【三一頌】
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讚美真神，萬福源頭， 天下萬有讚祂不休； 天上眾軍和聲響應， 讚美聖父、聖子、聖靈。阿們。 |
詩人介紹
甘多馬畢業自牛津大學，1662年被按牧。他的牧會生涯可說多姿多彩，他常指責社會的腐敗和不公。1679年他奉派赴荷蘭海牙，出任宮廷牧師，翌年因他直言當朝的糜爛生活而被遣返國。
甘多馬返英後，英皇查利二世封他為皇家牧師，可是他還是一本初衷，時常譴責皇家失德之處。查利二世雖常被他的諫言指責，卻賞識和尊敬他的膽識。每當崇拜時刻，他總是說：「我要去聽多馬數說我的過錯。」
在甘多馬出任威爾斯主教後十二天，查利二世去世，詹姆士繼位。甘多馬因拒絕宣讀皇家特赦文告，和其他六位聖公會主教被囚於倫敦塔，最後被迫辭職。晚年他隱居鄉間，寫詩作書。他曾為曼徹斯特大學生寫了一本「禱告手冊」，內有歌尾都以「三一頌」為結束早晚靈修的詩歌。
【三一頌】就是由甘多馬的詩，「 醒來我魂」又名「我靈速醒歌」( Awake my soul)，第十節而來。 它祇有短短四句的詩，節錄自詩篇一百四十八篇和馬太福音廿八章十九節。 詩的含意深邃，莊嚴，將三一神表達無遺。 這首詩歌是不少傳統教會在眾會結束之前必唱的詩歌。
詩歌感想
「對祂說：林若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。耶穌說：撒但，退去吧！因為經上記說：當拜主你的神，單要事奉祂。」(太四9~10)
【敬拜的重要】
主耶穌在曠野受的試探顯明敬拜的重要性，顯明敬拜創造主的重要性。好些人把救主放在比創造主更重要的地位上，為了要認識主是神，我們真需要首先認識救主。然而光曉得祂救贖的工作是不夠的，因為祂救贖的工作是要領人認識祂是創造主。按次序說，血是第一位，但是在重要性上，血卻不是第一位。神的目的不僅僅是叫我們認識救主，義的代替不義的死了，是為了領我們到神面前(看彼前三18)。
在祂的話語中，神的要求是些甚麼呢？誡命有十條，頭四條是涉及神自己的。從創造人到西乃山相隔大約二五○○年。就這個漫長的隔開的時間而言，基本上只有約伯記和創世記記述了它的歷程。約伯記記的歷史是隱蔽的，創世記所提供的則是總的歷史。然而這兩卷書都沒有把神的目的告訴我們；神也沒有在這兩卷書裏面把祂為甚麼要造人啟示出來。同樣，從這些記載中，我們也沒有真正明白魔鬼來試探人是為了甚麼。創世記沒有告訴我們當神造人時，祂所希求的目標。創世記三章也沒有告訴我們魔鬼藉試深人，所要達到的最終願望是甚麼。
然而，有一天神拯救祂的子民出埃及，並且賜給他們十條誡命。我們從此以後才曉得神為甚麼造人；並曉得祂所要的是甚麼。十條誡命是寶貴的，因為他們給我們看見神的心。我們不必驚奇，為甚麼神兩次把十條誡命寫出來。因為在大約二五○○年之後，神終於在西乃山第一次告訴人，祂在創造人這件事上所一直希求的是甚麼；而且又一定要使申命記再一次記錄祂的誡命。
「除了我以外，你不可有別的神」(出廿3)。申命記在這第一條誡命上還加上這些話：「你要敬畏(敬拜)耶和華你的神，單要事奉祂」(六13，對照太四10)。因此，從此開始，人才第一次曉得神所願望的是敬拜。
【敬拜的意義】
敬拜的意義是甚麼？在希伯來文這個詞的意義是屈膝敬拜。在希臘文的意義是走向前去親祂的手。換句話說，就是將一切歸給祂。
許多人不曉得敬拜神的祕密。主，祂是神。耶穌是神。這是極寶貴的。神要人宣告祂是神。主教門徒禱告；主禱文是跟十條誡相聯的。在那個禱告裏，祂告訴門徒神所要的是「願人都尊你的名為聖」(太六9)。
神第一個的希望是甚麼？主耶穌的話在這裏是甚麼意思，「尊為聖」或者說「聖潔」，意思是分別出來歸給神。神的名字是被尊為聖的，是聖潔的。這個名屬於神，並且神的名只有神能用。這就是「願人都尊你的名為聖」的意義。
然而現在祂的名被別人使用了，現在這個名變成了通用的和普通的名了。但是有一天，這個名要顯為獨特，顯為聖。只有耶和華被稱為神，沒有任何別的甚麼能用那個名去稱呼他。神向人的要求，是要他們將祂認作神來認識。
摘自──倪柝聲《敬拜神》
詩歌見證
【一】有一天約翰衛斯理在一所古舊的大房子內講道，當時聽眾有數百人。 突然間整個屋頂塌下，把全體會眾埋在土中。
衛斯理從土中爬出，看到人上壓人，但沒有一人喪命，於是他大喊：「 神與我們同在，讓我們來唱【三一頌】來讚美祂。」
群眾有的撫著傷口有的熱淚盈眶，同聲齊唱，與主日祟拜時歡唱時的感受迴然不同。
【二】戴德生過去在北方講道時，常說﹕「 一個人若有真正的信心，才能將頭放在空麵缸中唱【三一頌】」。
說了這話不久，同樣的事臨到了戴德生。一天，他的妻子把他拉到廚房。他就問她﹕「 有什麼事？」她說﹕「 我要你來唱【三一頌】。」
他到了廚房，果然見一個空麵缸，上面塵土已經拂去。
她說﹕「 親愛的，我常聽你講道說，如果有真信心，才能在麵缸空了，將頭放進去，唱【贊美真神，萬福之源...。】’看哪！你的機會來了，現在實行你所講的道吧！」
那個空麵缸立在那裏，張口向著他望。摸摸口袋，也是一個空袋。沒有薪水，也沒有入款之希望。這時要找信心，似乎他已溜走了；想要逃走，妻子堵在門口，手中拿著拂缸的刷子。
戴德生就說﹕「 我可以將頭放在空麵缸中唱【三一頌】，但有一個條件。」她說﹕「 什麼條件？」戴德生說﹕「 你也要把頭放在空麵缸中，一同來唱才行！你記得我們結婚時，你曾應許我要同甘共苦。」她同意了。於是他們把頭一同伸進空麵缸中，唱【三一頌】。
那時，他們心中充滿喜樂。當頭伸出來時，沾了不少麵粉。果然，就在第二天，一家雜貨店送來一袋麵粉。直到現在，他們還不知道是誰送給他們的；他們只知道天上的父知道他們是的需要。
學習禱告
【讓我們學習這樣的禱告】
向神献上我的赞美 –
21
主，我敬拜你。我讚美你，你是寶貴慈愛的神，感謝你傾注你的愛在我身上。我獻上我的心，求你以你無條件，永不改變的愛來充滿它，並且湧流到別人身上。主，我感謝你，你是更新萬物的神，甚至我們的人際關係也不例外。你把全新的愛放在我們内心。你能使已經死去的愛復活，再現生機。
主，我把一切人際關係交給你，也感謝你賜下這一切關係。對於那些與我最親密，最重要的人，以及與我互動有困難，不易相處的人，求你幫助我能以你的方式愛他們。此刻我特別要感謝你，讓我與（寫出一位或幾位你最關切的名字）這些人相處，求幫助我們彼此更親近。幫助我實踐你的教導，愛他們如己（參考馬太福音19章19節）， 使我能讓他們引以爲榮（參考彼得前書2章17節），又謙卑順服他們（參考彼得前書5章 5節）。我讚美你是恢復的神，因我明白你能重建我的人際關係，使它完全滿足。幫助我與別人同心，有憐憫，慈愛，良善，殷勤，“不以惡報惡……倒要祝福……” (彼得前書3章8-9節).
你是創造我的主,我讚美你;
我知道與我來往互動的人,
全是你所創造。 你是他們的天父。他們是我的弟兄姊妹，你愛他們，寬恕他們，正如你愛我，寬恕我一樣。你為他們捨命，正如為我捨命。你對他們的人生有計劃，正如你對我有計劃。
求你幫助我能愛他們，正如你愛我一樣。
真理教育課程
第一課教會與神的旨意
第二課教會是甚麼(一)
第三課教會是甚麼(二)
第四課教會與國度
第五課教會的元首
第六課權柄與順服
第七課神的眾教會
第八課教會的合一
第九課教會的配搭事奉
第十課肢體的一同行動
第十一課教會的治理
第十二課教會的聚會
【第十二課 教會的聚會
主題
1.
認識聚會和聚會的重要性，好使我們不停止聚會。
2.
掌握聚會的基本原則，俾使我們在聚會中得益處。
引言
來十25
你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道那日子臨近，就更當如此。
「停止聚會」可譯作「放棄聚會」，神有一份豐富留給你在聚會中取用，若你放棄這權利，實在太可惜了！停止聚會是愚昧的事，基督徒必須聚會，必須與其他神的兒女聚集在一起，才能蒙更大的恩典。
課文內容
一. 基督徒的聚會
太十八20
因為無論在那裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。
「有兩三個人奉我的名聚會」，可譯為「有兩三個人被召集聚在一起，歸入我的名。」
1.
是出於神的邀請
1)
主的話叫我們看見，原來聚會是神邀請我們參加的，我們是被召集的。神在我們裡面發了請帖請我們去聚會，比我們被親友邀請赴他們的筵席更重要。
2)
既然聚會是神發起的，他就是聚會的主人，也是負責安排和管理聚會的，這一點和一般人的集會是何等不同呢！
2.
是歸入主的名
1)
聚會的中心、方向都是主耶穌
2)
如果一切內容、活動不是向著主，不能歸入主的名裡，就不算作聚會。
二.
聚會的重要
路廿四33 他們就立時起身，回到耶路撒冷去，正遇見十一個使徒，和他們的同人，聚集在一處。
路廿四36 正說這話的時候，耶穌親自站在他們當中，說，願你們平安。
當日在以馬忤斯路上的兩個門徒，雖遇到主和他們同行相談，卻未認出主來。直到認出主來，主又忽然隱去不見了。他們立時回耶路撒冷去，正遇著十一個使徒聚集在一起，就和他們一同聚會。那時主來到他們中間，他們就得到主的顯現，經歷主的同在。那一天，他們若不來有分於那次聚會，就得不到主那次顯現的祝福，所以聚會是何等的重要。
1.
神要在聚會裡給人恩典(參弗三17-19)
神給人恩典是分兩類的，一是個人，另一是團體，後者的恩典更為豐富，只有在聚會裡才能得著。如果不聚會，就只能得到個人的恩典。
2.
神要在聚會裡賜人祝福(參約二十19-29)
神是透過聚會將特別的祝福賜予信徒們，如果我們不聚會，就失卻神很多的祝福。
3.
神要在聚會裡與人同在
主親自應許說，他要在聚會中與我們同在。(太十八20)
4. 教會的見證(參林前十四25-26)
停止聚會是愚昧的事，會使我們失去與眾肢體一同蒙恩的機會，甚至愛心冷淡，被罪迷惑，也影響教會的見證和神的榮耀(來三12-13)。
三.
參加聚會的基本原則(另參下兩課)
聖徒參加任何聚會，都應合乎以下兩個原則：
1.
尊重主
我們來聚會是接受主的邀請，主是在聚會中，所以應當存敬畏的心。(參林前十一17-22、27-31)
1)
時間：準時聚會
2)
衣著：整齊，合乎聖徒的體統。
3)
心：安靜禱告，渴慕主，思念主。(王上十七2，以利亞是在安靜中聽到神最微小的聲音。)心志正確，高舉神，不高舉人。
人若沒有預備好心情來聚會，大家都是隨隨便便的，聚會必然混亂。
2.
造就人(林前十四26)
聚會是與眾人在一起，所以凡事都該為別人著想，學習愛心的功課，為叫別人得益處，叫教會得建造。
1)
說話：勿在聚會前或聚會時與別人談話，影響聚會。
2)
行為：注意小動作，避免影響他人專心聚會。
3)
坐位：早到會者坐近前排裡面座位，讓遲來者坐在近入口處座位，減少對聚會的騷擾。學習順服招待的帶領。
總結
以上所題的並非小事，乃是關乎我們屬靈生命能否長進的大事，若學習得不好，不但自己受虧損，也虧欠了人和虧欠了主，我們都該鄭重聚會，並學習如何聚會。我們既知主必快來，就應好好聚會，直等到他來(來十25；林前十一26)。
應用
經過本課後，你有沒有蒙光照，發覺已往對聚會有不正確的認識和態度？試交通一二。
摘自──真理教育課程 編輯：香港教會總執事室
拾穗
【受教的心】
受教的心時代的警鐘已經響起了，你能聽見嗎？作者藉著從神而來的啟示，像昔日的耶利米先知一般，懷著哀痛、惋惜的心，嚴厲地指斥今日教會及信徒靈裡貧乏、赤身的苦況。三十多篇信息都充滿關懷、教導、警告和盼望，令人讀來深受激勵，是喚醒沈睡者的警號。
作者:陶恕
【小先知的禱告】
——一位傳道人的立約與禱告
這是一個蒙召向萬民作見證的人的禱告，是他在接受按立那天向他的主所說的話。在教會的長老和牧師為他祈禱，又按手在他頭上以後，他就退到密室中，或是退到弟兄們也不能騷擾他的隱密處，與主相交。
他說：「主啊，我聽了你的話，心裡害怕。在這凶險的世代，你呼召我去做大而可畏的工。你快要撼動萬國，也要震動全地，遠要震動諸天，使那不被震動的常存。主啊，我的主，你俯就了我，抬舉我做你的僕人。這種尊榮，無人能自取，唯有蒙神選召，像亞倫蒙召一樣，才能獲得。你膏立我做你的使者，將信息傳給心裡剛硬、耳朵發沉的人；但他們拒絕了你——他們的主。我是你的僕人，他們也定然不會接待我。
「我的神，我不敢在此贅述自己的軟弱和不配，免得荒廢時間。一切的責任，都是神的，不是我的。你說過：『我已曉得你，……我已分別你為聖，……我已派你做列國的先知……』又說：『我差遣你到誰那裡去，你都要去。我吩咐你說什麼話，你都要說。』我是誰，竟敢與你爭辯？懷疑你全能的揀選？這事是出於你，不是我的主意。主啊，就願事情如此成就，不要照我的意思，只要照你的意思。
「神啊，你是眾先知、眾使徒的主。我深知只要我榮耀你，你就必悅納我所作的，因此求你幫助我，使我立志在一生中，在一切的侍奉上，不論得失，都能榮耀你；或生或死，矢志不渝。
「神啊，現在就是你做工的時候，仇敵已潛入神的草場裡，羊群亦已四散；假冒的牧人興起，恣言平安無事，漠視你羊群周圍的危險。羊受了雇工的蒙騙，一味盲從，結果狼來殺害羊群、毀壞羊圈。求你給我明亮的眼目，使我能察見匿伏的仇敵；給我悟性，又使我能放膽、忠心地把所看見的傳講出來；使我的聲音如你的聲音一般，好叫生病的羊亦能分辨你的聲音，跟隨你。
「主耶穌啊，我已做好靈裡的準備，我今來就你。求神按手在我身上，用新約先知受膏的膏油澆灌我；保守我不要淪為宗教的文士，失去了先知講道的異象。求你救我脫離一切臨到今日聖職人員的諸般詬病，就如妥協、模仿、職業化等；叫我不憑聚會人數多寡來評斷教會的得失，不憑年捐多少來論斷教會的成敗。主啊，幫助我不忘記自己是個先知，不是宣傳家，也非宗教經營者，而是先知。求神使我永遠不會受群眾的駕御；醫治我的靈魂，讓我脫離一切肉體的私慾，也脫離盛名的吸引；救我脫離事物的纏累捆綁，不要讓我荒廢年日。神啊，叫我在你面前戰兢自守，催迫我到禱告的密室去，與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的爭戰。叫我不要貪食好飲，也不要閒懶；使我能凡事節制，做耶穌基督的精兵。
「我立志一生勞苦做工，不問報酬，不食逸樂，不求安舒。眾人都走寬闊的大道時，我要選擇難走的窄路；而且不刻意批評別人。前面雖有苦難，我要默然忍受。但如果有人大發愛心，饋贈禮物，求主在我旁邊幫助我，救我脫離接踵而來的後患；也求主教導我善用一切領受的，免得我靈受傷，靈力消退。若你容許教會給我榮譽，求你叫我不要忘記自己是如何不配，深知人如果深入認識我，像我認識自己那樣，他們必定不會這樣稱許我，必會將榮譽轉給別個比我更配得推崇的人。
「天地的主啊，現在我將餘下的一生奉獻給你，不論年日多少，一切照神旨意成全吧！我或要在尊貴的人面前為你作見證，或要服侍貧苦卑微的人，但不論如何，不要照我的意思行，願神的旨意成就；你的僕人要照你的旨意行，而神的旨意比高位、財富、名譽都更甘美，遠超乎地上或天上的一切。
「雖然我蒙揀選，蒙你從天上給我神聖的呼召，求你使我勿忘自己不過是出於塵土，在我的天性裡，滿了一切正侵蝕著人類的缺點和私慾，因此我懇求你——我的救贖主，救我脫離自己，也救我脫離一切災難，使我能成為別人的祝福。求你以能力和聖靈充滿我，好使我帶著你的權能去傳揚你的公義，傳揚你自己。只要我一息尚存，我仍要宣揚你的救贖大愛。
「親愛的主，有一天當我年老衰敗，不能再工作的時候，求你為我在天上預備地方，使我能與神的眾聖徒在永遠的榮耀中同列。阿們。」阿們。
聖經人物知多少
耶穌十二門徒 (史祈生)
第二章西門彼得
第三章安得烈
第四章西庇太之子雅各
第五章約翰
第六章腓力
第七章巴多羅買
第八章多馬
第九章馬太
第十章亞勒腓的儿子雅各
【第十章 亞勒腓的儿子雅各】
經文：馬可三章十三至十九節
新約中有三個雅各。除了約瑟的儿子，主耶穌的弟弟名雅各外，還有西庇太的儿子雅各和我們現在要講的亞勒腓的儿子雅各。利未馬太的父親也叫亞勒腓，因此有人以為他們是兄弟，但無進一步的考据。俗稱這位雅各為小雅各，以別于亞庇太的儿子雅各。兩個雅各在使徒中很易混淆，也許這位雅各年輕些，或身材矮小些，故名之。
一、雅各其人
雅各在圣經當中只見其名字列在十二門徒中，沒有記載過他說的一句話，或者做的任何一件事；倒是記載了他母親馬利亞在十字架旁觀看主受難斷气的景象（可十五40），又在复活節的清晨，買了香膏要去膏主的身體（可十六1）。這位母親也是跟隨主服事主的人，母
子同心同步走天路，多么幸福！多么喜悅！
雅各默默無聞，照世俗的眼光看，是個不足輕重的人，極其平凡的人。可是我們知道，主從那么多跟隨他的人群中選出十二個門徒來，不是輕率的事。主必有他的美意，雅各也必有他的長處。或者雅各的長處就是安靜，默默的服事主，靜靜地听主的教訓。
教會好像身體，有許多不同的肢體，每個肢體都有獨特的功用。有的肢體是顯明的，地位顯明，功用也顯明，好像嘴。有的肢體是隱藏的，無法看見，功能不詳，好像盲腸。但我們相信，神絕不會造多餘的器官，更不會造無用的人。尤其是主選召的門徒，必深有用意，
不過我們不清楚明白而已。說到我們自己在教會中，圣靈也一定給我們獨特的恩賜，或是禱告，或是愛心的服事，或是帶人來歸主。將來教會的歷史上也許沒有我們的名字，但教會正是人多數無名者組成的，神會記念我們的工作，神會獎賞我們的忠心。
二、蒙召使徒
主從跟隨他的人中選出了三百人，從三百人中又選出七十，再經過山上整夜的禱告，主又從七十人中選出了十二使徒，這么慎重其事的挑選決無錯誤，雅各的价值已經确定了。
雅各被選為十二使徒之一，是常与主同在的人。三年之久，形影不离，緊緊追隨。這是做使徒的必需條件。彼得遠遠跟隨，失敗就來了，三次不承認主，造成終身的遺憾（太廿六：58）。羅得不緊緊跟隨亞伯拉罕，自己漸漸挪移帳棚，就遷到毀滅之城所多瑪去了。底馬不緊緊跟隨保羅，就貪愛世界去了。許多人開始的時候緊緊跟隨不离，但日子一久，就跟不上了，把起初的愛心決心都失去了。唯有路得跟隨婆婆拿俄米是最好的榜樣：你在那里死，我也在那里死，也葬在那里，除非死能使你我相离。感謝主！甚至死都不能使我們与主相离，我雖經過死蔭幽谷，主也必与我同在。
雅各也与主同出入。同在是生活，同出入是工作。同在是享受是權利，同出入是義務是本份。先有与主同在那种潛移默化的生活，才會有同出入的負擔。否則，一定是隔岸觀火，對別人靈魂毫不關心。同時越与主同出入，我們自己也越進步，越得到操練。主說：我就是門，凡從我進來的，必然得救，并且出入得草吃（約九9）。這里顯然有兩步，頭一步是進去得生命，第二步是出入得營養得長進，使生命更為丰盛。
雅各与主同在同出入，主必賜他能力權柄。主選召十二個門徒的時候，就給他們權柄能赶逐污鬼，并醫治各樣的病症（太十1）。接下去的時日，主更加隨時加給他們能力。他的應許是不落空的，是永遠下變的。在摩西時代，他曾應許：你的日子如何，你的力量也必如何（申卅三25）。主离世升天時又應許：天上地下所有的權柄都賜給我了我就常与你們同在，直到世界的末了（太廿八18－20）。使徒保羅深深經驗到這個應許：我們有這寶貝放在瓦器里，要顯明這莫大的能力，是出于神，不是出于我們（林后四7）。今日我們同樣經驗到自己好像手套，手不套進去，手套一點力气都沒有。离了主，我們實在什么都不能做。但主愿意使用我們，賜力量給我們。感謝主！
三、名錄在天
在一個團體中，最好的和最坏的人都容易受人注意，惟有平凡的，沒有什么特出才華的，就被人忽略了，雅各就是這樣平凡的一個使徒。但是他雖平凡，十二使徒中卻少不了他的位子，少了他就不能成十二這個數目了。許多平凡的人都是這樣。家庭主婦是最平凡的，也是社會中最不可缺少的一份子。平信徒是最平凡的了，教會的基本成員就是他們。禱告是最平凡的恩賜，每人都會；但也是最重要的，是一切工作的原動力。將來我們到天堂，會發現許多平日不受注意的人，也會看見許多平凡微不足道的人得獎賞。這樣，我們今天追求的就不
是世上的虛名；我們所做的每一件事就都會盡心盡力去作，像是給主作的，不是給人作的，因為我們知道從主那里必得著基業為賞賜，我們所事奉的乃是主基督（西三23－24）。
當日主差七十個人到各城各地去布道時，他們都高興万分，因為他們看見工作有果效，連鬼也服了他們。主回答他們說：不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上歡喜（路十：20）。是的，名字記錄在天上是最值得快樂的事，表明我們得到了永生，我們的工作有永恒的价值。雅各的名字就是記錄在天上的一個。
古時留下代表雅各的標志，是一把鋸，傳說他是被鋸鋸死的。他默默地跟隨主，也默默地為主而死。他是我們每人該效法的榜樣。
珠璣語錄
* 我們禱告，為著「祂所是」和「祂所做」的一切來感謝祂。-
--- C. Sproul摘自──大光通訊