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無論是住在美麗的高山，
或是躺臥在陰暗的幽谷； 當你抬起頭， 你將會發現， 主已為你我而預備。 無論是住在美麗的高山， 或是躺臥在陰暗的幽谷； 當你抬起頭， 你將會發現， 主已為你我而預備。 雲上太陽， 它總不改變， 雖然小雨灑在臉上， 雲上太陽， 它總不改變， 哈！ 它不改變。 |
詩人介紹
這首現代中文詩歌是【讚美之泉合唱團】發行在敬拜赞美系列的第六辑。這首詩歌的歌詞簡潔動人，曲調很優美，深受年輕人喜歡。
詩歌感想
我們對於屬靈的經歷，有一個大誤會－我們以為快樂的感覺，就是屬靈生命最高的時候。實在枯乾的生活，並非就是屬靈的生命退落了。比方：我遺失了我的錶，當我找著這錶時，我很喜樂，過了三五天，我的喜樂不像剛尋著錶時那樣，也許再過幾天，這個喜樂簡直就沒有了。但是我的錶並沒有再丟失。所失去的，不過是找著錶的時候那個快樂而已。
我們屬靈的生活，也是如此。當你找到了救主，你得救了，你不能不快樂。不只你快樂，神也給你快樂。若有人在得救時沒有快樂，我就疑惑他還沒有找到救主。後來你的快樂失去，你就以為連你的東西也失去了。其實你的快樂雖失去，你的東西並未失去。
我問你們，主耶穌基督有沒有改變呢？沒有。神有沒有改變呢？沒有。神所賜給我們的永生，神有沒有收回？沒有。你覺得非常興奮時，你仍是如此；你覺得非常枯乾時，你仍是如此。無論你多興奮、多枯乾，你仍照舊，因你所得的東西並沒有失去。所以我說，基督人的屬靈生活和經歷，並沒有所謂高高低低的生活。（這不是指那些犯罪墮落跌倒的基督人，那些是例外的。這是指按常度的基督人說的。
神始終不改變，主耶穌的工作也沒有改變，聖靈也沒有改變，你所得的永生，仍然在那裏，所失去的，不過是當初得著時的那個喜樂而已。
有人幼年時，見天下雨，就以為太陽不見了，就問他父親說，太陽到那裏去了呢？他登樓去找，也找不到牠；上了附近的瞭望臺去找，也找不到牠。其實太陽並沒有改變，不過被黑雲所遮蔽而已。所以今天不是我們的太陽改變了，乃是我們的感覺改變了。不是我們天空的太陽有了改變，乃是我們的天空有了黑雲，蔭蔽了陽光而已。
信徒若活在感覺中，他的天空就常有改變，常有雲霧的遮蔽。他若不活在感覺中，他的天空就並無改變。我們該生活在感覺的雲霧上面。―― 倪柝聲
詩歌見證
富樂斯脫先生，與戴德生先生同工多年。
有一天戴先生來到他的面前對他說，我現在非常憂愁，我想我現在比初來中國大兩樣了。我剛到中國，看見人沒有得救，我心裏火熱，晝夜用力禱告，求神從英國、從美國派人來作工。這多年，我還是愛人的靈魂，還是用力禱告，還是殷勤作工；但是，有一樣沒有了，就是當初那種興奮的感覺沒有了。我跌倒了，怎麼辦呢？
富先生聽了這一番話，就心裏說，這可糟了。戴先生是內地會的領袖，如果跌倒了，那可糟了。他就去禱告，大約有兩個禮拜之久；他一直求神指示他，怎樣可以幫助戴先生。
有一天，神頂清楚指示了他。他就去問戴先生說，你從英國動身到中國來，你有沒有把你自己奉獻給神呢？答應說，當然把自己奉獻給神了。這幾十年，你有沒有把你所奉獻的拿一點回來呢？答應說，沒有。你愛人靈魂的心有沒有減少呢？沒有。你愛主的心有沒有改變呢？沒有。你有沒有變作屬世界的呢？沒有。你對於救人靈魂的工作有沒有減少呢？沒有。富先生就說，你的東西都在這裏，管牠甚麼感覺。你的感覺有甚麼問題呢？
富先生說，從戴德生先生那次以為自己失敗了，學得一功課，就是如果心意還在，就不顧感覺如何。
學習禱告
【讓我們學習這樣的禱告】
向神献上我的赞美 –
14主，我敬拜你，因你是全能真神. 耶穌,我讚美你,你是世界的光。 你是照亮我的生命之光。 我知道沒有任何黑暗是你的真光無法穿透。任何環境際遇都無法減損你在我生命中的光。因你的光就在我裏面，沒有什麽能使它改變。
主，求你幫助我信賴你在我生命中的光。我尋求你，你是我黑暗中的珍寶。我知道你就是光，在你毫無黑暗（約翰一書1 章5節）。求你發出亮光和真理，好引導我，帶我到你的聖山，到你的居所（詩篇43篇3節）！主，你知道暗中所有的（但以理書2章22節）。當我在黑暗中，你卻作我的光（彌迦書7 章8節）。我知道當我跌倒，你會扶持我。主，我敬拜你，你是我生命的光，我感謝你，因你照明我的黑暗（詩篇18篇28節）。
求你照亮我生命中任何未完全順服你的陰暗處。任何會使你的光在我的生命中黯淡的事，我都不做。挪去我悖逆的黑暗，以你的榮光照亮它。主，我明白“黑暗也不能遮蔽我，使你不見，黑夜卻如白晝發亮。黑暗和光明，在你看都是一樣”（詩篇139篇12節）。你是真光，照亮一切世人（約翰福音1章9 節）。願我的光也照在人前，讓他們看見就歸榮耀於你（馬太福音5章14-16 節）。
主，感謝你，我不必害怕黑暗，因爲即使我在黑暗中，你仍與我同在。我明白人“若在黑夜走路，就必跌倒，因爲他沒有光”（約翰福音11章10節）。然而，主耶穌你的光在我裏面，因爲你到世上來，乃是光，我便不住在黑暗裏（約翰福音12章46 節）。仇敵要我住在黑暗裏，但你已賜我光明。我選擇在你賜給我的光裏行走，除你以外，我不需要其他的光。
每一樣美好的恩賜，都是從眾光的源頭天父那裏來的。祂永不改變，也沒有絲毫變動的跡象（雅各書1 章17 節）。主，我感謝你，因你的榮光在我行的路上指引我； 即使我看不清前途，我知你知道並且必定引領我。主，感謝你，你必賜我每一步夠用的亮光，並供應我一切景況中的需要。
真理教育課程
第一課教會與神的旨意
第二課教會是甚麼(一)
第三課教會是甚麼(二)
第四課教會與國度
第五課教會的元首
【第五課 教會的元首】
主題
1.
認識基督為元首的重要性
2.
建立以基督為元首的生活
引言
主耶穌曾在「登山寶訓」中向門徒指出：「當那日必有許多人對我說，主阿，主阿，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能麼？我就明明的告訴他們說，我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去罷！」(太七22-23)這樣看來，尊耶穌為主不光是在口頭上，也不在乎為主作了多少工。那麼，何謂真正的尊耶穌基督為主？
課文內容
一.
神的旨意
神的旨意在聖經中有清楚的說明：
弗一9-10
都是照他自己所預定的美意，叫我們知道他旨意的奧祕，要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的，都在基督裡面同歸於一。
「同歸於一」不單指聚在一起，更有「放在一個頭領之下」或「歸一於一個元首之下」的意思，即以基督作元首，為總歸。
弗一22
又將萬有服在他的腳下，使他為教會作萬有之首。(參一23)
神的旨意是要天上、地上、一切所有的都服下來，以基督作元首；今天神要在教會中先顯明他的旨意，讓教會先服在基督元首的地位之下。換句話說，每一位基督徒都歸服在元首基督之下，元首基督就能藉著教會率先彰顯在宇宙中。
二.
基督在凡事上居首位
西一15-18
…是首生的，在一切被造的以先。因為萬有都是靠他造的，無論是天上的，地上的；能看見的，不能看見的；或是有位的，主治的，執政的，掌權的；一概都是藉著他造的，又是為他造的。他在萬有之先；萬有也靠他而立。他也是教會全體之首。他是元始，是從死裡首先復生的，使他可以在凡事上居首位。
既然神要基督在凡事(所有事)上居首位，他就要在舊造和新造中均居首位。在舊造中，一切受造之物都是在他裡面、藉著他、為他造的，也在他裡面而得以存立，他更是在一切受造之物以先。
在新造中，基督首先勝過黑暗的權勢，勝過死亡而復活，更帶進復活的新造，就是教會，故他在教會中配得在凡事上居首位。
三. 基督治理神的家
來三6 但基督為兒子，治理神的家；我們若將可誇的盼望和膽量堅持到底，便是他的家了。(參三5)
神的家教會是有治理的，而最高的治理者乃是神的兒子基督，其他人只不過是他所設立，作神家的僕人。
四. 凡事長進，連於元首。
弗四15-16 惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督；全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用，彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。
基督徒個人生命長進，是因連於元首基督，凡事順服他藉內住聖靈的帶領。教會的增長，亦因全身(所有肢體)都靠著元首得以聯絡得合式，以至發揮和諧相助的功用，叫身體(教會)得以建立起來。
總結
不要銷滅聖靈的感動，不單為了不叫神的聖靈擔憂，更是因為基督在凡事上居首位的身分，要藉著聖靈的運行，彰顯在我們身上。願我們都渴慕追求讓基督作元首的生活，也以主自己為我們的依歸，好叫教會有真實的建造。
應用
讓大家分享以基督為元首的生活經歷
摘自──真理教育課程 編輯：香港教會總執事室
拾穗
【受教的心】
受教的心時代的警鐘已經響起了，你能聽見嗎？作者藉著從神而來的啟示，像昔日的耶利米先知一般，懷著哀痛、惋惜的心，嚴厲地指斥今日教會及信徒靈裡貧乏、赤身的苦況。三十多篇信息都充滿關懷、教導、警告和盼望，令人讀來深受激勵，是喚醒沈睡者的警號。
作者:陶恕
【
禱告的寶貴】
在這彎曲悖謬的世代中，最重要的東西，往往是最難獲得的；而不勞而獲的東西，卻多半沒有持久的真正價值。
基督徒生活中所見者亦然。我們輕易學會的事，往往是次要的、表面的行徑；而實際必要的操練，卻不受歡迎，因為要付上代價去換取。
還有，在教會各種侍奉上，尤其是牧養教會的工作，這現象尤其顯著。最難做的，往往是收效最大的；而效果最小的，卻多數是不須付上多大代價的。這是一個陷阱。明智的傳道人不會墮入這種陷阱中，但如果不慎已身陷其中，他也必竭盡所能設法逃出來。
做牧師傳道的，如要工作有果效，首要學習的功課就是好好地禱告；然而禱告卻是最難做得完全的。按著人的本性，人最不情願花時間在禱告的工夫上，因此教會的工人必須下定決心，靠禱告勝過這軟弱。換言之，他要攻克己身，因為肉體常是人禱告的攔阻。
教會的各項侍奉，就算資質中等的人，都不難學得上手。比方傳福音，或處理教會事務，或家庭探訪工作等，都不難學會；又如主領婚禮或喪禮，也只需借助教牧手冊一類的書籍，就可以順利進行。學習講道也不難，就如學制皮鞋一樣，只需學會各項程序：先有引言，然後下結論。今天一般教會的其他工作，也不過是如此。
可是，禱告卻是另一回事。要禱告得好，教牧手冊也無濟於事。神的僕人要學習禱告，就必須獨自去掙扎摸索，有時還須禁食、流淚，甚至疲累不堪。禱告不能複製翻版，不能抄襲，也不能求助他人，必須發乎自己的內心，所以各人有個別獨特的禱告，方式也各不相同，沒有雷同，只有一點共通的，就是靠著聖靈。
多馬肯培（
Thomasa'Kempis）說過：神的僕人在自己的禱告密室內，比在參加聚會的會眾前，更感安適自在。只喜歡在會眾前講道的人，可說在靈性上還沒作好準備，不宜站上講台。這樣說，並非言過其甚。有正確禱告生活的人，在大群聽眾前，一定會躊躇不前，因為他習慣了常在神面前，領會到傳講信息的重大責任，心裡就生出矛盾，巴不得可以逃避講台上的托付，但靈裡強烈的催迫，使他不能不站上去，就算千軍萬馬的勢力，也不能迫使他離開講台。站在講台上面對會眾之前，必須先面對神。一個小時的講道信息，需要有好幾個小時與神獨處的準備；神的僕人應該是禱告密室中的常客，而不是講台上的常客。禱告是要持續不斷的，而講道卻可以是間歇性的。
值得留意的事是：神學院開辦各種有關講道的學科，獨缺最要緊的一門功課
——禱告。對於這缺欠，我們倒不能歸咎神學院，因為禱告是不能傳授的，只能靠實行。任何神學院或屬靈書刊（或文章），最多只能勸人多禱告，而禱告的實踐，就要靠每個人自己努力了。在這個世代，這屬靈的工夫是人幹得最不起勁的。這不是很可悲嗎？聖經人物知多少
耶穌十二門徒 (史祈生)
第二章西門彼得
第三章安得烈
【第三章 安得烈】
經文：約翰福音第一章卅五至四十二節
圣經中四次列出十二門徒的名字，都是一雙雙一對對的。某某和某某，某某和某某。因為主耶穌差遣他們出去傳道也是兩個兩個的。但其中有兩對本是親生兄弟，就是彼得和他的兄弟安得烈，還有西庇太的兩個儿子，雅各和約翰。他們本在一塊長大，生活，現在又一同作主的門徒，一塊工作，事奉，多么難能可貴，正如詩篇一百三十三篇所說：看哪！弟兄和睦同居，是何等的善！何等的美！
安得烈和彼得不像雅各約翰兩兄弟那樣齊名。許多人只知道彼得，不知道他的兄弟安得烈，更不知道彼得之所以成為彼得，實得力于安得烈。沒有安得烈就沒有彼得，因為彼得認識主是由安得烈帶領的。安得烈實在是個無名英雄。
安得烈是個喜歡領人認識主的人。圣經中三次提到他，都是提怎樣把人帶到主面前。約翰福音第一章記載他跟從主的那天，就先去找自己的哥哥西門，對他說，我們遇見彌賽亞了，于是領他去見耶穌。約翰福音第六章記載安得烈對耶穌說：在這里有一個孩童，帶著五個大麥餅，兩條魚。約翰福音十二章又記載有几個希利尼人來見腓力，求他說：先生！我們愿意見耶穌。腓力去告訴安得烈，安得烈同腓力去告訴耶穌。安得烈實在給了我們一個極好的榜樣，我們未必都能像彼得那樣在大庭廣眾之間向千万人證道，但我們都可以像安得烈那樣做個人布道的工作。今日教會冷淡，就是許多信徒還認為傳福音是牧師的事情，信徒本身不起來做領人歸主的工作。我們看主耶穌自己也不忽略個人談道的工作，他在雅各井旁跟撒瑪利亞的婦人談道，深夜又与尼哥底母談道，都是談最基本的生命之道。如果我們每個信徒都是個人工作者，教會還能不興旺嗎？
一、資格
做個人布道的工作者該有什么條件呢？我們看安得烈，第一是有信心。安得烈本是施洗約翰的門徒，有一天，他听見老師約翰介紹耶穌說：看哪！這是神的羔竿，背負世人罪孽的。他馬上就相信，即刻跟從了主。他自己先相信，才能以后領人相信。他知道自己信的是什么，才會愿意叫別人相信。他信主耶穌是彌賽亞，是救世主，是代罪的羔羊，是要來的王。這些基本的信仰是每個領人歸主者必須有的。
第二、他有經歷。安得烈与另一個門徒跟著耶穌，耶穌轉過身來問他們要什么？他們說：拉比！在哪里住？耶穌說：你們來看。他們就去看他在哪里住，并且這一天便与耶穌同住。安得烈注目在主身上，羡慕与主有深一層的交往。他不但要与主同行，并且要与他同住，過与主親密的生活，享受深交的經歷。這樣，他才能快樂地，确定地對人說：我們遇見彌賽亞了。
保羅有了認識耶穌基督為至寶的經歷，才能看万事如糞土，專心做外邦人的使徒，四處為主傳福音。你有如此寶貴的經歷嗎？如果還沒有，你不能做一個有效的傳福音者。因為你所傳的必定是你自己經歷過的，才能感動人，領人到主面前。
二、對象
安得烈得到了寶貴的經歷后，第一件事就是先去找自己的哥哥西門，把這個好消息講給他听，并且領他來見主。一個得救的人很自然會關心別人的靈魂，尤其是自己的親人。撒瑪利亞婦人与主談話后，留下水罐子，往城里去對眾人說：你們來看，有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了，莫非這就是基督么？保羅為自己的骨肉之親，就是自己被咒詛与基督分离也愿意，只要同胞肯悔改信主。你對你親人的靈魂是否這樣著急呢？
安得烈繼之將微不足道的孩童帶到主面前，獻上微不足道的禮物。但想不到卻帶出了一件偉大的神跡，解決了當日五千人的飢餓，也在歷史上留下了深刻的屬靈教訓。安得烈又將希利尼人帶到主面前，希利尼人是外邦人，安得烈的眼光毫不狹窄，正如以后保羅所說的：無論是希利尼人、化外人、聰明人、愚拙人，我都欠他們福音的債。安得烈給我們留下一個好榜樣，就是我們所接触的人都是我們傳福音的對象。本著「神愿万人得救，不愿一人沉淪」的愛心，帶領周圍的人認識主。
三、方法
安得烈是第一位個人布道者，他留下了美好的榜樣。他用的方法是最基要的：就是愛心与智慧。
他先去找他哥哥，「找」是需要愛心的。像那有一百只羊的牧人，失去了一只仍去尋找；像那有十個銀錢的婦人，失去了一個赶快點燈打掃屋子尋找一樣。神從天上下來找我們，這愛心是何等大呢！人子來，為要尋找拯救失喪的人。我們如果體貼神的愛，就該四處找尋罪人的歸來。信徒不該坐在禮拜堂里等人來問道，該出去找人進來得救恩。這是神的心意。主耶穌在設筵席的比喻中清楚指出：你們到大街小巷去把貧窮的，殘廢的都請來。還有空位，就再去路上篱芭那里，勉強人進來（路十四）。我們需要這么熱切的愛心，才能領人到主前。
安得烈的智慧不是講大道理，而是先述說自己的經歷，然后帶他們親自去看，這樣就夠了。我們常常愚蠢地想用理論去說服對方，或者解釋一大堆神學教義，領來領去把人領到一大堆偉人面前，總沒有領到主面前。好像介紹醫生的學歷頭街，總不帶病人去見醫生一樣。安得烈沒登過台講過道，也沒著書立說過，但他給我們留下了得人漁夫的好榜樣，他的工作永被記念。
珠璣語錄
* 祈禱是一種屬靈的事奉，祈禱是一種心靈的交往，祈禱是一種使人謙卑的工作，在祈禱中否定驕傲、釘死虛榮。──E． M． Bounds
* 撒但不僅攻擊我們對禱告的專注，也攻擊我們禱告的信心。──Charles F． Stanley
* 一個人無法只藉著偶然的會見神，而成為祂的深交。──-E． M． Bounds
* 解決問題的最佳方式，就是跪下禱告。──佚名
摘自──大光通訊