─慕安得烈（Andrew Murray )

本書是為有心追求生命成長的基督徒編寫的專題研經綱領，共五十二章，每週研讀一章，可作一年的查考材料，主日學、團契、查經班或個人研經均適用。

作者的目的，是要簡單扼要地把與基督徒新生命有關的各種重要真理解釋明白，並詳細列出有關的經節，給基督徒有正確的聖經知識，有能力結果子，過聖潔的生活。

輕率並不僅僅是沒有歸正的人所犯的罪。它常常會在神的百姓中間造成不幸和苦難。我們在聖經裡面讀到：「他們在米利巴水，又叫耶和華發怒，甚至摩西也受了虧損，是因他們惹動他的靈，摩西用嘴說了急躁的話」。烏撒伸手扶住神的約櫃，於是神「因這錯誤擊殺他」(撒下六7)。

謀略以及謀略的必要性，很容易就能解釋清楚。當一支軍隊行進到敵人佔據的地區時，它的安全保障就在於哨兵時刻警惕。哨兵必須要曉得敵人靠近了，並且發出警報。前哨被派遣出去，是為了瞭解敵人所佔據的地區和敵人的兵力。像這樣預先察看和警惕四周實在是必不可少的。

基督徒也生活在仇敵所佔據的範圍之中。他周圍的一切隨時都會變成網羅，使他犯罪。所以他一切的所作所為都應該憑著聖潔的謹慎和警醒，於是他就不會輕率行事了。他不住地警醒禱告，便不會羅入試探之中。小心謹慎使他脫離了危險。

謹慎常常使人留心自己所說的話。神的兒女常常蒙受的損失，是因為他以為自己只要不說乖謬的話，就可以照著自己的意思說話。他並不知道靈魂是如何因為過多的言語而落入世人舉止輕率的網羅之中。多言多語難免有過(箴十19)。謹慎的人決不會輕率地說話，除非是要叫神得著榮耀，叫別得福。

謹慎也使人留心自己的耳目視聽。世上的一切新聞，別人一切輕率的言談，都是藉著我的耳目傳達給我的，對我產生影響。熱衷於探聽種種新聞，會叫人的靈魂受損。因此，人就不能再留心考察自己，從此完全與世俗同流合污。哥林多人比雅典人更加不敬虔。但是在雅典，「(雅典人)都不顧別的事，只將新聞說說聽聽」(徒十七21)，也很少有人歸正。所以耶穌說，你們所聽的要留心。

因為這個緣故，謹慎能使基督徒留心自己所交往的人。「與眾寡合的人，獨自尋求心願，並且惱恨一切真智慧」(箴十八1)。神的兒女並沒有使自己屈附於世人的交際活動之中，他必須要曉得天父的旨意。

謹慎還叫人留心一切合乎律法的產業和資財。因為它使人認識到，對金錢的愛慕、世俗的思慮以及肉體所具有的覺察不出的能力，是如何漸漸地不知不覺間使人屈服的，它也使人知道，自己永遠也不能指望完全脫離這種試探7。

另外，謹慎尤其使我們留心察看自己的內心，因為內心是我們生命的源泉。你們要牢記這一句話：「心中自是的，便是愚昧人」(箴廿八26)。謹慎使人虛心行事，藉著敬畏的心來領受神所賜的救恩。

是什麼使靈魂得著了能力，能以不住地警醒，脫離從周圍而來的種種危險呢？始終警醒豈不是叫人勞碌疲憊，內心憂慮，永遠也不能指望因確信再不會出現危險而得享安息嗎？當然不是。謹慎使人得著了最大的安息，因為它叫人從在天上的保護者那裡得著了平安和能力，這位保護者永遠不會沉睡不顧世人。信靠天父，受聖靈的感動，於是謹慎就會發揮出效力。從此基督徒行事就會大有智慧。小心謹慎就要使他的一切行為都顯得得體。因信心所得著的安息，就是因相信耶穌警醒和保護我們而得來的安息，要使我們在愛裡與他聯合。謹慎是自然而然地由愛心所產生出來的，不會叫神擔憂，也不會使人棄絕神；它也是從那種凡事靠神得力的信心而來的。

主我的神啊，求你保護我，叫我內心不致輕率。求你叫我始終都得著義人的謀略，從此凡事都不會冒犯神。阿們。

思想

1 有人曾對一個用心保養自己的馬匹和車輛的人說：「哎，你實在不必為此花費這麼大的氣力」。這人回答說：「我常常發覺自己的小心謹慎並沒有白白地付出」。有許多基督徒都需要用心學習這個功課。許多年輕的基督徒都要為此而禱告，叫自己的悔改和歸正完全遵著神的旨意，遵從「義人的智慧」(路一17)。

2 謹慎的根基就在於人認識自我。我越是認識到自己的軟弱，和肉體的種種罪惡，就越發需要小心謹慎，這是我們捨己的一個重要因素。

3 謹慎從信心得著了能力。主是保護我們的。他要藉著他的聖靈來保護我們。我們的謹慎小心正是從他而來的。

4 謹慎的效用不僅局限於我們自己，它還要叫我們周圍的人受益，叫我們不冒犯別人，也不成為別人的絆腳石(羅十四13;林前八9,十32;腓一10)。

5 謹慎會使人在靜默的時候感受到極大的喜悅，於是沉著鎮靜地完全服從主。在它看來，以弗所城裡的書記所說的話再恰當不過了：「你們應當安靜，不可造次」(徒十九36)。

6 在偉大的統帥身上和他們所取得的勝利當中，我們看得出謹慎小心決不意味著膽小怯懦。它與極大的勇氣和對得勝所懷的滿有喜樂的信心相互協調。謹慎使人警醒，不魯莽行事，而且增添從信心所得來的勇氣。