好些行業本身帶危險性，易生意外，例如：煤礦礦工、深海潛水員和高空作業工人等。大家都知道，從事這些行業的人，大部分時間都在某種程度的危險環境下工作。

相比之下，傳道人的工作似乎剛好相反，不帶任何危險性。論到工傷的危險，傳道人就列在榜末，人壽保險公司大可放心讓他購買保險。

可是我要指出：傳道人的工作其實危機四伏，比其他行業更甚。魔鬼敵視被聖靈充滿的傳道人，只亞於對基督的仇恨；其中原因不難領會：工作有果效的傳道人，會使魔鬼坐立不安，並對魔鬼的治權構成威脅，他對魔鬼的狡辯，可以提出有力的反駁，還不停讓魔鬼知道它即將面臨傾覆，難怪魔鬼如此憎恨傳道人了。

撒但知道：神的先知失敗，就是牠在戰略上的成功；所以它不分晝夜地布下天羅地網，要叫傳道人陷在其中。用一個更恰切的譬喻說：魔鬼運用毒箭射傷傳道人；毒箭不會叫人喪生，但能叫人癱瘓，不能動彈。撒但沒有興趣把傳道人乾脆弄死，因為牠深知一個半生不死、軟弱無能的傳道人，要比一個死了的好人，更能替陰間收宣傳之效，引人步向滅亡。因此，傳道人在心靈裡所受到的攻擊，要比在肉身上所受的更多。不過，仇敵有時也會透過傳道人肉身的軟弱來擄掠他的心靈。

當然，傳道人還要提防一些顯而易見的危機，就如金錢和女色的引誘。但致命的危機往往比這些更難防，所以還是專談那些隱伏的危機好了。

危機之一，就是傳道人很容易以特權階級自居。那些所謂「基督教」國家，也往往助長此風，給予傳道人各種優惠和特權，教會也作興給他們冠以各式響噹噹的榮銜。這些銜頭不是古怪滑稽，就是叫人畏懼，全視乎你從什麼觀點去看。

你若想到傳道人是奉誰的名去傳道，就不難領會他們所默認的特權與階級，與他們的使命是何等不相稱。基督來，是要施予、要服侍人、要犧牲自己，更要捨身。祂對門徒說：「父怎樣差遣我，我也照樣差遣你們。」傳道人是神的僕人，他也要服侍人。當他忘記這點的時候，就已陷入極大的屬靈危機中了。

另外一種危機，就是傳道人對主的工作養成敷衍塞責的態度，工作成了慣例，以致在神的祭壇前，他們也是隨便馬虎。傳道人的侍奉如果成了循例公事，他對侍奉就不再有奇妙的感覺，甚至在至高至聖者面前，也會失去敬畏的心。這境地真是何等可怕！換句話說，他對神和天上的事，已開始感到厭煩了。

若有人不相信會有這種情況出現，那就請看舊約聖經所記載，耶和華的先知們如何失去了應有的敬虔態度，竟然在侍奉的聖職上褻瀆神；而教會歷史也告訴我們，這種對侍奉敷衍塞責的態度，並沒有因為舊約時代的過去而消失。

在我們當中，還有不少是為了謀生計而出任牧師、傳道的人。撒但正在暗暗得意，因為這些濫竽充數的人給基督帶來的損害，遠比許多無神論者為甚。

還有一種危險：傳道人可能在心態上疏離了一般信徒，這是教會過度組織化所帶來的結果。牧師所接觸的，差不多都是一些所謂較屬靈的人。一般人與傳道人交往時，往往要小心翼翼，盡量使自己有更好的表現，符合傳道人對他們的期望，而不是以自己的本來面目相見。結果各人都披上了一層偽裝，一切落在虛謊裡。可是，傳道人似乎已習慣了這種情況，竟覺察不出有何不善之處。

長久生活在這種人為的虛偽氣氛中，實在很可悲；大家不能再無拘無束地交談，只可以透過「會議」方式解決問題。不少昔日是主深愛的信徒，今天我們卻把他們當作「個案」或「問題」來處理。信徒彼此間應有的坦誠，已蕩然無存，而教會只變成宗教診所一般。在這種氣氛中，聖靈無法運行做工，後果更是不堪設想，因為教會的工作如果沒有聖靈的同在，就必淪為草木禾秸。

傳道人還會遇上另一種危險，就是愛心失落，對人的態度變得虛泛拘謹，只空談愛人，實際上不能愛任何一個人，與基督愛世人的心完全不同，祂愛嬰孩，愛文士，甚至愛妓女，愛病人，祂是由衷地愛著每一個人。凡自稱跟隨主的人，都應該傚法祂如此愛人。

另一種要面對的危機，就是傳道人會不自覺地把愛聖徒和罪人的心，轉移至愛宗教及哲學的理論。他們對墮落的世人，變得漠不關心，就如自然主義學者費伯（Fabre）所說：對自己研究的對象，不管是一窩蜂，或是一丘蟻，只有一種與自己全沾不上一點直接關係的感受。對於這些傳道人，罪人不過是一些研究的對象而已，最多可以幫他們一把，但犯不著要為他們哀哭或犧牲。

有了這種心態，傳道人所傳講的信息就變質，滿了老學究的味道，認為大家也一定像他一樣熟悉歷史、哲學和神學，於是引經據典，舉出一大堆莫測高深的例子和比喻，又大量引述會眾一無所知的書籍或作者，看見聽眾臉上露出茫然的神情時，他還以為他們在欣賞自己學問淵博呢！

宗教界人士居然還一直容忍著這類不知所謂的講道信息，還肯為此出錢出力，實在令我大惑不解，相信我就是窮有生之年，亦無法解開這個謎。

傳道人還很容易陷入一種網羅，就是耽於安逸。他所享用的一切既然來得那麼自然，他也就受之無愧。我知道我這樣說，會開罪不少人，但盼望亦有人因此受提醒，不致陷入網羅中。傳道人很易變成游手好閒的特權階級，或是社會的寄生蟲，張開雙手接受人的供養。他沒有眼見得到的上司，也不常要定時工作，可以為自己安排一套舒適安閒的生活方式，隨時閒遊，甚至可以沒精打采，有時出外消遣，有時大打瞌睡，總之隨意支配自己的作息時間。事實上，許多牧師、傳道確是如此。

為了避免陷入這個網羅裡，牧師和傳道人應該規定自己按時工作，還要勤勞如農夫、好學的學生，或努力研究的科學家。凡由別人勤勞工作來維持他生活的人，都沒有特權去要求過一種比支持他的人更優悠的生活。假如傳道人經不起刻苦勤勞的生活，他就沒有資格享用長壽的福氣。

也許我還要舉出一些神人，他們學會在聖靈裡勞苦做工，並不閒懶，也沒有落到力竭身亡的地步，至終都能得享長壽。這些神人包括古時的摩西和撒母耳，也包括近代的約翰‧衛斯理、亞斯理會督（Bishop Asbry）、宣信（A．B．Simpson）和費蒲德牧師（Pastor Philpott）。他們都曾行過不少大事，卻沒有叫自己元氣損傷；但深得其中奧秘的人實在不多。芬尼（Charles Finney）曾老實不客氣地指出，神的僕人如要令自己壽命縮短，最好就去牧養那退後不長進的教會。芬尼將責任全部歸咎教會；但不管我們是否同意，他的見解倒是不該忽視的。

總而言之，傳道人不是太散慢，就是太嚴謹。這兩種極端，都會使傳道人的功能大打折扣。其實兩者之間自有適中的路徑，能找出這中庸之道者便有福了。

如果在道德和原則方面，傳道人竟不堅持立場，向一群不追求長進的會眾屈服，投其所好，那麼這傳道人就是犯罪。又如果傳道人為了迎合那體貼肉體的執事，修改信息的內容，他也是罪大惡極。但如果在無關宏旨的細節上，傳道人一味拘泥固執，那就遠離了雅各書第三章所列舉的美德。雅各，記著說：「唯獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。」（雅三17）

多馬肯培（Thomasa'Kempis）指出過度拘泥的危險，他說：「不錯，人人都會照自己的意願行事，歡迎與自己意見一致的人。……但是，如果神在我們當中，為了保持信徒之間的和諧，我們有時就得放棄成見。誰有超人的見地，能識透萬事呢？因此，不要過於自信，堅持己見，要樂意聽取別人的判斷。」

對於神的僕人，還有以下兩種剛好相反的危機：一是因成功而自高自大；一是因失敗而自怨自艾。

也許有人以為這些不值一提；但基督教歷史的教訓，給我們嚴厲的警告，提醒我們要慎防這些致命的危險。有一次，門徒出外傳道，歡歡喜喜的回來說：「主啊，因禰的名，就是鬼也服了我們。」主就馬上舉出一個因自高自大而招致墮落的事例，提醒他們說：「我曾看見撒但從天上墜落，像閃電一樣。」又說：「不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上歡喜。」

而另外一種危機，不用我多費唇舌，大家都明白是什麼。每個做傳道的都知道，要在工作似乎毫無果效時仍能保持靈裡平靜安穩，並非易事；但傳道人必須學習在逆境中靠主喜樂，如同在凡事順利時喜樂一樣。

我無意在此指責或輕視傳道人，我的目的不外是要指出他們會面對的各種危機。我們做傳道的，都是魔鬼惡毒仇視的對象，只有在我們肯謙卑、彼此相顧時，我們才會脫離險境，而這些扶持、幫助，有時也會來自如我一般軟弱和身陷危機中的弟兄。