們達到應許之地。雲柱同時也是以色列人前行和停留的引導，因它使四圍安營的以色列人均能清楚看見安營的處所和停留期間，與幾時起行的时間。換句話說，以色列人的行動都是在雲柱的管治和引導之下。雲柱的原則今天仍可應用在我們的身上。聖靈住在我們裡面，不論我們的「行」或「停」，都必須學習跟隨聖靈的引導(徒十六6~10)。

懇求慈光導引脫離黑障，導我前行！黑夜漫漫，我又遠離家鄉，導我前行！

我不求主指引遙遠路程，我只懇求，一步一步帶領。(聖徒詩歌第475首)

「約櫃往前行…約櫃停住…」(民十35~36) ――以色列人(約二到三百萬人)帶著老婦、小孩、傢俱、財物、牛羊牲畜，卻仍能有條不紊，各按方位的向前行，這乃是因耶和華的約柜在前頭帶領。实际上，以色列人要穿越曠野向應許地的路途上，全是靠親自引導著他們。第35和36節記錄了摩西向神發出的信心呼求。他求告神與祂的百姓一同前進，以及求神起來為他們作戰，而神榮耀的同在是他們安歇和得勝的憑據。

「耶和華的膀臂豈是縮短了嗎？」(民十一23) ──神對摩西說要賜足夠的肉，夠百姓吃一個月之久。但是摩西竟不明白神如何能辦到，認為這事不可思議。因此，神以「耶和華的膀臂豈是縮短了嗎？」(民十一23) 來安慰和鼓勵回應摩西的擔心。記住，不要因為我們自己的小信或不信而限制了神的全能，因此要

信靠耶穌，何其甘甜，抓祂話語作把握，安息在祂應許上面，只知主曾如此說。

（副）耶穌、耶穌，何等可靠， 我曾試祂多少次；耶穌、耶穌，我的至寶， 祂是活神不誤事。(聖徒詩歌第434首)

「耶和華聽見了」(民十二2)── 米利暗和亞倫因摩西娶古實女子為妻而譭謗他。他們所說的也許沒有錯，然而他們隱藏的動机卻是出於嫉妒，才譭謗摩西，想藉機挑戰摩西的權柄。摩西沒有為自己辯護，也亦未作出特別的反駁或發脾氣；摩西將事情完全交給神。然而，「耶和華聽見了」(民十二2) 。結果神為摩西辯護，並且斥責和管教了他們。摩西之所以不替自己辯護，是因為他為人極其謙和。謙和就是向神柔軟，對人溫柔，不為保護自己而作什麼。。在以後四十年領以色列人出埃及進迦南的进程中，每當會眾反抗他，他都向神俯伏在地。任何教會的領導的權柄受到批評、攻擊時，都要像摩西那樣，不為自己辯護，讓神作自己的辯白。

核心啟示

第九章：本章的前半段記載以色列人第二次守逾越節。民數記第七章的時序正是他們離埃及一週年的日子。他們在出發向應許地之前

，守逾越節，是為回顧昔日神拯救他們脫離為奴之地，前瞻在神要引領他們到應許之地。神藉摩西提醒以色列民要守這節期。若有人因死屍而不潔淨，或在遠方行路而不能守節，還要在二月十四日向耶和華補行守節。無論如何，所有以色列人都要守逾越節，否則會被剪除。逾越節的條例是要用無酵餅與苦菜，和逾越節的羊羔同吃。羊羔一點不可留到早晨；骨頭一根也不可折斷。最後，摩西提到受了割禮的外邦人也可守節。本章的後半段敘述以色列人順服神的律例典章，便得到神的指引，有帳幕上的雲彩帶領他們。雲柱停，以色列人就安營不往前行；雲彩幾時收上，以色列人就拔營起行。以色列人的行止，都遵耶和華的吩咐。本章值得我們深思的，就是不管是以色列人往前行或是停留，都遵照耶和華的吩咐。神是一位行動的神。以色列人所有的行動都是照著神的命令。神對跟隨祂行動的人要求，在任何時代、任何地方都是不改變的。今天教會的行動，也當完全順服聖靈的引導。

第十章：第十章：本章記載以色列人由西乃山預備起行到摩押曠野。本章的前半段敘述神吩咐摩西製造兩枝銀號，用以招聚會眾，並叫眾營起行。雲柱和銀號神給以色列人的訊號──雲柱是引導他們的眼睛；銀號則是引導他們的耳朵。每一種號聲都有特定的意義，特別的用法，包括：(1)「招聚」會眾；(2)預備「起行」；(3)預備「打仗」；(4)「守節」。據猶太史家的描述，銀號的直管約四十五毫米長，開端像喇叭。吹號是要全會眾聽見，所以必須是大聲的，只藉節奏的快慢表達不同的信息。本章11節引入民數記的第二大段（十一至十四章）。此段記載以色列人與神同行，在巴蘭曠野的加低斯安營時所發生的事。以色列人按著神指示的行軍次序起行：猶大等三個支派，革順的子孫和米拉利的子孫擡著帳幕，呂便等三個支派，哥轄人擡著聖物，以法蓮等三個支派，但等三個支派。他們行了三天的路程，才在基博羅哈他瓦這地方住下。途中，約櫃走在全營的最前面，祭司們扛擡之約櫃，跟隨雲火柱前行，耶和華親自為他們尋找安歇的地方。無怪乎摩西在章末這樣禱告：「約櫃往前行的時候，摩西就說：耶和華啊，求你興起，願你的仇敵四散，願恨你的人，從你面前逃跑。約櫃停住的時候，他就說：耶和華啊，求你回到以色列的千萬人中」（民十35～36）。本章值得我們深思的，就是吹號的招聚和約櫃的前行。這跟我們可大有關係──當主耶穌再來的時候，有神的號吹響，要召聚一切蒙祂救贖的兒女（帖前四16，林前十五52）；在教會的行動中，無論何時、何地、何事，我們都要跟隨活的基督。

第十一章：本章記載以色列人發怨言以及選立長老輔助摩西。本章敘述以色列人起行後頭兩次的怨言。第一次在他備拉(其義火燒)，以色列人發惡語，觸發了神的怒氣，就火燒了一些營幕的物件。第二次在基博羅哈他瓦(其義貪欲之人的墳墓)，一班閒雜人起貪欲之心，埋怨神的嗎哪單調乏味，懷戀在埃及時的享受，觸動了神的怒氣。之後，摩西面對百姓的哭號顯得朿手無策，所以也向神訴苦，感覺承擔不了管理和乳養百姓的重任。神一方面將祂賜給摩西的靈也分賜給七十長老，將責任分派給他們。另一方面，神答應了百姓吃肉的要求，有風颳來鵪鶉，藉供應肉食來顯明祂的大能。以色列人在收集鵪鶉時，貪欲暴露無遺，終日終夜，並次日一整天捕取。就在這時候，神就用最重的災殃擊殺了他們。本章值得我們深思的，就是神人對埋怨的處理。神是一位滿有恩慈、憐憫的神。神聽見百姓的哭號，也聽見了摩西的訴苦，結果祂滿足百姓的需要，也將摩西重的任分派給七十長老。然而，神也是一位的嚴厲、管教神。以色列人只顧滿足自己的私欲，不知悔改，亦不知感謝神的賜予，神就審判了他們。照樣，今天我們的態度決定了我們從神得祝福或得審判。

第十二章：本章記載亞倫和米利暗挑戰摩西的地位和權柄。亞倫本是大祭司，而米利暗則是以色列的女先知，他們出於嫉妒且不滿摩西娶了外邦女子，就譭謗他，並且挑戰耶和華單與摩西說話的權柄。摩西為人極其謙和沒有自辯，亦沒有憤懣。結果，神為摩西申辯，強調摩西對神的忠心，並且斥責和懲罰他們。結果是米利暗長了大痲瘋，亞倫懇求摩西，不要將他與米利暗所犯的罪加在他們身上。神垂聽了摩西為米利暗禱告，她就痊癒了。然而米利暗仍須按潔淨之例（利13章），蒙羞被關鎖營外七天，因而延誤了百姓前進的行程。本章值得我們深思的，就是在聖經中，神從來未出於嫉妒批評他人的事。在今天教會裏，最大的不幸就是人常冠上「建設性」的批評，而妄斷神的僕人、領袖，甚至彼此之間也相互批評。雖然批評者總是言之有理，然而結果不只傷害了被說的人和聽的人，而說的人也必自招惡果(路六37)。說長道短的攻擊神的僕人，不只使主的工作受阻，更會破壞聖徒間的和諧。

默想

第九章，雲柱不但成為神同在的記號，同時也成為以色列人前行和停留的嚮導。我們最安全的人生之旅就是與神同行 (出三十四9)；我們最正確的人生方向導航系統就是跟隨聖靈的引導(羅八14)。我們是否渴望主榮耀的同在，並順服祂的帶領呢？我們是否留心聖靈的引導，使我們知道人生的每一步該做甚麼呢？

第十章，以色列人或拔營，或起行，都與約櫃一同前進。在人生的路途上，是誰在引領我們呢？在人生的變動中，我們是否與神共同進退呢？

第十一章，以色列人發怨言，因他們不知足，而埋怨神預備的嗎哪；摩西也同樣向神發怨言，因他失望灰心，而感覺無法承擔自己的責任。人之所以發怨言，常是對現況不滿，因而對神不滿。我們是否對神賜給我們的現況不滿，在心中常發怨言呢？知足、感恩、喜樂的心會使我們轉埋怨而讚美。

第十二章，出米利暗攻擊摩西的理由可能冠冕堂皇，但隱藏的動機卻自私敗壞，因此長了大痳瘋。攻擊神僕人者有被神擊打之虞。在批評別人之前，我們應先停下來考量一下自己的動機，否則會帶來可怕的後果。我們是否以當有的態度來敬重神所設立的權柄，而不隨便批評他們呢？

禱告

神啊！我也渴慕祢的同在，渴慕像以色列人一樣有雲柱火柱的引領。讚美祢，今日祢已住在我們裡面，聖靈給我們隨時的引導與幫助。主啊，求你賜給我一顆安靜的心，讓我抬頭仰望你時，能看到你引導我的“眼睛”，好讓我不要走錯路，保守在祢的正路上。

詩歌

【我用眼睛引導你】 (《(《聖徒詩歌》485首第1，2 節)

一  從地去天疲倦客旅，半途停頓思安息；神曾賜下寶貴應許：“我用眼睛引導你。”

（副）“我要引導，我要引導，我用眼睛引導你；從地去天疲倦客旅，我用眼睛引導你。”

二  雖然心中常是紛亂，情緒擾人欲昏迷；但有應許排解萬難：“我用眼睛引導你。”

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