詩歌欣賞
【哦！基督的十字架】
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一、
基督雖能千回降生於伯利恆，
若未活你心內，救恩仍是無成。
各各他的十架，還不會拯救你；在你裡的十架，纔有能醫治你。
副
哦！基督的十字架，我接你進我心，使我脫自己管轄，完全憑主而生存。
二、
人哪！你愛何物，你就變成該物：成神，你若愛神；成塵，你若愛塵； 你出，神就進入；你死，神就生甦；無你，就有基督；無物，就得萬物。
三、
你若要得著神，切勿跟從智慧；
『愛』是最短路徑，使你免去紆迴。 你若不為自己 尋求甚麼利益， 神的榮耀自己，就要充滿了你。 |
詩人介紹
這首詩歌(《圣徒诗歌》第389首)作於第三世紀，原詩並無副歌，以後由宣信弟兄配上的。宣信唸大學時，與一位神學院的學生同住一寢，這位少年人卻有不良的習慣與嗜好。當時的宣信不夠剛強，有時也參與朋友間的聚飲、談小說淫詞、唱歌…。這漸漸影響宣信的屬靈
活，並且為害不淺；往日那種與主交通的甘美和寶貝早已枯乾。直至蒙召後十年，學得了〝基督住在我心中〞的祕訣後，才逐漸恢復。
詩歌感想
詩歌的第一節說到，十字架對我們不僅是個事實，也是我們每天的主觀經歷。今天我們所接触、生活的世界
，不管是政治、教育、社會或宗教，都是不將神擺在首位的生活形式。我們一不小心會落到這网羅中間，無法自拔。
從新約聖經知道，無論對屬肉體的哥林多教會，對熱心追求屬靈經歷的歌羅西教會，以及生命長進的腓立比教會，保羅提出解決的方法就是「基督的釘十字架」。唯有每天接受「十字架舊人的釘死」，我們才能脫離誘惑及陷阱。
詩歌的第二節說到，我們愛什麼，就要像什麼。人會成為他所愛的東西，因被他所愛的充滿。有些信徒信主之後，非常的熱心，也參與服事，但是慢慢的越來越冷淡。所有問題的發生，都是在「愛」這一點出了問題。有一位聖徒說過這樣的話：『神給我們一個心是最大的心，大到一個地步，只有神能補滿牠。』我們想我們的心小，但是，凡是嘗過神的人，就要見證說，神給我們的心是大的，是大到比神小一點的東西不能補滿的，只有神能補滿牠！弟兄姊妹們哪，你的心對於神到底渴慕得如何呢？只有當我們的心被基督充滿時，我們就無心也不會專注於世上的垃圾了。
詩歌的第三節說到，人如果要得著神，『愛』最短的路徑。「愛是最短的道路」--小特瑞莎的自傳，說出愛神乃是一件容易的事，最軟弱最卑微的人都能達到這個高峰。在小特瑞莎身上找不到甚麼高深的奧祕，和超凡的經歷。她不是一個出名的屬靈偉人，只不過是谷中的一朵小百合花，微小到能安息在荒野中。她只知道「愛」，就是在每一件最小的事上，因著愛而棄絕自己，這種簡單的路，使她--也能使我們走上這生命的路，進入屬靈的實際。她說：「達到成聖的路，我所認識的只有一條--就是愛神！因為神造了我們的心，只為著愛祂」。這句話感動了許多聖徒起來愛神。愛神是今天末後的時代最需要，也是我們生命成熟的唯一道路。願我們在愛中成長，且達到完全。因為約翰在約翰壹書四章說，在愛裏的人才能達到完全。
介紹到這裡，何等願意與弟兄姊妹再共享小特瑞莎的話。小特瑞莎臨終時的一句話是：「我的神！我愛你」。以下的話是從她的自傳中擇譯出來的──但我怎能顯出我的愛呢？因為愛是以實際來證明的，我是個幼稚的孩子，我會做甚麼呢？小孩子只會撒花，散佈在愛的四圍，她要使神的寶座滿了香氣，她要唱愛的歌，我的良人，我短短的一生要如此活在你眼前，我惟一能證明我愛的辦法，就是在你面前作一朵小花，給你欣賞你愛的反應。就是說，我不放過最小的犧牲，我利用那些最小的事，為著愛去做，我渴慕為愛受苦，並因愛的緣故同時能歡欣，這就是我撒的花了。我要一面撒播花瓣在你面前，一面唱著愛之歌。我要常常歌唱，雖然我的玫瑰是從荊棘中採來的，那些刺越長越尖，我的歌聲也就越甜蜜。哦！我的主耶穌，我愛你，我也愛教會，我要這樣說：「為著教會，只要是出於純潔的愛，就是最小的動作，也比一切其他的工作更有價值。」
學習禱告
【讓我們學習這樣的禱告】
向神献上我的赞美 –
10
主，今天我讚美你的聖名。你是萬軍之耶和華，是大有能力，統管天地萬有的全能神，在你沒有難成的事，在你萬事都能做。主，你真偉大，而且大有能力；你的智慧無法測度（參考詩篇147篇5節）。我知道由於你凡事都能，因此你對我生命中的所有計劃或旨意都不會受到攔阻。
主，我感謝你“用你的大力和大能的手”救贖了我（尼希米記
1 章10節），“你有大能的膀臂”（詩篇89篇13節），“你用力量安定諸天”（詩篇65篇6節），“我們是泥，你是窯匠”（以賽亞書64章8節），我將主權全然交給你，求你按著你的心意來雕塑我。我把我的生命交托在你手中，因爲你“心裏有智慧，且有大能力。誰向你剛硬而得亨通呢”（約伯記9章4節）。
你不止一次說過“能力都屬乎你”（詩篇62篇11節），“耶和華啊！尊大，
能力，榮耀，強勝，威嚴都是你的；凡天上地下的都是你的”（歷代志上29章11節）。我知道籍者你聖靈的大能，凡事都可能；我知道當我抵達生命的盡頭，那讓耶穌從死裏復活的你也必用你的能力，叫我從死裏復活
（參考哥林多前書6 章14節）。我將感謝歸給你，“昔在，今在的主神---
全能者啊！……因你執掌大權作王了”（啓示錄11章17節）。“耶和華啊，願你因自己的能力顯為至高”（詩篇21篇13節），“願榮耀，威嚴，能力，權柄”都歸於拯救我們的神（參考猶大書25節）。我讚美，尊崇你是我生命的全能主宰，因爲國度，權柄，榮耀，全是你的，直到永遠（參考馬太福音6章13節）。
真理教育課程
第一課教會與神的旨意
【第一課教會與神的旨意】
主題
1. 基督是神的奧祕
2. 教會是基督的奧祕，神定規要藉基督在教會中通行他的旨意。
3.
神和基督都要人認識基督和教會
引言
上一期基礎班說到「基督是我們的生命」，我們不單要基督作生命，也要讓這生命一直長在我們裡面，並充滿全人，這是神旨意中的重要部分，似乎是十分個人的事。而神的旨意另一重要部分就是教會，那就不是個人的事情了。本期基礎班我們要來認識並進入「教會是我們的生活」。
課文內容
一.
基督是神的奧祕(西二2-3)
1. 基督是神的像和彰顯(西一15、19，二9；來一3；提前三16)
神一切的豐盛都放在基督裡，若離開基督，父就沒有彰顯的地方，惟有基督將神啟示、表明出來。
2. 神在基督裡執行他一切的旨意(弗一3-14)
以弗所書一章3-14節裡，有五次題到神的旨意(或美意)，並有十二次題到在基督裡(或藉著基督)。神所有的旨意和計劃都在基督裡面定規，並藉基督來執行。
二.
教會是基督的奧祕，神定規要藉基督在教會中通行他的旨意。
1. 神對教會的定旨
弗三4、6、9-11 你們念了，就能曉得我深知基督的奧祕…這奧祕就是外邦人在基督耶穌裡，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許…又使眾人都明白，這歷代以來隱藏在創造萬物之神裡的奧祕是如何安排的，為要藉著教會使天上執政的、掌權的，現在得知神百般的智慧。這是照神從萬世以前，在我們主基督耶穌裡所定的旨意。
1) 教會是神在萬世以前在基督裡所安排的，是基督的奧祕。
2) 教會在以前的世代是隱藏的奧祕，基督與教會是極大的奧祕。(弗五31-32)
3) 神今天要得著教會顯明他百般的智慧
4) 教會是今天出現並建立在地上的，今天基督要在地上建立他的教會，把天上的權柄執行到地上來。(太十六18-19；弗二22)
2. 現今神主要的工作是要得著教會
1) 率先歸一於元首基督(弗一9-10、22-23)
基督是教會的頭，教會在地上首先歸服元首基督，以至將來萬有都要歸服元首基督。
2) 被神和基督的豐富充滿(弗一19-23，三16-20)
3) 神和基督使萬有為教會效力，好建立教會。(弗四8-12；林前三16-17、21-23)
基督賜下各樣的恩賜，乃是為成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。
4) 基督要得著一個榮耀的教會，也叫神的榮耀得著稱讚。(弗三21)
弗五27 可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。
三.
神和基督都要人認識基督和教會(加一15-16；太十六16-19；弗三2-11)
神樂意將他兒子啟示在人裡面，基督也樂意藉著聖靈啟示給人，叫人認識福音的奧祕就是教會。
總結
保羅傳基督也傳教會，他寶貴基督也寶貴教會，他將自己奉獻給基督，也委身給教會，正如他在歌羅西書說：「現在我為你們受苦，倒覺歡樂；並且為基督的身體，就是為教會，要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。」(一24)真正完備的福音包括兩大方面：基督和教會，這是保羅所傳的。讓這個異象控制我們，我們所傳的福音、教會生活、行事為人都該為著基督和教會。願我們同來追求認識基督測不透的豐富和神對教會的安排，也為此而活。
摘自──真理教育課程 編輯：香港教會總執事室
拾穗
【受教的心】
受教的心時代的警鐘已經響起了，你能聽見嗎？作者藉著從神而來的啟示，像昔日的耶利米先知一般，懷著哀痛、惋惜的心，嚴厲地指斥今日教會及信徒靈裡貧乏、赤身的苦況。三十多篇信息都充滿關懷、教導、警告和盼望，令人讀來深受激勵，是喚醒沈睡者的警號。
作者:陶恕
【
合宜的分離】
何時要合一？何時須分離？這是個大難題。若要獲得正確的答案，就需要有如所羅門一般的智慧了。
為了解決這問題，有人就採用粗略的假定，說：「聯合團結就好；分離破裂就不好，這是簡單不過的。」但這種信向開河的說法，無疑忽視了歷史的教訓，也忽略了人所賴以生存的一些屬靈法則。
假如所有好人都主張合一，而壞人主張分離；或者兩方剛好相反，那就會叫事情容易解決了。又假如能夠證明神常喜悅合一，而魔鬼則常常散播分離的話，那我們生存在這紛亂混淆的世界中，亦能易於辨認正路。但事實並非如此。
該合一的就聯合起來，該分離的就分隔開去。這樣的安排，是需要智慧來判定的。不同類的成分即使能組合起來，結果也一定不會理想。同樣地，如果把同類的成分勉強分隔，也一定不宜。這個定律，適用於政治和科學方面，也適用於道德和屬靈的事上。
第一位使事物分離的，是神自己。祂在創造天地的時候，把光從黑暗中分別出來，這就奠定了神在自然界中和祂的恩典中行事的法則。光明和黑暗是互不相容的，要將兩者混和在一起是絕不可能的，若勉強這樣做，結果是兩者俱失，只剩下一片灰暗，一片模糊。
在現今的世界裡，萬事分野鮮明的情況已不常見了。世人犯罪墮落，罪惡引致一切事物夾纏不清：麥子和稗子同長在田里，山羊和綿羊同居，義人和惡人的田地相鄰，福音差傳會的隔壁就是舞廳。
但事態不會永遠是如此的。時候將到，綿羊要從山羊群中分別出來，稗子也要從麥堆中薅出來，神會再一次叫光明和黑暗分開，那時候就各從其類了。稗子給收集起來，丟在火裡；麥子卻要存進倉裡去。那時，陰翳會如雲霧消失，所有事物之間的分野就會顯明出來：陰間還是陰間，而天家則是有神生命和性情的人所要去的地方。
我們都在忍耐地等待那時辰的來臨。但目前基督徒和教會要面臨的問題，卻是我們該與何者合一？該與何者分離？「共存」不成問題，但談到合一與相交的話，我們就要慎重考慮了。麥子和稗子同長在一塊田里，難道兩者要混種？綿羊也和山羊同在一處吃草，難道兩者要雜交？義人和惡人同時分享甘霖和陽光，但難道他們會渾忘彼此之間屬靈生命上的歧異而互相結合嗎？
世人對以上問題的答案是肯定的。為了合一而合一，四海皆兄弟，團結是何等神聖的號召，人不惜犧牲一切去爭取團結。為了要把天堂和地獄聯絡起來，或是為了高舉一個毫無神話語作根據的合一主張，連真理也被扼殺了。
教會若肯接受聖靈光照，一定不會上當。在這沉淪的世界中，我們斷不能用妥協來換取合一。我們所重視的，是向神盡忠，持守真理，保持無虧的良心；這一切珍貴如明珠，要比俄斐的精金和礦場中的鑽石，更為可貴。為了這些明珠，有人甘願忍受貧困、監禁，甚至於死。這等忠心跟隨基督的信徒，就在我們眼前，例如在鐵幕國家裡，就有不少信徒，忠心到底，最後無聲無息地逝去，不為世人所知，也未曾受人諷歌頌德；但他們卻是神所知的，是父神心中所寶貴的。到了審判的大日子，人一切隱私都要給揭露出來時，他們就要站出來，為他們所行的一切得賞賜。這些人要較那些因膽怯而盲從合一，跟隨潮流去高喊四海一家的人，實在有智慧得多。
馬基雅維裡主義（Machiavellian）的政治領袖們，常高叫「先製造分裂，然後逐個擊破」的口號。但撒但更高明，採用的手法就是「使之團結起來，然後一起征服」。野心勃勃的獨裁者，必須先使國家團結，才能叫它就範，用的手法就不外是高舉民族自尊，或以報仇雪恨為共同目標，使人民團結起來，然後才易於把軍政大權獨攬一身，甚至可以任意操縱法律，結果全國就完全統一和劃一，與牲畜場中或集中營裡的情況無異。就在現世紀中，我們也不只一次目睹這種情況出現，而我們最低限度還會再目睹一次，那就是地上萬國聯合起來跟隨敵基督。
當迷途的羊，快要從懸崖峭壁墜下時，個別的綿羊如要獲救，就必須馬上離開羊群。
當那一刻，如果我們繼續一致行動，只有帶來整體的滅亡；如要保存生命，明智的就要馬上分別出來。
將同類相似的東西結合起來，或把異類有別的東西分開，都會產生力量。我們基督徒今天要做的，也許不是要更多的聯合，而是要明智而勇敢地分別出來。人人都希望和平，但有時刀槍背後會帶來復興。
前面一章，論及在某種情形下，「分離」對教會大有益處；在此我要作進一步的解釋。
福音派信徒犯了兩個嚴重的錯誤：第一，在不合宜的情況下堅持合一；第二，在毫無真理的根據下，弄出許多人為的劃分。
我們必須謹記一個有福的事實——所有基督裡的信徒，在生命上是合一的。
聖經人物知多少
第一課引人歸主的先鋒
第二課安得烈
第三課腓力
第四課撒瑪利亞婦人
第五課彼得
第六課司提反
第七課亞拿尼亞
第八課保羅(1)
【十個引人歸主者】
第九課保羅(2)~~對以色列得救之熱情
（經文羅十1~21）
使徒保羅心中的負擔，以及激勵他為主勞苦的動力之一，乃出自他對人的得救有熱切的渴望。他是一個出類拔萃的基督徒（徒十一26）、基督的真正門徒（約八31）、主的大使（林後五20）、牧者（腓一3~5）、傳道人（弗三8）、作家（門19）及殉道者（提後四6~8）──但最重要的，他是一個引人歸主者。他的生命全都委身於尋找失喪的人，並引領他們歸向基督，因為只有祂才能拯救他們。我們應把羅九1~3連結於羅十1。雖然保羅可以充滿著喜樂、洋溢著快樂，正如我們從其書信中所學習到的，但他經常對失喪的靈魂有沉重的負擔。在這課程中，我們將要把注意力集中在羅十1，從中清晰地看到真理的先後順序。
（一）保羅把所有的人在本性上都當作是失喪的。
保羅在羅十1中使用了「得救」這語詞，暗示他所表示渴望的人，就是那些失喪的人。人若不是失喪的，就毋需要救恩。保羅基本上正在關心以色列、他的同胞，因為他是一個猶太人；但那些失喪的人不僅是以色列人。凡在生命中沒有基督的人，都是失喪的人。如果我們要成為引人歸主者，我們要有一個堅定的信念，就是那些非基督徒都是失喪的，在神和基督的眼光中，無份於救恩與天上的福份，並且是永遠失喪的人，除非有人引領他們歸向祂。失喪的意思是甚麼呢？
（1）失喪並不單指今生或限於今生的時間，更且是涉及靈魂與永恆──請參閱可八36。
（2）失喪就是與基督的生命隔絕──請參閱路十九10。
（3）失喪就是滅亡的意思──請參閱約三16。
（4）失喪就是對父神來說一無是處，毫無用處，彼此之間沒有契合──請參閱路十五3~24。
（5）失喪就是被判定為有罪的──請參閱約三18。
（6）失喪就是在神的震怒之下──請參閱約三36。
（7）失喪就是永遠陷於地獄及與基督無份的定局──請參閱路十三27。
靈魂失喪是何等恐怖的事！已失喪的人何其多──而試圖拯救他們的人又何其少！
（二）保羅相信好人與壞人、有宗教的人與沒有宗教的人同樣都是失喪的。
很多人相信，只要人有宗教，既虔誠又有道德，嘗試過一個正常人的生活，他們就必定會得救──但事實卻不是如此。保羅講及他的猶太的弟兄，他們如何向神大發熱心，希望蒙神悅納──請參閱羅十2~3。猶太人在宗教上是非常虔誠的，但他們是失喪的。沒有人可以靠遵行律法、行善事、有高尚的道德而得救，因為這些事都不能取悅於神，為祂所接納──請參閱賽六十四6；我們只有服膺於基督的義才能得救──請再參閱羅十3；當我們相信基督時，我們就被算為義──請參閱羅十9~10。因此，那些虔誠、有道德的法利賽人是失喪的，而那個有罪的稅吏卻得救了──為甚麼？因為那法利賽人只信靠他自己的義（這樣做永不能拯救他），而那個稅吏卻信靠基督的義──請參閱路十八9~14，並跟羅三20；加二16；弗二8~10；多三5~7作一對比。
（三）保羅熱切地渴望人能得到救恩。
他告訴我們，這是他「心中所渴望的」，或按照字義而言，「我心中所深深喜悅的」。他熱愛人的靈魂，正如主耶穌一樣──請參閱太九36，並跟太十四14作一對比。保羅的渴望是那麼熱烈逼切，因而他能一言道出羅九1~3中悲天憫人的話語。第二節按照A.N.T.的翻譯：「我心中充滿了令人難堪的悲傷、永不止息的痛苦。」保羅的愛國情懷在這裡表露無遺！他熱烈地盼望猶太人得救，因為他自己是一個猶太人──正如一個中國的基督徒，必定切望中國人得救，一個羅馬尼亞的基督徒，必定切望羅馬尼亞人得救，而一個吸毒成癮、後又改邪歸正的人，必定切望其他的吸毒成癮者也能得救一樣。保羅心中的負擔何其沉重！──請參閱出三十二，特別注意第三十一及三十二節。
（四）保羅在其禱告中表現出他逼切地渴望人能得到救恩。
羅十1告訴我們這一點──而這一種對靈魂的真正負擔，必定會在祈禱中表達出來。這為引人歸主的禱告包括五件事，值得我們的注意：
（1）這是一個與人共同分享的禱告。他開始禱告的時候，便呼籲他的「弟兄」，可以說是要召集他們，與他共同分擔這責任。我們都有責任，去為他人的得救禱告，即使我們是「離群孤獨」的人，也能同樣做到這一點──請參閱徒二八30~31。
（2）這是一個由心而發的禱告。這是保羅的「心中所願意的，向神所祈求的」。他的心都投入在這禱告中，因為「禱告的中心就是心中的禱告」。保羅的禱告中含有眼淚──請參閱徒二十31。
（3）這是一個對準方向的禱告。這禱告是對準神而發出的，禱告本來就是應該這樣的。當人為了他們的朋友和親人得到救恩的事懇求神時，神就會施行何等奇妙的作為，以回應祂子民的禱告！──請參閱耶三十三3。
（4）這是一個明確的禱告。這個禱告是「為以色列」而發的。他並沒有說：「主啊，求你拯救人！」他乃是禱告說：「主啊，求你拯救以色列！」──正如我們應該這樣禱告：「主啊，求你拯救約翰……或雅各……或安妮！」──請參閱徒十二5。
（5）這是一個特別的禱告。他並沒有祈求神祝福人、幫助人或引導人；他乃是祈求神能回應人心中的需要，讓他們「得到救恩」──請參閱雅五20。
（五）保羅心中的禱告乃與他的行動相輔相成的。
他不僅是禱告，更且以一些極其實際的方式採取相應的行動。他心裡所願的，向神所求的，就是要以色列人得救，這特別可從三方面表達出來：
（1）藉著他的生命。保羅藉著他的生命來引領人歸向主──即是藉著基督住在他裡面及活出來的的生命──請參閱加二20及西一29。這是因為他順服聖靈而行才能做到。
（2）藉著他所說的話。保羅藉著向猶太人與外邦人、向很多的人或很少的人、在監牢裡或在宮殿裡、在街上或在猶太會堂裡，日夜傳道及作見證，以引領人歸主。這是因為他的言語能為聖靈所使用──請參閱詩五十23。
（3）藉著他所寫的書信。保羅寫了很多封書信，其中的十三封書信（若非十四封書信）都記載在我們的新約聖經裡。你有否寫信給你所愛的親人與朋友，向他們見證你對基督的信仰──請參閱加六11。
這就是那引人歸主者為以色列人、或為任何人的得救所發出的祈禱。讓我們以此作為我們的祈禱！
珠璣語錄
* 禱告本身應該能夠見證神的榮耀。----Bill Austin
* 禱告是神所給的一種恩賜。按著祂無比的智慧與無上的恩典，這是萬物主宰賜予人類與祂溝通的權利。----Bill Austin
* 神明白我們的心，並且垂聽我們未說出的懇求更甚於口中所發出的話。----R. C. Sproul
* 禱告是成為聖潔的秘訣。----R. C. Sproul
摘自──大光通訊