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二月十二日 |
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讀經 |
民六～八；潔淨利未人。 |
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重點 |
拿細耳人的條例（民六）；各族長之奉献(民七)；潔淨利未人(民八)。 |
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鑰節 |
【民六2】「你曉諭以色列人說：無論男女許了特別的願，就是拿細耳人的願〔拿細耳就是歸主的意思；下同〕，要離俗歸耶和華。」
【民七89】「摩西進會幕要與耶和華說話的時候，聽見法櫃的施恩座以上、二基路伯中間有與他說話的聲音，就是耶和華與他說話。」
【民八11】「亞倫也將他們奉到耶和華面前，為以色列人當作搖祭，使他們好辦耶和華的事。」
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鑰字 |
「拿細耳人」(民六2)──
這詞源自希伯來文的「nazar」，意思是「分別開來」，与7和9節「离俗」、「歸神」在原文有同一字根，所以「拿細耳人」這名稱是取其意義，指自願過分別為聖歸耶和華的人。拿細耳人的生活，是離俗歸耶和華為聖（民六2），表示一生徹底奉獻給主，完全為主而活的人。他須遠離清酒濃酒（民六3），表示不貪愛肉體之快樂（傳十19），只願因主而喜樂（詩三二11，八七7）。他不可用剃頭刀剃頭，要留髮綹長長了（民六5），長頭髮是男人的羞辱（林前十一14），表示他是甘心為主受羞辱。他不可接近死屍（六6），表示他遠離不潔，不讓罪的污穢沾染自己。在舊約時代，一般人事奉神的唯一方法就是作拿細耳人。當今新約時代，我們都是祭司事奉神。拿細耳人的生活均能應用在所有的聖徒身上。
「耶和華與他說話」(民七89)──在舊約中，是神的居所。此處摩西得以進會幕要與「耶和華說話」，表明了神不但樂於與人同住，也樂於將祂的心意指教祂的百姓。神向摩西說話的聲音來自那坐在約櫃上之施恩座的，因為只有當人的罪被遮蔽的時候，才能與神有所交通。在舊約，摩西是神與以色列人之間的代表，所以只有他聽得到神的話，但以色列民以此為滿足了，因為神與他們同在。在新約，我們和主沒有間隔，可以直接的到祂面前瞻仰祂的榮面，聆聽祂的慈言。這是何等寶貴又安慰的經歷啊！
沒有間隔，主，沒有間隔；讓我見你榮面，
引我近你身邊，然後聽你慈言； 沒有間隔，沒有間隔。
【搖祭」(民八11)──神將利未人當作搖祭獻上的這個吩咐重複了三次。奉獻利未人為搖祭，也行按手禮
，因為他們代替了以色列人的頭生子。按手禮由十二支派的首領聯同摩西、亞倫及他的兒子，代表所有以色列人來進行。平安祭中有一部分要給祭司食用，這一部分就不燒在壇上，而在獻祭時「搖一搖」，再拿回來給祭司食用。此處說到利未人被當作搖祭獻上，指的是他們被獻上歸給祭司，以生命來事奉神。搖祭是平安祭中留給祭司享用的
（利七30-31），祭牲的胸部在神面前前後搖一搖後，便成為搖祭歸給亞倫和他的子孫；利未人就像搖祭一樣也要永遠歸給祭司（民八14，
19）。 |
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核心啟示 |
第六章：第五章是消極的描述除去不潔的條例；本章提供積極過聖潔生活的條例
──許願作拿細耳人。作拿細耳人須遵守指定的條例:（1）遠離清酒濃酒，
(2）不可剃頭，（3）不可挨近死屍。觸犯了便須贖罪及重新開始，日子滿足要獻上四祭物方可還俗。當以色列民履行神的指示及潔身自愛時、神藉亞倫向以色列百姓賜福，在這祝福文中，神的名字出現了三次，每次均帶有兩個動詞，而這六個動詞則可分為兩組：第一組動詞：賜福給，臉光照，向你仰臉，都是神朝著子民的舉動；第二組動詞：保護你，賜恩給你，賜你平安則是在子民身上的工作。本章值得我們深思的，就是不論男女（民六2）、老幼（撒上二18）都均可獻己給神，作拿細耳人。從屬靈意義的觀點看，就是在新約時代，我們都是祭司，都應活出拿細耳人的生活──將自己分別為聖，完全獻給神，一生事奉祂。
第七章：本章記述以色列各支派為會幕的建成奉獻禮物，足足進行了十二天。這段時間應是立好帳幕的那一日，即出埃及後第二年正月初一日（出四十17），摩西把帳幕膏抹了，眾首領都來奉獻。十二天之中，按著安營的次序，由猶大支派開始，每天一個支派來獻――「一個銀盤子……一個銀碗……一個金盂……一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭；一隻公山羊作贖罪祭；兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。各支派所獻上的禮物有四點，值得我們注意：(1)都是自願的，(2)每天都有一個支派首領獻供物，
(3)禮物均是相同的，(4)
不厭其詳的重複記載各支派所獻、相同的供物。除詩篇一百一十九篇外，本章便是舊約最長的一章，顯明神重視和悅納各支派的祭物。奉獻的結果，就是是神在會幕中向摩西說話，表明神的同在。本章值得我們深思的，就是奉獻給神是我們聽見神說話的先決條件。今日我們若過一個奉獻的人生，神也會清楚向我們說話。
第八章：本章的前半段是論及燃亮七燈摩西製造燈臺。燈臺是出自神親自的設計，由摩西製造。本段強調金燈臺必須時時刻刻都要點著，七盞燈都要向前面發光，照亮一切器物與祭司的活動。金燈臺預表教會是為主作見證（啟二〜三章）。本章的後半段敘述奉獻利未人的禮儀，使他們得以代替以色列的頭生子獻給神，在會幕中協助祭司的工作。這是舊約聖經中唯一奉獻人為祭物的例子，是新約奉獻真理的預表。利未人是神特選，分派他們在會幕中辦以色列人的事。利未人須先行潔淨之禮
，潔淨的過程包括用除罪水彈在他們身上，又叫他們用剃頭刀刮全身，洗衣服，潔淨自己。潔淨之後又要獻上燔祭和贖罪祭，才可以當作祭物獻給神，代替以色列的頭生子協助祭司工作
。他們把人生的壯年獻給神，退休後仍在會幕中作看守的工作
。本章值得我們深思的，就是利未人的獻身事奉是終身盡忠職守的。利未人將一生最精華的年日，完全奉獻給神。司布真在世最後一次講道的結語有以下的幾句話：「我服事他，逾四十載。讚美他，我只誇他的愛。若我再有四十年活在世上，我也願繼續服事他。服事他是生命、平安、喜樂。巴不得你們即刻進入他的工廠。我願助你向著耶穌的旌旗看齊。」
我們是否將生命中最美好重要的部分獻予主，任祂差遣？ |
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默想 |
第六章，神要祝福和使用一個分別為聖、為主奉獻己身的人，叫他們成為強而有力的見證人。我們是否決心加入這個「拿細耳人」的行列呢？我們是否甘心完全奉獻給主(羅十二1)，一生為主生活(林後五15)呢？
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『你若要用一個完全奉獻的人，我就是有這樣意願的一個人。』──慕迪
第七章，神從來都不勉強人奉獻，各支派的首領都是甘心樂意地獻上同樣的供物。我們是否為教會的需要甘心樂意地（林後九7）奉獻所須用的財物呢？
第八章，利未人終身「歸屬於神」，他們將主權全部移交給神，聽憑神的使用和差派。今曰，我們是否天天，多次的將自己當作活祭（羅十二1），以順服的生命來事奉神呢？ |
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禱告 |
親愛的主，祢的愛何等偉大，因祢從來不強迫人，儘管祢何等願意得著完全奉獻的人。主啊，起初我為了救恩、為了祝福而信祢，到我越來越認識祢，願意服侍祢以報答祢對我的愛，再到我越來越明白祢的旨意，瞻仰了祢的榮耀，甘心願意將最好的奉獻給祢。主啊，求祢繼續開啟我，讓我甘心願意真正成為一個毫無保留，將自己完全奉獻給祢的利未人。 |
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詩歌 |
【盡忠為主】(《天人聖歌》15首第5節)
願主潔我、煉我、用我，餘下光陰勝於先；盡心竭力討主喜悅，直到站在我主前。
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