詩歌欣賞
【我今撇下一切事物】
（一）
我今撇下一切事物，背起十架跟耶穌。甘受藐視、厭棄、貧苦，一心跟主走窄路。
前我所愛、所慕、所求，今與雄心同歸盡；但我又是何等饒優，神與基督是我分。
（二）
讓這世界棄我、嫌我，恩主也曾被棄嫌；人面、人心，欺我、騙我，惟你永遠不欺騙。
當你向我顯出笑臉，友雖生疏敵雖險，但我心安，處之泰然，因我得見你歡顏。
（三）
去罷！今世名利福樂，來罷！痛苦和嘲譏；為主活著苦是喜樂，有主喜悅損是益。
我既稱祂阿爸父親，我既將心注於你；怒吼暴風、密集厚雲，都該效力成我益。
（四）
人雖逼我使我苦痛，不過驅我到你前；世間苦難壓我愈重，天上平安愈甘甜。
有何憂苦能將我襲，當你榮面向我顯？有何快樂能將我迷，若你不在牠裡面？
（五）
向前！由恩進入榮耀，信當藤牌，求當翼；永世日子就要破曉，主必領我直到底。
地上職事就要停止，作客旅程就要完，盼望就要變成事實，信變眼見，求變讚。
詩人介紹
本詩（詩歌》348首；另譯見《聖徒詩歌》322首
）的作者賴特弟兄（HenryFrancisLyte1793~847）生於蘇格蘭。他出身在一個很好的家庭，父親從事于航海事業，是一個很有冒險犯難精神的人，可惜壯年時即去世。賴特弟兄在很小的時候，就失去父母，靠著半工半讀完成大學的課程。他在青年時就蒙主拯救，艱苦的試煉更幫助他火熱的愛主，并把一生奉獻給主。他是在都柏林三一學院畢業的，從幼年起因飽受人生艱苦，使他常發奮努力，因此他的功課一直是名列前茅。畢業后曾有一段時間，在英國窮苦的信徒中間服事，直到二十二歲，才正式在教會中擔任牧人的職分。他身體并不太好。一天一位為主做工的弟兄，在病重垂危的時候，受圣靈感動請賴特弟兄到他病床跟前，和他談論屬靈生命的問題。那時正是賴特弟兄屬靈光景枯干的時候。那位弟兄和他誦讀保羅的書信，圣靈在他心里大做工。那次他屬靈的眼睛被開啟，看見自己屬靈的缺欠，并經歷了在圣靈里的實際。因此賴特弟兄的生命，得著一個很大的轉机，在事奉上充滿了非常的能力。此后，在他一生的事奉中，真是果子累累和以往迥然不同，因他而得救的人，不可胜數。并且他的愛心，在當地教會中，對神的儿女更是一個極大的影響力量。他盡他所能的照顧弟兄姊妹，特別是對窮苦人家的孩子們，更加倍愛護。他自己生活雖然清苦，但是一直充滿著天上的喜樂。
他曾經在多處做工，從一八二三年起，他自愿選擇在一個偏僻窮苦的漁村里面事奉主。但他所服事的地方ZowerB.Ham是一個潮濕的海洋氣候，而賴特弟兄的身體，素來不強壯，經不起環境的磨練，再加上工作沒有果效，更使他覺得擔子沉重，遂使他無法維持身體的健康。那些漁人的粗獷與無知，似乎不能欣賞這位工人的屬靈生命，也不能體會他在主裡面的勞苦，他的愛人更在此時離他而去，教會中又起了紛爭，在那些暴風怒吼、密雲籠罩的日子裡，他卻摸著主的大愛，因而更新了自己的奉獻，寫下了這首壯烈感人的詩歌。
當然，這樣孱弱的身子使他自己也知道地上的職事就要停止，作客的旅程即將抵終點，但他沒有因此而裹足不前，在他已不多的日子裡卻仍竭力奔那擺在前面的路程。「向前！由恩進入榮耀，信當藤牌，求當翼；永世日子就要破曉，主必領我直到底。」本詩結束時所寫的，正說明了這位基督忠心鬥士的盼望。
他認定了他一生應當揀選的道路，一切藐視、厭棄、貧苦都不能減少他跟主走窄路，一生盡心服事聖徒的心志。朋友見他抱病做工，勸他不要過於勞累，但他回答說：「磨光了，強似耗光了。」（It
is better to wear out than to rust out）以后，他盡所能的服事主，不顧自己的軟弱；他耗盡了他的體力，終于好像燈油枯干了！醫生囑咐他一定要移地休息。因此在一八四七年，他就往義大利去，還沒有達到目的地，到了Nice地方，想不到他竟在那里安然去世。在他彌留的時候，他指著上面說：“哦！平安，哦！喜樂。”
詩歌感想
這一首詩歌是一首奉獻的詩歌，寫得非常感人，它給人有一種悲壯、豪邁的感覺。因著它是由痛苦的經歷中千錘百鍊出來的，所以最能安慰為受主苦的人，堅固因服事主而軟弱的人。藉著唱這一首詩歌，不知多少的弟兄姊妹，受激勵、感動，靠著圣靈的力量，把自己完全奉獻給主，而一生無悔的跟隨主。
其實，神願意我們信主以後，就應立刻把自己奉獻給主，而為主歡然捨下一切，一生單純事奉恩主；我們得救以後的生活，而是以基督為中心，以為主作見證為榮。我們許多蒙恩人的都能作見證，因主愛的激勵，所以我們向著主，會有這樣的奉獻禱告：「主阿！從今以後，我的時間、錢財，以及其他的一切都是你的。願我的一生能忠心跟隨你。」我們向主第一次的奉獻，就決定了以後人生的方向，生活的方式與一生事奉的目標。
世上的人，是以金錢、名利、地位、等等為人生所追求的目標。然而我們看見主寶貴的人，都認清了人的一生是何等的短暫，明白這世界又是何等的虛空，知道世人所追求的不過是地上的玩具。記得有一幅畫﹐畫著一個小孩子﹐在他週圍地下﹐都是些他所喜歡的玩具﹐但是他好像一點都不在意﹐卻是兩眼注視窗戶上面的一隻小鴿子。這個小孩因看到那隻美麗的小鴿子﹐就把所有的玩具通通丟在地上了。神從來沒有叫我們丟掉什麼﹐神乃是把那更好的放在我們面前，吸引我們去得著，自然我們就會把許多次好的都丟棄了。保羅選擇了那上好的分﹐所以他能見證:「因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。」（腓三:8）
然而當我們跟隨主時，或許會受不知多少人的白眼和辱罵，要遭到人的藐視，經歷人的厭棄，因而身心都可能遭受損失。有時，當我們向人傳福音時，他們也許會嘲譏我們；有時，因著人不能體會我們在教會裡服事的勞苦，受過我們幫助的人也許會藐視我們，親愛的同工都可能會變成了「可怕的同攻」；有時，當我們全心為主、為教會擺上時，甚至連親人也許都會厭棄我們。這會叫我們覺得心痛，甚至心碎。我們也許會問主：「難道跟隨主的路走錯了麼？為甚麼竟是這樣艱辛、孤單、和痛苦呢？」此時，願感動賴特弟兄的靈，仍舊藉著這一首詩歌，在這里感動我們，叫我們不灰心、不失望。願這詩歌的內容，再一次地堅固我們事奉主的心志，我們心雖痛，但口仍能唱出「當你向我顯出笑臉，友雖生疏敵雖險，但我心安，處之泰然，因我得見你歡顏。」(第二節)。神乃是藉著這些環境，來為我們效力，因為所有「怒吼暴風、密集厚雲，都該效力成我益。」(第三節)。我們所遭受的一切，不應是損失，乃是「益」(第三節)。當我們無論面臨何种遭遇時，這些「不過驅我到你前」(第四節)。神就是要這樣帶領我們的一生，至終叫我們成為一個「由恩典進入榮耀」(第五節)而滿了讚美祂的人。
所有認定一生跟主走窄路的人，遲早都會發現，愛主的生活是何等的饒優，跟隨主的人生又是何等的豪邁；遲早都能體會甚麼是「為主活著苦是喜樂，有主喜悅損是益。」；遲早都會經歷甚麼是「神與基督是我分」。其實，所有為主捨棄撇下一切的人，今生要得到百倍的報償，並且要承受永生的福份。真盼望每一位弟兄姊妹都可以作見證:「信主、愛主、跟隨主是我們是一生最榮耀、最有價值的事。」
學習禱告
【讓我們學習這樣的禱告】
向神献上我的赞美 –
9主，你是聖哉，聖哉，聖哉，並且你配得一切的讚美！我敬拜你並感謝你是完美，可愛，純全與奇妙的。你奇妙的聖潔美麗實在無法用言語來形容，謝謝你想把你的聖潔分賜給我。
主，我需要你把你的聖潔滲透到我的生命中，並且洗淨在我裏面一切的不潔。求挪去所有不好的態度，心思裏隱而未現的罪，以及我所做過的不合乎你心意的行爲舉止。我知道你並未呼召我成爲不潔，乃要我成爲聖潔（參考貼撒羅尼迦前書4 章7節）。請指教我如何成爲聖潔，讓我脫離一切使我遠離你的事物，而成爲一個聖潔的人。幫助我拒絕一切並非你最佳計劃的事物，使我能與你的聖潔有份（參考希伯來書12章10節）。我不要讓任何的罪，不潔及性格上的問題，限制了你要在我身上成就的事。幫助我成爲聖潔，像你一樣，建造我的心，使我在你面前“聖潔無有瑕疵”（參考歌羅西書1章22節）；賜我清潔的手和純全謙卑的心。
你是那位為我成就大事的全能神，你的名稱為聖潔（參考路加福音1章49節）。我尊崇你的聖名超乎萬名，每當我一想起這事，我就要讚美，稱謝你（參考詩篇30 篇4 節）。主啊，誰敢不敬畏你，不將榮耀歸與你的名呢？因爲惟有你是聖的（參考啓示錄15章4節）。我將你名當得的榮耀歸給你，我在你聖潔的榮美中敬拜你（參考詩篇29篇2節）。“耶和華啊！你是我的神；我要尊崇你，我要稱讚你的名。因爲你……行過奇妙的事。”（以賽亞書25章1節）
真理教育課程
基督作生命
第一課基督作生命
第二課生命的感覺和聖靈的引導
第三課明白神的旨意
第四課被聖靈充滿
第五課十字架的功用
第六課對付罪
第七課對付世界
第八課對付肉體
第九課基督徒生活原則
第十課飲食與言語
第十一課婚姻與家庭
第十二課職業與錢財
【第十二課職業與錢財】
引言
人活在地上，職業(工作)是生活的一個重要部分，與此相關的錢財也是人人皆會接觸的。基督徒若隨今世的風俗來面對職業和錢財，必受捆綁、霸佔，甚或被敗壞。反之我們若對職業和錢財態度正確，處理得合宜，在屬靈的道路上就會走得正直，更可以榮耀神。
課文內容
一. 職業
1.
人要作工是神所定規
1) 人墮落前和墮落後都有工作 (創二15，三17-19)
2) 不作工，不可吃飯。 (帖後三10)
3) 職業不但為維生，乃是對我們的試驗和磨煉，好認識自己，也是經歷主、接受他訓練的機會。 (例：但以理及三友)
2.
選擇職業
在一般的職業中，聖經並未限定信徒必須從事哪一行業。當然與信仰(如損人利己、取巧投機等)、法律和道德有抵觸的行業，是不應選擇的。信徒在擇業時該仰望主的引導和安排，留意該行業是否對於信仰和事奉較為有利。常常問工作是為了誰？給誰用？討誰歡喜？並留心作正經事(弗四28；多三8、14)。
3.
工作態度
1) 事奉神才是我們的終身職業 (路一75；啟一5-6)
2) 作工為餬口，要有知足的心，不要為生命憂慮。 (提前六6-8；太六24-34)
3) 作僕人要殷勤、誠實、忠心，作主人要公平。在不同崗位中以此為事奉，並作見證。 (弗六5-9；西三22-四1；參：路十六1、10；王下五1-3)
4) 不被耗盡，以致影響親近、事奉神，及正常家庭與聚會生活。 (例：但以理)
二.
錢財
1.
錢財在聖經中的地位
1) 錢財是無定的，不能叫人滿足，容易取代神成為事奉的對象。 (提前六17；傳五10；太六19、24)
2) 貪財會敗壞人 (太十三22；提前六9-10、17；啟二14；書七20-25)
2.
基督徒對待錢財的原則
1) 不貪愛錢財，不積財於地，只倚靠神。 (路十二15；來十二5；太六19-34)
2) 有衣有食就知足 (提前六6-8；腓四11-13；箴三十8-9)
3) 要在錢財的事上忠心、公義 (路十六1-13)
4) 要奉獻為著神、福音、聖徒、窮人等需要。 (瑪三8-12；林後十二15上；腓四15-16；加二10)
附：奉獻錢財的原則
1)
先把自己獻給主
(林後八5)
2)
甘心樂意，以正直的心奉獻。
(林後八2-4；代上廿九17)
3) 行在暗中，不求地位和人的稱許。 (太六1-4)
4) 有計劃地作 (林前十六1-2)
總結
世人多數為職業前途憂慮，並成了錢財的奴隷。基督徒乃是一班分別為聖的人，我們若在職業和錢財的事上公義、忠心、有見識，並認定所事奉的是主，而不是老闆、金錢、名譽，必能在這些具體的事上經歷神、榮耀神，並會得神的賞賜。
問題討論
1. 聖徒在工作中有上進心，是否愛世界？
2. 今天你的職業對事奉神是幫助或是攔阻？請彼此代禱。
3.
你認為基督徒的錢財奉獻有甚麼標準(例：照收入十獻其一)？
摘自──真理教育課程 編輯：香港教會總執事室
拾穗
【受教的心】
受教的心時代的警鐘已經響起了，你能聽見嗎？作者藉著從神而來的啟示，像昔日的耶利米先知一般，懷著哀痛、惋惜的心，嚴厲地指斥今日教會及信徒靈裡貧乏、赤身的苦況。三十多篇信息都充滿關懷、教導、警告和盼望，令人讀來深受激勵，是喚醒沈睡者的警號。
作者:陶恕
【
教會不應被同化】
有一位留心宗教近況的觀察家寫了一本小冊，頗能發人深省。他論及不同的社會環境如何產生不同的基督教宗派。
假如我沒有領會錯的話，該作者指出在基督教國家中，不同的經濟、政治、種族和文化模式，會產生不同的教會信條和組織形式。
根據這個理論，民主國家就自然產生民主方式的教會，而在專制政權下的教會，亦不免趨向獨裁；社會文化愈發達，教會亦愈注重禮儀，愈著重外表的華麗與宏偉。
我不敢說這個理論是否符合歷史事實，但根據我對歷史有限的認識，這個理論大概是就事實而引申出來的，雖然是說對了一部分，卻並非完全正確。可是，這個理論卻明確指出一個事實：基督教何時產生變化，何時就有不合聖經真理的分子出現，而也就是這些分子，叫教會內部分裂。
聖經世代相沿地傳留下來，不管是用哪一種文字翻譯，所說的都是一樣。這些啟示，都是受聖靈感動寫下來的，而聖靈經過了歷世歷代，仍然沒有改變。神是照著祂永遠的旨意做工，就是祂在創世以前在基督裡所命定的，而我們的主亦曾保證說：天地都要廢去，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。不論環境如何改變，神的真道永遠是不變的。教會如果遵照真理而行，那麼地上所有教會的信條和信仰實踐，都應該是一致的。
基督教具有三大要素：靈命、德行和組織。三者都是從新約教義而來的，亦以此為準。或者說得更正確一點：靈命必須出自新約教義，而德行和組織亦應源出於此。人相信神的真道以後，生命就奇妙地進入他靈裡。「那聽我話，又信差我來者的，就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了。」（約五24）還有，「信我的人，就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來。』耶穌這話是指著信祂之人要受聖靈說的。」（約七38-39）
十字架的信息叫人得永生，聖靈接著就內住在人心裡。這個事實把基督教從其他宗教中區別出來，而這些經歷，更是遠超人力所能做的，十分奇妙，純然出於神的作為，不受種族、政治、經濟或教育所影響。神的生命住在人心靈裡，完全與人的社會地位無關。在初期教會裡，聖靈運行做工，全不受人為的區分所限制，叫一切相信的，彼此聯絡，成為一體，不分是猶太人或外邦人，是富足的或貧困的，是希臘人或化外人，全都受洗歸入同一個身體，而基督就是這身體的頭，從前如是，現在亦如是。
人信了主，就得著永生，有聖靈住在他心裡，他那新生的靈亦得以聯於基督的身體；隨之而來的責任，就是馬上遵行新約的教訓。這些教訓十分明顯，亦甚為周詳；但在不同的政治制度下，或對不同文化程度的人，這些教訓便有不同的闡釋，實在令人費解。我們不能否認這是事實，但原因不外是各團體內的信徒，容許一些聖經以外毫無根據的意念，摻雜在信仰裡，結果引致靈性軟弱倒退。
無疑，基督徒所處的社會環境，會影響他們的道德行為；但我們只須承認這是事實，而無需為這現象解釋辯護。「所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天國要稱為最小的。」（太五19）
基督徒為了方便自己，避免世人投以奇異的眼光，就把基督的教導多方修改；這正是我們靈命倒退的明證。我們必須馬上悔改，完全順服在基督的管治下，才能除掉這些敗壞。
教會的組織，或者專責崇拜與侍奉的宗教團體，都是基督教的第三項要素，其所受社會的壓力和影響，比前述二者更甚。一個近代的例子就是救世軍，就其工作方針與目的而言，純然是一個模仿軍隊編制與階銜的基督教宗派。其他例子，可見於教會歷史上某些傚法國家組織的宗派。或許有人不同意，甚至引經據典來支持他們的組織模式，但這並不能推翻我所說的。
不錯，由於基督教受到政治、經濟、種族、文化等因素影響，在不同時間，不同地方，教會的表現也各有不同。本書的作者和讀者，都不能完全避免這種社會力量，不受它們影響。假如我們生在另一個時代裡，我們這些做基督徒的，肯定會有不同的表現。
我們無法否認這個事實，但我們不應把它當作正常的現象來接受，更不應認為這是無可避免的，而繼續讓自己受到世界的熏染。保羅說：「不要傚法這個世界，只要心意更新而變化……」（羅十二2）事實上，我們已在一定的程度上隨從了世界的樣式，這是我們的軟弱。我們要馬上把情況扭轉過來，藉著裡面的更新成聖、順服聽命，並且不停地禱告，我們才能脫離世界的魔爪。
純正的基督教教會，不但不會受環境影響，事實上反能屹然與之對峙。在教會歷史上，曾有一段不短的時期，當神彰顯祂的大能，教會便能扭轉大局，影響社會，基至淨化社會。
聖經人物知多少
第一課引人歸主的先鋒
第二課安得烈
第三課腓力
第四課撒瑪利亞婦人
第五課彼得
第六課司提反
第七課亞拿尼亞
第八課保羅(1)
【十個引人歸主者】
第八課保羅
(1)~~真實有效的見證人
（經文：徒二十六13~29）
這個課程對每一個基督徒有一個非常特別的應用，因為每一個基督徒都是一個有效的見證人──請參閱徒一8。使徒保羅是一個優異、有效及真實的見證人，善於拯救生命（箴十四25），我們在研讀使徒行傳及保羅書信的時候，深深感受到他為他人的靈魂大發熱心，因而使他成為主的一個偉大見證人。請看徒二十六22~23中所推介的保羅，並留意從他的身上所顯露的一些有關真實和有效的見證人之特徵。
（一）一個真實有效的見證人就是一個能言善辯的人。
請留意「所講的」（二十二節）、「說」（二十四節）、「說」（二十五節）、「直言」（二十六節）──並請參閱詩一○七2！無可否認，我們在世界面前所作的最有效的見證，就是有一個堅定不移地活出基督、效法基督的生命，但為這種生命作出見證，需要用口來述說表白出來──請注意可五19與路八39之間的差異。當我們講述自己喜愛的話題、所關注的問題及喜樂的事，我們便滔滔不絕地說個不停，而我們是否應該講及我們最親愛的朋友、我們所最親愛的救主──主耶穌呢？大祭司有石榴與鈴，交替地掛在其袍子周圍的底邊上──一粒種子與一個鈴，就是那能看見的及那能聽到的──請參閱出二十八33~34。你是否一個有效的見證人，為主挺身而出作見證呢？抑或你只是說：「我不能……」呢？──請參閱耶一6~9。
（二）一個真實有效的見證人就是一個向各色各樣的人宣講福音的人。
在第二十二節中，使徒保羅告訴我們他經常「對著尊貴、卑賤、老幼作見證。」他無論到甚麼地方，都對人講論關於主的事情；不管他的受眾多少、是貧富、老幼、有無知識、猶太人或外邦人、君王或平民、軍人或海員──無論何處，他總是一個有效的見證者。請看他在猶太會堂（徒十三5）、河邊（徒十六13）、監獄（徒十六25~32）、市場（徒十七17）、各人家裡（徒二十20）、家庭（徒二十八30~31）、皇宮（腓一12~13）等不同地方工作。保羅所遇到的人都是基督為之而死的靈魂，因而他們都有可能性成為基督徒。我們有否這種異象呢？──請參閱林前九22。一個有效的見證人熱愛靈魂，願意順應任何人的需要，向甚麼樣的人，就作甚麼樣的人，為的是：「無論如何總要救些人」。
（三）一個真實有效的見證人雖要面對挫折、失望、甚或災難，仍然繼續其為主作見證之工作。
在第二十二節中，使徒保羅在悔改歸主二十年後的今天說：「我直到今日」；或者正如修訂版（the
Revised
Version）的翻譯所指出的，「我……還站得住」！他有持續力──及忍耐力！；雖然面對莫大的試煉、逼迫、反對、挫折及威脅，他有恩典及堅毅──請參閱徒二十六21、24及林後十一23~28，從中看到他所要承受的一些爭扎。一個有效的見證人必定有一個確定的目的及一個堅定的目標。有兩個大的風險面對每一個神的僕人、特別是任何躋身於顯赫或重任地位的人──自負及失望。你能否在保羅的身上找到任何甚至明顯的自高自大的痕跡嗎？他有否感受到失望呢？倘若他經歷失望，他就立即克服這種感受，隨而繼續他的工作──請參閱撒上三十６並跟加六9作一對比。
（四）一個真實有效的見證人對神的話語忠貞不渝。
請再查看第二十二節──「所講的並不外乎眾先知和摩西所說將來必成的事……」保羅相信摩西與先知的見證。他對聖經的絕對可靠性堅信不疑；他知道聖經都是神的默示的（提後三16），而聖靈就是聖經的作者（彼後一21），他完全理解到，他有一個嚴肅的責任去接受神所啟示的話語（啟二十二18~19），並向眾人宣揚（徒二十27）。今天，很多傳道人與教師對聖經已失去了信心；他們告訴我們聖經不值得信賴、充滿了神話、不一致及過時的！若能回到保羅的時代，聽一下他的見證──是的，若能回到主耶穌的時代，看一下祂對這件事說一些甚麼話，那會是多麼美妙的事！──請看約五46~47及路二十四25~27。保羅所傳揚的是那完整的福音，正如第二十三節所告訴我們的──「基督必須受害……從死裡復活……傳給……」──請跟林前十五1~4作一對比。換言之，保羅傳講基督為童貞女所生（路一26~27）；祂是公義的，從未犯過罪（約八46）；祂代替罪人死在十字架上（林後五21）；祂從死裡復活，戰勝了死亡（林前十五20）；祂必再來，眾目要看見祂的降臨（啟一7）。
（五）一個真實有效的見證人是一個知道如何使用聖經的人。
保羅不但熟悉聖經，更且知道如何使用聖經──第二十二至二十三節暗示這一點──請跟提後二15作一對比。你能否運用聖經來帶領人歸向基督呢？你能否讓人知道：世人都犯了罪（羅三23）；所有的人都需要救恩（羅六23）；主耶穌是唯一的救主（徒四12）；救恩在主耶穌基督裡臨到那些相信的人（徒十三38~39）？一個有效的見證人應能做到這一點。當復興來臨的時候，神需要一大群這樣的見證人，足以帶領他人得到救恩的確據。
（六）一個真實有效的見證人就是一個尊主耶穌為大的人。
請再查閱第二十三節。這節經文全都講及主自己，而非保羅。我們並非為我們自己、我們的教會、我們的宗派而作見證，而是為主作見證──請再參閱徒一８，並請跟徒八5、35作一對比。聖靈總是指向基督，並尊祂為大──請參閱約十六14及徒十九17；而一個有效的見證人也要如此作見證。請留意保羅得以成為有效見證人之最重要秘訣：
（七）一個真實有效的見證人是一個倚靠神幫助的人。
第二十二節告訴我們這一點。這就是保羅的秘訣──這也是我們的秘訣！沒有祂的幫助，沒有一個人能成為一個有效的見證人。這「神的幫助」是甚麼呢？這是屬靈的能力、聖靈的賦予、從神的靈所受的恩膏（除此以外，絕對別無代替物）──請參閱亞四6。這是所有有效地為主見證的人所最需要的──請參閱及比較路二十四49及徒二4。保羅在甚麼時候「獲得」這個幫助的呢？──請參閱徒九17，然後再看一次徒一8中主的話語。
珠璣語錄
* 我們禱告是因為神命令我們這樣做，也因為當我們禱告時，祂就得著榮耀。----R. C. Sproul
* 我們禱告，為著「祂所是」和「祂所做」的一切來感謝祂。---- C. Sproul
* 稱頌讚美是一種是美的禱告事奉，使神能實現祂對宇宙最崇高的目標，就是領許多的兒子，進入榮耀裡去。----P. E. Billheimer
* 當一個人要讚美神時，他必須先放棄自己。----P. E. Billheimer
摘自──大光通訊