【今要主自己】
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一 前要的是祝福， 今要主自己；
前要的是醫治， 今要主而已；
前我貪求恩賜，
今要賜恩者； 前我尋求能力， 今要全能者。
（副）永遠舉起耶穌， 讚美主不歇；
一切在於基督， 主是我一切。
二 前常用手抓主， 今主手牽我；
前常無所適從， 今拋錨穩妥；
前是寶貴感覺，
今憑主口說； 前是頻頻苦試， 今完全信託。
三 前是忙於打算， 今則靠祈求；
前是懸切罣慮， 今則主擔憂；
前隨我之所欲，
今聽主支配； 前不住的討問， 今不斷讚美。
四 前我欲利用主， 今則主用我；
前是我的事業， 今為主工作；
前欲得人稱讚，
今求主歡喜； 前不過半得救， 今被救到底。
五 前羨慕得著主， 今知主屬我；
前我燈將熄滅， 今則光炳爍；
前所望的是死，
今等候被提； 我所有的一切， 都在主自己。
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詩人介紹
這一首詩歌
（聖徒詩歌426首）的作者是宣信（Albert B. Simpson, 1843-1919）是宣信弟兄詩歌的代表作品。這首詩歌有十九對的「前」和「今」﹐說出一個愛主﹐認識主的人生活中心的轉變﹕以前是以我為中心﹐今天是以主為中心﹔以前是為自己而活﹐今天是為主而活。
此詩是宣信弟兄一生經歷的寫照。他一生中有三次大的屬靈轉機。這些轉機不僅給他的生活和事奉帶來新的起頭，也使他對基督徒生活的看法和所傳的信息有了極大的轉變；並且這些轉機也叫他奔跑在一條孤單的窄路上面，多少親友和同伴，因爲不領會他的經歷而與他分離。
宣信弟兄的第一次大轉機是在他十四歲時。他因長期受壓力又勤學過度，神經系統受損，有生命之虞。他知道自己尚未得救，因此十分害怕。有一天他在父親的書房看「聖潔的福音奧秘」，其中有一段話為他開啟了永生之門：「凡你們能作的第一件最好的事，就是相信主耶穌基督。不然，你所有的行為、禱告、眼淚以及一切的立志都是徒然的。相信主耶穌，就是信祂、照祂的話而行。此時此地，祂說收留你、拯救你，因祂曾說過『到我這裡來的，我必不丟棄他』」於是他簡單的接受主作他的救主﹐並得著疾病的醫治﹐這使他看見基督是他的拯救。
宣信弟兄的第二次生命的轉機是在他十七歲時。他把自己毫無保留地完全奉獻給主﹐這使他看見基督是他的主人﹐擁有他的主。
宣信弟兄的第三次的轉機是在他事奉主十幾年後。1881年夏，在一次的特會上﹐他聽到一位兄弟見證說：「我本想得著慕迪先生的幫助，但昨夜，我見到主耶穌，我定睛仰望祂，我感到今後一生，除主之外，別無他求。」這些話深深感動他。回家後，他跪在主前，直到主充滿他心，他感謝地說：「我已經看見主了，我心得喜樂平安滿足，一切得供應，主是我一切。」宣信因而得著開啟﹐看見基督是一切﹐是他追求事奉的中心。他說﹕「我所需要的就是主耶穌﹐到祂那裡就好了﹗從那時起﹐一個新的秘訣成為我一生的吸引﹑榮耀和力量﹗」於是他寫出了這首詩歌。
從此後他的生活和所傳的信息都有大改變﹐基督是他的一切﹐他只傳講這位包羅萬有的基督住在人的裡面﹔並非人為的改良和完全﹐乃是讓神的生命完全充滿﹐並涌流出來﹐這就是真正的福音。這轉變也引導他走十架窄路﹐因此他歡然捨棄高收入的牧師職位﹐脫離宗教的組織﹐沒有人同心同情﹐也無固定的經濟來源﹐從此他有夠多的機會仰望他的主﹐一生過著信心的生活。「前是我的事業﹐今為主工作﹐前欲得人稱讚﹐今求主喜歡。」
「我來到你們中間，一點不覺得羞愧，我能說，這是我職事的目標，我的格言就是『只有耶穌』。」 ──宣信
詩歌感想
在屬靈的世界裏沒有東西，只有基督。他沒有看見在屬靈的世界裏沒有忍耐，只有基督。他沒有看見在屬靈的世界裏沒有謙卑，只有基督。他沒有看見在屬靈的世界裏沒有聖潔，只有基督。他沒有看見在屬靈的世界裏沒有光，只有基督。在屬靈的世界裏甚麼東西都沒有，甚麼東西都不存在，只有基督。
我們在神面前所需要的，就是總得有一次，神在我們身上作一個基本的工作。如果你們不誤會我的話，就讓我這樣說，最少我們需要有第二次的得救。我們第一次的得救，就是看見我們所需要的是基督，不是行為。我們看見得救是因著基督，不是因著行為。現在我們也照樣要有一次那樣厲害的、徹底的看見，我們所需要的，不是東西，乃是基督。我們也得那樣徹底，也得那樣厲害，也得那樣拆毀許多的東西，像我們在第一次得救的時候一樣。許多人在第一次得救的時候，許多東西都被拆毀了而得著基督；今天照樣也有許多東西要完全拆毀了。不過第一次所拆毀的都是罪惡，第二次所拆毀的都是屬靈的東西。第一次拆毀了他的驕傲，拆毀了他的妒忌，拆毀了他的虛榮，拆毀了他的脾氣，或者各種各樣的罪惡；這一次要拆毀他的忍耐，要拆毀他的謙卑，也要拆毀他自己所謂的聖潔，他才能夠看見基督是生命，基督就是。哦，我告訴你們說，這裏面的基督教，和人所相信的基督教是完全兩樣的！
所以在神的面前，屬靈的不是東西，乃是主耶穌基督。不是你自己所是的，不是你自己所能的，不是你自己所得的，乃是基督。是基督在你身上成功作那一個，那一個才有屬靈的價值。在屬靈的世界裏沒有東西，只有基督。基督是神的事物。 摘自──倪柝聲《基督是一切屬靈的事物》
學習禱告
【讓我們學習這樣的禱告】
向神献上我的赞美 –
20
主，我敬拜讚美你， 你是無所不知。無所不能的宇宙真神。你是掌管天地的主，也掌管我的生命。你是以馬内利，與我們同在的神。主，我感謝你，因你時刻與我同在。我感謝你，因你的同在釋放我脫離一切疑惑又增添我的信心。我感謝你，因你垂聼我的禱告，將按照你的方式，你的時間表回應我。主，你沒有極限。我不願以自己的不信來限制你在我生命中的作爲。願你幫助我，“在指望中要喜樂，在患難中要忍耐，禱告要恆切”（羅馬書12章12節）。
我知道你呼召我禱告。但我也曉得，如何回應禱告乃是你的事。我知道，我所看為未蒙回應的禱告，你不見得完全沒有回應。而是你正按你的旨意在回應。我是否明白並不影響我對你的信賴和讚美。我感謝你的話語可靠，你也總是持守應許。我要因你的完美讚美你。我要感謝你的權能無限。你的旨意和審短盡都完美，我信賴你。不論你是否按我所祈求的回應我的禱告，我都要以敬拜讚美為優先。你是我奇妙的策士，永在的天父，患難中的堅固高臺，也是我安歇的處所。今天，我要安息在你裏面。
真理教育課程
第一課教會與神的旨意
第二課教會是甚麼(一)
第三課教會是甚麼(二)
第四課教會與國度
第五課教會的元首
第六課權柄與順服
第七課神的眾教會
第八課教會的合一
第九課教會的配搭事奉
第十課肢體的一同行動
第十一課教會的治理
【第十一課 教會的治理】
主題
從教會的治理認識聖靈的主權和我們的責任
引言
不少弟兄姊妹對教會如何運作感到非常陌生，因為在聚會中很少題及這方面。事實上聖經裡只是略略的題及事務安排，卻仔細記載教會屬靈方面的帶領，因為教會裡一切的治理，都是為著屬靈的。讓我們在本課中認識教會的治理如何配合神的旨意。
課文內容
一.
教會裡的職分
腓一1
基督耶穌的僕人保羅和提摩太，寫信給凡住腓立比，在基督耶穌裡的眾聖徒，和諸位監督，諸位執事。
由此可見教會裡有監督、執事和眾聖徒，除此以外，聖經再沒有題及在教會裡有其他的職分。
1.
長老
1)
長老(監督)
徒二十17
保羅從米利都打發人往以弗所去，請教會的長老來。
徒二十28
聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的教會，就是他用自己血所買來的。
多一5
…又照我所吩咐你的，在各城設立長老。
多一7
監督既是神的管家，必須無可指責…
長老與監督都是指同一班人。長老是指著這個人其靈性較長而老練；監督則指著其職分，要照管教會(提前三5)，為全群謹慎，牧養神的教會(徒二十28)。
2) 長老為人(提前三2-7；多一6-9)
聖經注重長老個人的品德與操守，其次才是工作才能。長老本身當健全，作正派人，能克制自己，不任性，不妄為，不發肉體，不亂說話，有好品行，又建立自己的家庭，對外對內都有好名聲。
長老也要存服事人的心，一心要作眾人的僕人，樂於幫助別人。對教會中有難處的，有缺乏的，有苦難的，更要率先犧牲自己，滿足別人，正像基督愛教會，為教會捨己。
2. 執事(提前三8-13)
「執事」原文的意思是「服事人的」，廣義可指在教會中任何一種事奉的工作(約十二26；林後三6)，狹義則指教會中一種像長老的職分。新約聖經的執事，可追溯到耶路撒冷七位有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的信徒，他們被派管理飯食，照顧寡婦，讓使徒可以專心祈禱傳道(徒六1-6)。後來執事成為教會正式設立的職事(腓一1；羅十六1)，協助長老治理教會，所以執事的為人與長老大致相同。
雖然所有弟兄姊妹都當投入服事，可是只有那些較穩當的，靠得住的，有屬靈的竅和感覺，屬靈的認識和度量夠得上的，也要殷勤，自己會下手作事的，才正式設立為執事。
3.眾聖徒
雖然「眾聖徒」並非職分名稱，卻該與長老和執事同樣是事奉主的。長老與執事不是代替眾聖徒的事奉，而是幫助聖徒一同事奉，所以每位聖徒都該有其事奉崗位。請記得，教會是眾聖徒的教會，不是長老或執事或使徒的教會。
以弗所書第四章題到的先知、傳福音者、牧者和教師，是神賜給教會的恩賜，為著教會的建造。他們可以是長老執事，或兩者都不是。這些恩賜與上述教會中的職分是有別的。此外新約還題到有使徒，「使徒」是「被差遣的」的意思，其職分乃被神差遣往各地去傳福音，建立教會，然後離去，讓當地聖徒全體事奉主，因此就不列入教會治理內的職分。
教會中有弟兄姊妹因神的呼召，為教會所認同，放下職業來事奉主的傳道同工。他們不一定有長老或執事的職分，只是在眾多事奉主的聖徒中，花更多時間來服事而已。
二.
香港教會的治理運作
1.
長老聚會
聖經給我們的榜樣，牧養治理教會的責任不是單放在一個長老身上，也沒有「首席長老」或「長老長」之職。所以，長老們要一同在長老聚會中把教會的事情好好的辦理，恭恭敬敬，一件件的擺在神面前尋求，經過交通禱告後，把事情定規下來。
2.
長老與執事的聚會
執事既是協助長老管理教會，當然與長老聚會所定規的負擔一致，為此長老與執事有經常的聚會，一同禱告交通。執事們也可把弟兄姊妹的情況，對各樣事情的屬靈感覺交通出來，讓長老們更了解眾聖徒的狀況。
3.
分區事奉核心聚會
分區事奉核心聚會的建立，是讓執事們一面能掌握各項服事的情況，另一面也能把所定規事情的負擔，交通與各項服事負責人，使各項服事的屬靈感覺能達到全區，加強彼此的配搭。各項服事負責人除了要帶領該項服事，並照顧一同配搭的肢體，也要經常與分區的執事有交通。
4.
分區專項事奉交通
在各分區有不同的服事專項，如真理班、少年聚會、兒童聚會、招待等。各專項有定期事奉交通，一面檢討服事的安排，更重要的是一同禱告、交通、追求，以至負擔、感覺都能一致，能同心合意的事奉。
5.執事室
如果聚會人數不多，事情就很簡單。當人數增長時，就需要有執事室去處理事情，如記錄各種聚會、保管聖徒資料、聯絡服事安排、管理聚會所，以及在財務、印務、郵寄、添置、維修等事上作出適當安排，以配合各種聚會及事奉上之需要。
總執事室是執行長老聚會的決定推動至全教會，分區執事室則是協助分區執事，與總執事室配合，並辦理本區事務。
三.
財務運作
教會經濟來源並不靠募捐，而是由聖徒受神感動，不記名的把款項投在奉獻箱裡。
1.
按照聖經的教訓，不叫左手知道右手所作的，行在暗中，絕不張揚，也沒有徵信錄。但為著向政府報稅，可要求發收據，資料卻不會公佈。
2.
長老們會慎重處理教會財務，一切開支由教會財務小組和分區財務小組執行審批，由長老執事監督，並把收支項目按期向信徒報告。
3.
每年之會計賬目經專業核數師審核後，向政府呈報。
四.
「教會聚會所(基督徒管家)」
就著屬靈方面，教會是基督的身體，是神的家，不是屬地的組織，但為了合法管理教會產業等需要，於1962年向香港政府註冊登記成為法團人。註冊名稱為「教會聚會所(基督徒管家)」，由會員、執行委員和信託委員所組成，負責保管教會的產業。
總結
從教會的治理中我們看見，除了事務的配合外，教會注重的不是命令的傳遞，而是聖徒間的交通，藉著共同尋求交通禱告，一同讓聖靈帶領流通，因為教會的最高權柄乃是聖靈的主權。教會的一切治理，都是為著叫神的旨意能通行在地上，讓我們一同來與神配合。
摘自──真理教育課程 編輯：香港教會總執事室
拾穗
【受教的心】
受教的心時代的警鐘已經響起了，你能聽見嗎？作者藉著從神而來的啟示，像昔日的耶利米先知一般，懷著哀痛、惋惜的心，嚴厲地指斥今日教會及信徒靈裡貧乏、赤身的苦況。三十多篇信息都充滿關懷、教導、警告和盼望，令人讀來深受激勵，是喚醒沈睡者的警號。
作者:陶恕
【
良善與偉大】
有一天，當雲霧消散，萬物顯明時，我們就會恍然大悟，原來良善與偉大是等同的。
在一個道德完整的世界裡，這現象是必然的。
但在現況下，這兩種質量卻常常分家，甚至是互不兼容的。
以目前的標準而言，世人可以劃分以下四種的類別：偉大而不良善的；良善卻不偉大的；既良善又偉大的；既不良善亦不偉大的。聖經裡的人物，也可以如此清楚劃分出來。
在既良善且偉大的人物中，有希伯來人亞伯拉罕。這兒所指出的良善，是按著各人的領會而活出來的完美德性。按基督徒的標準而言，亞伯拉罕並非完全人，但他的德性品格，遠超乎與他同時代的人，就如高峰屹立在群山之上。
亞伯拉罕的偉大，自然無須在此贅述。他是個偉人，是基督教的巨人；他也是信心之父，是以色列民族的先祖，他的地位早已堅立了。
在世界歷史中，不難找到偉大而不良善的人物，馬上湧現腦際的，有三個近代的例子：拿破侖、希特勒和史太林。縱使我們不願意承認，但說句實話，他們三人都是偉人：一個只手創立帝國；一個把世界歷史完全改變；另一個則以鐵腕政策，操縱了全人類三分之一的人口。如果撇開人格不談，他們堪稱為偉人，甚至可稱為奇才。他們做了不少偉大的事，但他們毫無良善可言。
至於良善卻不偉大的人，為數也不少。我們該為此感謝神，不是因為他們渺小的緣故，而是因為他們靠賴神的恩典，做了平凡的善良人。
在聖經的記載裡，這些良善卻不顯赫的人，默默地生活行事，他們所行經的地方，處處充滿愉快和歡笑。以撒就是個例子，他是偉人的兒子，又是偉人的父親，自己卻平平無奇。又如大衛的先祖波阿斯、馬利亞的丈夫約瑟和那稱為安慰之子的巴拿巴，都是很好的例子。
傳道人會在教會中碰見不少這類的信徒，他們表現平凡，但在不自覺中活出對主深切的愛慕，彰顯聖靈所結的果子。如果沒有這類的信徒，各城各鄉的教會就不能維持下去。
這些信徒在工作有需要時，會最先站出來效勞；當有需要禱告時，他們會最後才離開。他們所做的一切，在當地教會以外是無人知曉的，因為他們所表現的篤信敬虔，毫無戲劇性，也沒有新聞價值。但他們無論往何處，都成了別人的祝福。他們沒有任何值得世人欽佩的驚人成就，但他們安於做個良善的人，被聖靈充滿，用信心仰望他們的真正價值得以顯露出來的日子。他們一旦離世，生前所發出的基督香氣，亦會留芳百世，比世上那些所謂偉人，更值得人們懷念。
第四類是既非偉大，又不良善的人。大多數人都可以撥歸此類。
舉個例說，聖經中的以色列王亞哈，不錯具備了偉人的外在條件，因為他身為君王；但如果把他所當做的和他實際所行的比較一下，就顯明他為人如何卑鄙無恥。他雖身穿王服，但內心怯懦，滿肚牢騷、怨忿，受制於他那強蠻惡毒的妻子，遺害生靈。他所做的毫無良善，連一點也沒有。他實在既非偉大，也非良善。
另一方面，還有千千萬萬的普通人，他們亦既非偉大，也稱不上是良善的。格雷（Thomas
Gray）在他那首優美的輓歌中，就曾描述過這些被世人忽略了的芸芸眾生：
遠離瘋狂群眾卑鄙的紛爭，
他們緊守嚴謹的意願，並不偏離；
在陰涼、退隱一隅的人生大道上，
他們始終如一，默默地堅守自己的路向。
這首詩雖然清麗，但所描寫的，恐怕只是我們的理想，而非事實的真相。想到這群高貴的人，過著隱密的生活，純良如隱藏的珍寶，芬芳如隱蔽的奇花異草，就叫我們心為之動。但可惜的是殘酷的事實，與此相去甚遠。
大多數人都不偉大，詩人也並非要辯明他們良善之處。事實上世人都自私自利、貪婪好色、頑梗固執、虛榮怯懦。如果有人認為這些批評太苛刻無情，須知我並非獨持己見，不過是參照了一位受聖靈感動的使徒所說的話。讀者不妨一讀保羅在羅馬書第三章九至十九節，和以弗所書第二章一至三節所說的話。
末了，我還要補充一句：不是人人都可做偉人，但人人都可以靠著羔羊的血和聖靈的大能，做個良善的人。
聖經人物知多少
耶穌十二門徒 (史祈生)
第二章西門彼得
第三章安得烈
第四章西庇太之子雅各
第五章約翰
第六章腓力
第七章巴多羅買
第八章多馬
第九章馬太
【第九章 馬太】
經文：馬太九章九節，路加五章廿七至卅二節
主的門徒馬太是馬太福音的作者，也就是路加福音提到的稅吏利未。他的蒙召非常戲劇化，他正坐在稅關上收稅，耶穌走到他面前，不是像其他人那樣納稅，而是簡單地對他說：你跟從我來。他立即撇下所有的起來，跟從了耶穌，一句話都沒有問。隨即在他自己家里，
為耶穌大擺筵席，甚至引起法利賽人和文士的批評，也引出了主的名言：無病的人用不著醫生，有病的人才用得著；我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。
從馬太的生平，我們可以證實三件不變的真理。
一、沒有人會因罪惡太大而不能得到主的拯救
馬太是個稅吏，他自己在列舉十二個門徒的名字中，特別提出「稅吏馬太」這個稱號。稅吏在當時是個名正言順的貪官污吏。因為政府只要求一個固定的稅收，抽多抽少稅吏全可自己作主，這樣，敲詐，貪而無厭，欺凌弱小等等惡行是稅吏公開的作為。特別當時猶太人在羅馬政府的統治之下，稅吏就等于日治時代的漢奸，幫助敵人來壓迫自己的同胞，是民族的罪人，是社會不齒的職業。圣經中常常把稅吏和娼妓、罪人同列，就是這個原因。
主耶穌是長子，約瑟去世后，主耶穌必定曾經多次陪母親馬利亞去納稅，或者也去過馬太任職的稅關。主知道這些稅吏的罪行，但主來世的目的就是拯救罪人，要召罪人悔改，所以他呼召了馬太，也拯救了撒該。馬太接受了主的呼召，撇下了他所有的罪行，和從罪行得來的財物，跟隨主耶穌，他就得到了救恩，并且被選為主的十二門徒之一。
有了馬太的前例，再沒有人可以說自己的罪孽太深重，不敢來就近主；也沒有人可以說主不會赦免，不能赦免罪大惡極的人。一個人能不能得赦免，不在乎他的罪多大，主要的是看他肯不肯离開罪惡來跟從主。馬太悔改的時候，在家里開了一次盛大的感恩見證會，把他的同行、親戚、朋友都請了來。主耶穌是宴會中的貴賓。在那种公開場合里，主耶穌与他同席，認他為友，稱他為義（路十八）。何等的榮耀！
你仍怀疑主的救恩嗎？為何遲延不來接受呢？你仍貪戀世上的名利嗎？為何不撇下來就主呢？你仍跌倒在地嗎？為何不立即起來回到父家呢？天父仍在等候，只看你肯不肯應召。
二、得救的人心有新生的見證
馬太本名利未，跟從主后改為馬太，不知是主給的新名，還是他自己改的。利未本是十二支派之一，而且是被選為專工事奉神的支派。利未這個名字原是聯合的意思，可惜這個利未不与神聯合，卻与世俗聯合。馬太的意思是「神所賜的」，他有了新生命了，他明白這個新生命是神所賜的，他要用一個新名來見證他的新生活，來開始他的新生活。正如亞伯蘭改為亞伯拉罕，雅各改為以色列，掃羅改為保羅，西門改為彼得一樣。今日有許多基督徒也在信主后或受洗后改個新名，不一定每個人都必需這樣做，但是新生活的見證卻是每個人該有的。沒有見證，怎能表現新生命呢？
馬太在家里大擺筵席來公開見證他的重生。請客是一個很好的方法，許多人不肯來听道，卻愿意來吃飯。吃飯的時候，讓他們看見耶穌，收的功效就大了。當時就有好些稅吏和罪人也跟隨了耶穌（可二：15）。對于那些不愿跟隨的，這是一席告別宴，馬太再也不能跟他們一塊犯罪縱欲了。今后，彼此道路不同，興趣不同，方向不同，生活方式也不同，因為根本上生命的本質不同了。
可是一次的請客并不能代替整個生命的見證，馬太還要繼續地跟從主，每天擺出新的活的見證來。破鈔一次容易，長久不斷地為主而活才是難事。
但如果我們從主那儿得了生命，并且注意培養生命，使生命長大成熟，活出見證來就是極其自然的事。苹果樹自然結苹果，羊自然有羊的生活習慣，一點也不用努力。我們倚靠圣靈，自然也結出圣靈的果子來。
三、跟隨主的人「得著」總比「舍棄」多
馬太撇下一切所有的跟從了主耶穌，我們不禁要像彼得那樣問：看哪！我們已經撇下所有的跟從你，將來我們要得什么呢（太十九：27）？彼得撇下的不過是漁船漁网，照世俗的眼光來看，馬太撇下的可多呢！財源滾滾的職業，高高在上的地位，聲勢赫赫的權力。但主一聲呼召，他竟毫不猶豫地撇下這一切，起來跟隨了主。結果他得到了什么呢？正如主回答彼得的：他今生得到了百倍的報償，并且承受了永生。
馬太撇下記稅賬的筆，得著了寫福音書的筆。撇下羅馬的該撒王，得著了万王之王。撇下暫時的虛名，得著千古留芳的尊榮。他寫的馬太福音排在新約圣經的第一部，是專門寫給猶太人讀的，因此有許多處寫出猶太人的規矩，向猶太人證明耶穌就是彌賽亞。他又記載了登山寶訓，許多天國的比喻，都是別的福音書沒有的。他成為文字工作者的先鋒，使我們藉著他寫的，能超越空間時間去認識天國的王－－他所跟隨的主。
馬太在猶太人中傳道十五年之久，是在本族傳道中最久的使徒。后轉到外邦人中謙卑事主。別的福音書介紹他是亞勒腓的儿子利未，他自己卻稱稅吏馬太，正如保羅稱自己是罪人中的罪魁一樣。他因肯自卑，神便將他升高。傳說他走遍非洲各地布道，最后也是殉道而死。在他所寫的福音書中，他絲毫沒吹噓自己；然而他所記下的主的教訓：「你們要去，使万民作我的門徒」，他卻忠心地遵行了。
珠璣語錄
* 禱告乃是一種對話、交談。它不僅是祈求、尋找、叩門，也是親眼看見門被打開，得到回應。禱告不只是你跟神說話，也是神跟你說話。—Larry Lea
* 主所期望的禱告，不是一個人的獨白。——Larry Lea
* 聖靈的降臨是一切有效禱告的果和因。我們必因著聖靈充滿禱告，我們也必因著禱告而被聖靈充滿。——Arthur Wallis
* 當聖靈為我們祈求，我們就成為祂禱告的工具。凡被聖靈掌管的人，必然成為聖靈代禱的管道。—Arthur Wallis
摘自──大光通訊