詩歌欣賞
【前進!基督精兵】
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一、
前進!基督精兵，前進!如出征;十架旌旗高撐，隨主向前行。
前進!走上疆場，進攻諸幽冥;必將仇敵掃蕩，若聽主號令。
(副歌)
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前進!基督精兵，
前進!如出征;
十架旌旗高撐，
隨主向前行。
二、
一聞耶穌大名，魔軍必竄逃;
所以基督精兵，向前將敵剿。
若肯高聲讚頌，陰間必動搖;
所以親愛弟兄，讚頌聲要高。
三、
基督教會出征，勢如大軍隊:
古聖在前先行，我們在後隨;
並非分成兩起，古聖與我們;
乃是一靈、一體、一望並一信。
四、
王位終必摧毀，邦國興而衰;
惟有基督教會，永遠必存在。
陰間權勢雖凶，不能勝教會;
教會隨主進攻，必能毀魔鬼。
五、
前進!蒙恩聖徒，響應主教會;
跟隨教會步武，必奏凱歌歸
榮耀、尊貴、頌揚，歸給得勝王;聖徒天使合唱，頌揚永無疆。
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詩人介紹
這首令人振奮的詩歌《生命诗歌) 》494首 ）是由巴林古（Sabine Baring-Gould1，834-1924) 所作。他是英國維多利亞女王時代最有文字恩賜的傳道人。
巴林古於1834年生於英國Exeter，祖父是海軍上將，父親是鄉紳，擁有三千英畝莊園。他早年曾遍遊歐陸，在法、德居留多年，返英後在劍橋攻讀，以榮譽成績，獲碩士學位。後來於1865年受聖公會封牧，歷任許多教會之牧師。巴林古雖身為貴族，卻極其平民化，他曾在礦場及紡織工廠地區，牧會多年，並為工人們開辦夜校，自任教師。
1867年在一次洪水泛濫時，他奮不顧身營救災民。被他救起的一名少女願以身相許，但因雙方學識程度相差甚巨，他先送她入學，俟她學成後，二人才結婚，他們育有十五個子女。 他於1881年繼承了父親一大筆的遺產，並且襲任公爵紳士，於是便運用他的財富與地位來宣揚福音.擴充教務，毫不自私為己。他也是一位相當出名且多產的作家，在大英博物院內圖書目錄中，巴林古的著作是當時最多的一位，而且其範圍也涵蓋相當廣泛，包括宗教.神學.遊記.歷史.小說.傳記...等，都是在當時極為流行的著作，同時他也喜歡收集一些民間歌謠，並出版外國民歌集多冊。當然，創作詩歌仍是他所喜愛，因此他許多的詩歌作品，也獲很好的評價。 但流傳迄今的卻是這首「前進!基督精兵 」。
這首「前進!基督精兵 」，可算是一首最好的基督徒進行曲了。當年創作的動機，乃是由於1865年英國約克郡的教會，要舉辦一個主日學聯合大會，巴林古要帶領他的學生千里迢迢步行好幾里路，才能到達會場。然而，因為擔心學生人數不少，而且長途跋涉難免閒話擾亂而大失紀律，於是他便想:倘若能在行進間唱些歌曲，豈不就能減輕路途的煩勞，及免去學生的擾亂嗎? 所以他費了很多苦心卻仍然找不到適合的詩歌，於是在赴會的前一夜，他總算下定決心要自己來寫這一首詩，便獨自在書房裡，安靜默禱後憑著當時的感動完成了這首詩歌。他根據提摩太後書2:3「你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵」作了這首詩，並將海頓D調交響樂第十五號慢板改變成譜。次晨，他帶領學生持旗列隊前行，邊走邊唱，秩序井然，精神抖擻，學生們興奮地唱著，忘了旅途的辛勞和遙遠。沒想到，隔日他帶領的學生持旗列隊前行，邊走邊唱，秩序井然，精神抖擻，居然忘卻了旅途的勞累，並也使此曲大受轟動。
六年後，英國著名的作曲家沙利文（Arthur S. Sullivan， 1842-1900）在作客時，應女主人之請，為此詩按當時最流行的絢麗體式譜成進行曲，被譽為「無法取代的配曲」，自此引用迄今。
詩歌感想
按照神的思想，教會是被擺在一個戰爭狀態之中的，教會的每一件事都必須與此發生關係。如果教會不是一個從軍的教會，她就完全不是教會，因為神只承認一個從軍的教會。如果我們仍然被地、被自己，或是被魔鬼束縛住，那是因為我們沒有看見我們的仇敵。當曉得我們有三個仇敵：就是世界、肉體和魔鬼。正如我們的神是三而一的那樣，我們的仇敵也是三合一的。
我們怎樣來識別仇敵呢？在世界、肉體和魔鬼這三個仇敵中，首先被勝過的是那一個呢？
(一)世界──依照經驗，首先被勝過的是世界。這是得勝的最低一層。如果我們在我們的生活和工作中被世界的靈所摸著，那我們就置身於戰鬥之外。為了要成為得勝者，我們所必須勝過的不光是世界的事物，也是要勝過世界的靈。藉著勝過世界，我們維持著我們與父之間的正確關係。
(二)肉體──世界是在外面的，但是撒但在我們裏面種植了一些東西。你能對世界有一個徹底的決裂，但是，你發現到無論你到那裏，總有一點甚麼東西跟著你，你不能離他而去，在你所作的最好的事情上面，你會發現，在每一樁的事上都有你的自己在其中，神不得不用多年的功夫來對付我們，直到祂能在祂的光中指給我們看見我們的自己，這樣，我們才會真正的軟弱下來。光的結果是肉體不能再像以往那樣的反抗，因為肉體沒有剩下一點力量了。只有在受了這一個對付之後，我們才能認識我們的第三個仇敵：撒但。
(三)魔鬼──因為牠是一個靈，只有那些從肉體得了釋放的人才能──在他們的靈裏──懂得在靈界裏的爭戰。那些屬肉體的人只曉得肉體是甚麼，因此，凡沒有從世界和肉體中被拯救出來的人，對撒但的認識是模糊的。在以弗所書裏我們看到只在這末了的一章(第六章)裏才提到爭戰，這正是以弗所書頭幾章所說明的。那頭兩個問題──世界和肉體──必須在我們的生活中先解決，我們才能進到第三個問題──魔鬼。
我們如果感覺不到戰鬥，就沒有探討做得勝者的必要。得勝者並不是那些比別的信徒屬靈多一點的人。你好，並不能使你成為一個得勝者，然而，顯而易見的是，如果我們個人的生活不對了，我們就會滿了難題，我們這就要晝夜呼求神救我們脫離這些難題。 ―― 倪柝聲
縱使你不能常過得勝的生活，但你卻擁有一位得勝的基督。── Raymond C. Ortlund《穿上新人》
學習禱告
【讓我們學習這樣的禱告】
向神献上我的赞美 –
13主，我敬拜你，因你是我的神，我的救主。耶穌，我讚美你，因你是我寶貴的救贖主。感謝你從地獄救贖我。感謝你救贖我脫離死亡（何西阿書13 章14節），和陰間的權柄（詩篇49篇15節）。感謝你救贖我脫離欺壓和強暴（詩篇72篇14節）。
感謝你如此愛我，願意以各種方式重建我。照你的話將我救活，把我失去的補還給我（詩篇119篇154節）。
感謝你的良善和恩慈。求你救贖我；求你因我的仇敵把握贖回（詩篇69篇18節）。求你救贖我； 憐恤我（詩篇26篇11節）。感謝你在我身上施行的一切救贖。 祈求你繼續以出乎我意料的方式救贖我。我為特別艱困的處境向你祈求你拯救的大能介入當中（在神面前陳明你的困境）。
主，我感謝你時刻救我的性命脫離患難。你時刻以憐憫慈愛環繞我（參考詩篇103篇1-5節）。我全人要頌讚你的聖名，因你是主，我的救贖主，你創造了天地萬物，又使我得以見證你的榮耀和拯救。主，我的天父啊，從萬古以來，你名稱為“我們的救贖主”（以賽亞書63章16節）耶和華---我的磐石，我的救贖主啊，願我口中的言語，心裏的意念在你面前蒙悅納（詩篇19篇14節）。
真理教育課程
第一課教會與神的旨意
第二課教會是甚麼(一)
第三課教會是甚麼(二)
第四課教會與國度
【第四課 教會與國度】
主題
1. 神國度的不同時期
2. 教會是神國度今天在地上的實際
3.
為著國度的教會生活
引言
神從始至終要得著一個國度，作他掌權的範圍，好在其中彰顯他的榮耀(太六13)。起初神造好了這個宇宙，就交給一個天使長為他管理(路四6)。後來這個天使長背叛了神(結廿八13-17；賽十四12-15)，成為撒但，作了神的對頭，使神的權柄受到衝撀。為著對付撒但，彰顯他的權柄，神就創造了人，叫人在地上為他掌權，管理一切(創一27-28)。
課文內容
一.
神國度的不同時期
1. 從亙古，從永遠就有。(但七13-14，二44，四3、17、25-26、32、34)
2. 顯於舊約的以色列人(太廿一43)
3. 顯於新約的教會(太廿一43；西一13；弗二19)
4. 實現於基督再來建立千年國度(啟十一15，二十6)
5. 終極於新天新地新城中(林前十五24；啟廿二1)
二.
教會是神國度今天在地上的實際
人受魔鬼引誘墮落，不能代表神治理這地，地上的國成了撒但的勢力範圍，以色列國也不例外，甚至被列國征服。
主耶穌來到地上，一出來作工，就告訴人說：「天國近了，你們應當悔改。」(太四17)他無論到哪裡，遇鬼必趕，為要使神的權柄通行，好叫神的國臨到那裡(太十二28)。同時主啟示教會就是神國權柄通行的地方。
1.
教會乃勝過陰間權柄的國度
太十六18-19
我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這盤石上；陰間的權柄不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。
2.
教會乃聖潔的國度(弗二19；啟一5-6)
彼前二9 惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。
三.
為著國度的教會生活(參考五、六課)
1.
重生了，並讓生命長大。(約三3、5；可四26-29)
2.
分別為聖、拒絕罪惡，過公義的生活。
1) 棄絕一切的不義(林前六9-10；弗五3-5)
2) 過公義、和平、喜樂的生活(羅十四17)
3.
當順著聖靈而行，不放縱肉體的情慾。(加五16-23)
4. 藉禱告把神國的權柄顯在地上
太六10 願你的國降臨…
太六33 你們要先求他的國和他的義…
5.
傳揚福音、搶救靈魂，擴展神的國。(啟五9-10；徒廿八30-31)
西一13
他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裡。
總結
神拯救了我們，把我們從撒但的權下擄回來，成為教會——神的國度在這時代的顯出。
教會乃是一班人，絕對順服神的權柄，尊神的名為聖，行神的旨意，凡事以基督為君王元首(啟一5)，抵擋魔鬼。有一天，世上的國要成了我主和主基督的國，所有得勝者都要與主一同作王，撒但及其國被消滅。
最後，新耶路撒冷要從天而降，神和羔羊的寶座高居在城當中，神的國度權柄通行無阻，直到永遠(啟廿二1)。
摘自──真理教育課程 編輯：香港教會總執事室
拾穗
【受教的心】
受教的心時代的警鐘已經響起了，你能聽見嗎？作者藉著從神而來的啟示，像昔日的耶利米先知一般，懷著哀痛、惋惜的心，嚴厲地指斥今日教會及信徒靈裡貧乏、赤身的苦況。三十多篇信息都充滿關懷、教導、警告和盼望，令人讀來深受激勵，是喚醒沈睡者的警號。
作者:陶恕
【
主的道路仍是窄路】
在這危機四伏的世代中，我們這些跟隨主的人，可謂四面受敵。
在我們所處的生活環境中，時刻會爆發各式各樣的爭戰，一波未平，一波又起。仇敵處處埋伏，以種種不同姿態出現，隨時採取最有利的方法迷惑人，叫我們上當。在交戰時，作戰的軍兵照例穿著本國的軍服，不但自己引以為榮，也叫人易於辨認。
但在第二次世界大戰期間，納粹軍人有時會穿上盟軍的制服，趁敵人毫無防範之際，向他們攻擊，結果殺了好些人。這種詭計，非自納粹黨始，早在人類歷史之初，魔鬼就裝出密友的姿態，欺騙夏娃，使她上當，令到整個人類沉淪。
欺騙裝假的手法，素來是最有效的武器，尤其是應用在屬靈爭戰上，簡直是致命煞星。我們的主因此曾經提出警告說：「你們要防備假先知；他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。」（太七15）這句話我們已是耳熟能詳，但直到如今，我們還是常受欺騙，上仇敵的當。
在本世紀二三十年代時，基督徒的立場還是十分鮮明的，大家都認真地遵行主的教訓。世人若不是照著新約所教導的相信接受，就是乾脆不信，彼此壁壘分明，一點不含糊。黑與白也好，光與暗也好，都是分別得清清楚楚的。是或非，正或誤，其間的分野十分明顯；信徒與不信的人，也截然有別。基督徒深知要撇棄世界，而「世界」的定義，大致都有公論，故無須辯明。事情就是如此直截了當。
但在近二十年來，一種無聲無息的「革命」已展開了，整個宗教界大為改觀；大批的基督徒，雖然並沒有摒棄信仰教條中任何一條，但事實上已放棄了信仰，處境和新神學派的人相去不遠。但這些新派不信的人，至少比他們略為老實，在他們違背聖經真理之前，肯不諱言地公開否定聖經。
有些名聞遐邇的牧師和聖經學者，練得一副口技本領，能同時從四方八面發聲說話；但事實上他們已摒棄了傳統純正的信仰。對他們來說，萬事不再有黑白之分，只有灰色。
他們認為，一個承認已「接納基督」的人，不管他對信仰是否仍一知半解，生活是否仍舊屬世，他已立刻得到神的接納，能與先知們有美好的相交，得以加入使徒的榮耀行列。
我曾經留心地聽過他們一些講道信息，歸納出這類教訓的一些主要成分，不外是加上一點佛洛伊德（Freud）的學說，幾句艾密爾‧哥厄（Emile
Coue）的見解，一大堆沖淡了的人文主義理論，還再摻雜愛默森（Emerson）的超越論、代爾‧卡奈基（Dale
Carnegie）的主張；就是這樣拼拼湊湊之下，他們的信息似乎充滿希望和感性，但毫不明確堅定，跟基督自己，或彼得，或保羅所傳主旨鮮明的信息，大不相同。當日摩西對以色列人說：「凡屬耶和華的，都要到我這裡來。」約書亞也這樣說：「你們……今日就可以選擇所要侍奉的。」（書二十四15）這些要求是何等斬釘截鐵。但今天從教會裡發出來的，只剩下一聲婉約的懇求：「來接受耶穌吧！讓祂幫助你解決難題好了。」
如果上述所說的怪現象，只限於某些狂熱迷信的人，或僅是自由主義者，我才不會費神去提出呢！但可惜這些人當中有不少自稱福音派信徒的。你如果向他們追問下去，他們就會力言自己相信聖經，堅守正統信仰，但聽過他們給人的教導後，必令你感到疑惑。他們猶如在沙土上建造，下面沒有純正的信仰作堅固的根基。
今天福音派圈子內流傳一個觀念，認為只要有愛心就夠了。如果聽道的人心存誠實，肯讀聖經，信耶穌，肯祈禱，那就不用管他的信仰立場如何，都可以接納他加入教會。源於人類墮落心靈，並發自「舊我」的同情心，很快就叫人把這種不分皂白的觀念奉為信條。這麼一來，問題就出現了，因為聖經的教導，完全不是這樣。
使徒保羅提出警告，提醒教會要「遠避世俗的虛談」，就如許米乃和腓理徒之輩所為的；他們的話，如同毒瘡，愈爛愈大，必敗壞好些人的信心。他們究竟犯了什麼錯誤呢？
原來只不過教導了一個錯謬的觀念，告訴人復活只是精神上的復活，而非真正的肉身復活。
古諺有云：「人若起意要在眾罪人中，領先帶頭進地獄，最佳的辦法莫如在異端之風中看風使帆；這樣保證迅即可達地獄，因為持異端者，轉瞬滅亡。」
這句話與保羅所見相去不遠，但與近代的開放主義者大相逕庭。十字架的道路，始終是窄的。
聖經人物知多少
耶穌十二門徒 (史祈生)
第二章西門彼得
【第二章西門彼得】
聖經中四次提出十二個使徒的名錄，都是以彼得當先，賣主的猶大殿后。在馬太福音十章提到時，甚至著重地說：這十二使徒的名，頭一個叫西門，又稱彼得，還有他兄弟安得烈……等。提到主所愛的三個使徒時，也都以他為先：彼得，雅各，約翰。直到今天，我們一提起使徒還是先想到彼得。彼得這個人的性格直爽可愛，熱情易衝動。他是使徒中的代表人物，也是當時門徒的發言人，站在領導地位，走在最前面的弟兄。我們可以從他身上得到許多教訓，學到許多功課。
彼得的原名是西門巴約拿（太十六：17），意思是說約拿的兒子西門。（約翰福音稱約翰的兒子西門。）彼得是主耶穌替他取的名字，這個名字不是當時慣用的姓名，只是一個諢名，是石頭的意思，與當時的亞蘭語「磯法」同義。彼得實在是一塊石頭，開始是一塊石頭，始終不舍自己的劣根性；後來卻成為磐石，對主有超然的認識，堅固的信心；他也是一塊活石，建造教會靈宮的基石之一。
一、頑石
彼得是一個心直口快的人，他講話最多，問問題也問得最多，他的軟弱許多時候都是因講話太快而來的。雖然他撇下了一切來跟從主，三年中他還是像一塊頑石撞來擊去。他自己也知道，第一次主吩咐他撒網而得了兩滿船的魚時，他馬上俯伏在主腳前說：主啊！離開我，我是個罪人（路五）。但主耶穌來世的目的就是拯救罪人，就是要改變頑石成有用的磐石，因此主反而呼召他，要使他得人如魚。到最後主復活了，彼得還帶頭再回去打魚，這次主仍不灰心，三次問他說：你愛我勝過這些嗎？又三次吩咐他：要餵養我的羊。主愛彼得真是愛到底。
在三年之中，還有許多次顯出彼得的愚頑鹵莽。例如主在山上變像時，彼得是那麼自私，竟願永遠住在山上，不顧山下廣大人群的需要。主告訴他們自己將要受害的情形，他馬上出面攔阻，完全體貼肉體，不明白基督降世的目的。主為門徒洗腳，輪到彼得時，彼得不肯。等到主說：我若不洗你，你就與我無分了。彼得又要主不但替他洗腳，聯手和頭都要洗。顯出彼得對真理多麼外行！主快要被捉時，特別警告彼得要小心撒但的攻擊，要堅固信心；彼得卻自恃縱使眾人都跌倒，我卻永不跌倒。結果他跌倒得最厲害，三次當眾發咒起誓的不認主。在客西馬尼園跟眾門徒一樣沉睡，讓主獨自禱告；等到兵丁來了，彼得又冒冒失失的拿起刀來就砍，完全不體會主的心意。
我們無需譏笑彼得，因為我們每一個人在跟從主的道路上，都是這樣軟弱失敗的，都是一塊頑石。但主怎樣愛彼得，怎樣教導他，琢磨他，主也同樣教導琢磨我們，成為有用的器皿。
二、磐
石
彼得是磐石，乃是主親自講的。有一次，主考問門徒說：你們說我是誰？彼得回答說：你是基督，是永生神的兒子。耶穌對他說、西門巴約拿，你是有福的，因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示你的，我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上（太十六：15～18）。天主教因此誤會彼得是教會的教皇，自後代代相傳。現在羅馬還有全世界最大的教堂稱聖彼得教堂，也有彼得的雕像在那裡受千萬人的膜拜。如果彼得今天在世上看見這種情形真要又氣又急。他生前在哥尼流家中都不許人拜他（徒十：26），難道死後還要人去拜他的塑像？
彼得稱為磐石乃在於他的信心，他信主耶穌是基督，是永生神的兒子。又有一次，有許多門徒退去不跟從主，主就對那十二個門徒說，你們也要去麼？彼得回答說：主阿！你有永生之道，我們還歸從誰呢？我們已經信了，又知道你是神的聖者（約六：66～69）。這種堅定的信心就是教會的磐石。換句話說，教會如果不建造在這種信靠永生神兒子的磐石上，根本就不能稱為教會。
彼得有這種信心，主仍繼續訓練他。一件最顯明的例子，是主讓他獨自去釣魚，從魚口中取出銀錢來納丁稅（太十七：27）。這件神跡是彼得自己一個人去體驗去經歷的，因而他有時間去深思，成為有寶貴信心的人（彼後一：1）。主又為彼得的信心祈求。主說：撒但要得著你們，但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心，你回頭以後，要堅固你的弟兄（路廿二：31～32）。我們由此知道信心需要不斷地長進，不要以為得著了就自滿，要步步進深，由信以致於信。
三、活
石
大衛打歌利亞的那五顆石子是光滑的，經年累月被風沙磨光的，才能成為利器，擊殺敵人。彼得由頑石變磐石，終於成為活石，也是同樣經歷了許多磨煉。我們讀他年老時所寫的書信，可看出他生命的長進。他說：主乃活石，固然是被人所棄的，卻是被神所揀選所寶貴的。你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭（彼前二：4～5）。
回想彼得一介凡夫，不學無術，交在主手中，竟成為使徒中的第一名，使徒行傳前半部的重要人物，又寫了兩封寶貴的書信。他本不敢在使女面前認主，五旬節後卻放膽在官府面前證道。以前他鹵莽從事，削掉大祭司僕人的耳朵，現在他講的道能使三千人紮心，五千人悔改。他奉上的名能叫死人復活，跛子行走，甚至他的手帕，影子都可以醫病。他也有聖靈的智慧，識破虛假，審判罪人。他的書信中有許多是主再來的預言，成為我們今日末世教會的警戒與勸勉。向外邦人傳福音，也是他開始的。傳說他最後是倒釘十架而死，因他以為自己不配與主同樣釘十架。彼得忠心至死，不辜負主的交托，選召與造就。我們自省一下，當如何將自己擺上，完成主在我們每人身上的計畫？
珠璣語錄
* 能在禱告中與神親密交通的要件，乃是深信主耶穌的愛。--Andren Murray
* 「禱告」的操練使我們逐漸明白主的全愛、全知、全能，且能見主的信實、公義、仁慈。--子愛
* 內室的、熱誠的、出於信心的祈禱是一切敬虔之心的根源。---Serampore
* 禁食祈禱的日子，真是高潮的時刻：天門向我們打開，沒有比那時更寬大的：我們的心距離神榮耀的中心，也沒有比那時更近的。---司布真
摘自──大光通訊