每日禱告

聖經人物知多少

 ――摘自華思德

《默想聖經人物)

【約押】

【約押JOAB】大衛的死期臨近了，就囑咐他兒子所羅門說，我現在要走世人必走的路，所以你當剛強作大丈夫，遵守耶和華你神所吩咐的，照著摩西律法上所寫的行主的道，……這樣，你無論作什麼事，不拘往何處去，盡都亨通。耶和華必成就向我所應許的……不斷人坐以色列的國位。你知道……約押向我所行的，就是殺了以色列的兩個元帥，……押尼珥，和……亞瑪撒，他在太平之時流這二人的血，如在爭戰之時一樣’……所以你要照你的智慧行，不容他白頭安然下陰間(王上二1~6)。

約押的事蹟需要不少文字纔能寫盡。確實要兩本書纔能記載完全，並且寫下來會象兩個完全不同的人物之傳記。一本記載他毫無保留的歸順大衛，另一本卻記載他為保存元帥的地位，因而不擇手段的自私行為。第一本是勇敢和智慧的書，第二本卻是陰謀背叛的故事。約押就是這樣具有雙重性格。只有神的恩典纔能救一個人脫離自己。可惜約押對於這恩典一點也不認識。因此，在大衛的勇土群中，約押的兩位兄弟名列其上，甚至他拿兵器的少年人也在其中(撒下二十三18、24、37——譯者注)，而他的名字卻未出現。這件事具有深意：一個以自己為中心的人，得不著真實的尊榮。

心靈加油站

【道德出了問題】

美國有一位很有經歷的傳道人叨雷(R.A.Torey)先生，一次在一個地方佈道，有一個大學生走來對他說，我以前是相信有神的，但是，近來我不相信了。叨雷先生就問他說，為甚麼緣故近來就不相信了呢？他回答說，我因進了大學，知識大了一些，所以不相信了。我這本書讀讀，那本書讀讀，就把神讀掉了。叨雷先生對他說，不，你不要騙我，我也是大學畢業的，書也讀了不少，而且還是博士，但是，我並沒有把神讀掉，你總有一個緣故在內，不然，那裏會把神讀掉呢？叨雷先生又說，讓我問你一句話，你不相信有神了，你的道德行為如何呢？他就直直的回答說，我只得承認我現在的道德不如從前了。

默想：叨雷先生有一句話說得頂好，他說，我不必與你辯論，不必舉出許多理由來證明，若是你不去作壞事，你的道德高尚一點，神立刻就來了。這是事實。有許多人所以不相信有神，並不是有多少理由，只是因為有千萬件的罪惡阻擋他相信，他不得不變成一個無神派。在我這些年中所碰到的，可以說，一百個無神派之中，最少有九十九個的道德是靠不住的。讓我說一句實在的話，甚麼時候，神從一個人裏面出去，甚麼時候，不道德就進入他裏面來了。

聖經詞彙解釋

【福音】

雖然在舊約裡有“福音”意義相當的用詞，（好消息、信息），不過用的次數很少。但無論如何，“福音”這概念是在新約裡才出現的。中文的“福音”是從新約希臘文的evangelion及英文的翻譯GOSPEL意譯而得的。事實上，在早年的希臘文學裡，如荷馬的史詩奧笛Homer's Odyssey就用evangelion這字，作為給予傳信息的人的“賞賜”，或是指獲得好信息後向神明所獻的“感恩祭禮”。由於這字的含義，使新約的作者很自然地採用來直接表達“good tidings=好消息=有福之音”的意思了。所以福音在新約中確有它獨特的意義，而且屬基督教會專用的名詞，表達：神借著耶穌基督使人從罪惡中被拯救出來的令人歡樂的宣告。

“福音”這詞在新約中當作名詞用七十五次之多，其中保羅書信就用了六十次。這詞也用來作動詞，即傳福音的意思，有五十四次之多。保羅也用了廿一次。路加的福音書及使徒行傳中共用了廿五次。然而，引人注意的是約翰，在他的福音書及三卷書信中，竟一次也沒有用過。這不是說約翰不認識“福音”這個詞，而是他選用“見證”來表達福音的另一個層面。由於這些新約著者對“福音”應用次數的多寡懸殊、就可以看出各人對“福音”或“傳福音”的心態很不相同。馬太是要猶太人明白耶穌基督所傳的福音就是猶太人日夜所盼望的天國的福音。馬可一開始就聲明他現在所記的，是“耶穌基督福音的起頭。”他是要宣告，整本馬可福音所記載的耶穌基督，就是福音。因此，人應當悔改相信福音，甚至為福音而喪掉自已的性命或撇下世上的一切。最後，他還呼籲信的人要往普天下去傳這福音。

“福音”對保羅來講是他傳講的中心和內容。他自認是福音的特使（羅一：1；林前十五：1）。他所傳的福音是稱為“督的福音”“神的福音”。因此這福音的創始者subject就是基督就是神，而且這福音的內容object仍然是基督是神。保羅是要把這“好信息”的主角與內容，有行動有步驟地宣揚出來。他以這福音是神的大能，要拯救一切相信的人。因為這福音能顯示神的公義，也能滿足人的盼望。保羅認為他自己不單是“福音的執事”，也是“外邦人的使徒”（羅一：1；加二：8）。原來猶太人以為律法與教訓是神專為猶太人設立的。現在保羅要把這傳統觀念完全打破，而將福音沖出藩籬傳向外邦。

醫生路加是跟隨保羅在外邦人中傳福音的希利尼人。在他所寫錄的路加福音及使徒行傳中，把“福音”直接連系到使徒所傳的信息。換句話說，路加把重心放在福音的傳揚上（路四：43，九：6；徒十五：7），也特別強調用口傳福音的事蹟（路八：1；徒十一：20）。可能因他是希利尼人，所以他表達“福音”這詞，包含了比較強烈的希臘文原來的意識。“福音”到底是什麼？可以歸納成三個主要的意義。第一，這位耶穌已死了，也已復活升天了。這一切是應驗了先知的預言。人是以信心接受這個歷史的事實。第二，從神學的觀點，這位耶穌是主是神，也是基督是萬王之王；人應當尊祂為主為基督。第三，神呼召罪人悔改，人就應當接受神赦罪的救恩。這三點在我們向人傳福音時，就要告訴人：耶穌的確已經從死裡復活了，祂是活著的神。我們既認識自己是個罪人，就當靠耶穌寶血的能力，悔罪改過。主耶穌以神兒子的身份，已在十字架上完成了救贖。人要接受耶穌復活的生命，以祂為主為基督。這福音雖是好消息，卻遭這世界的反對抗拒。然而傳福音的人可以大膽，不是憑著口才,而是很單純的把真理表明出來。“因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為神的大能。”（林前一：18）。

拾穗