詩歌欣賞
【來阿，你這萬福泉源】
一 來阿，你這萬福泉源！調我心弦來稱頌！ 憐憫江河湧流不斷，迫我不斷來歌詠。
二 我本外人任意流蕩，基督卻親來尋還； 因著救我脫離死亡，竟然血濺加略山。
三 我今天天被你激勵，感覺虧欠你恩典； 我主，讓此恩典維繫流蕩的心歸你前。
四 我承認我趨向流蕩，趨向離開神的愛； 但你竟用聖靈力量，將我吸引歸你來。
五 我今已得寶血救恩，脫離罪惡和死亡； 但願我作脫俗的人，顯出神子的景況。
六 我今唱起以便以謝，因你幫助時有加； 我今盼望，因你喜悅，由你帶領穩到家。
詩人介紹
這首詩（聖徒詩歌第195首）的作者羅賓遜（Robert Robinson， 1735 - 1790）生於英國 Norfolk。 八歲時喪父，家貧無法入學。十四歲時赴倫敦當理髮店學徒，他好學不倦，常因勤讀疏於工作而受責；後因交友不慎而生活放蕩不檢。十七歲時，聽大佈道家懷特斐傳講馬太福音三章七節：「毒蛇的種類，誰指示你們逃避將來的忿怒呢？」聖靈大大作工，經過三年零七個月的內心掙扎，終於降服下來，重生得救。這首詩是他歸主三年後，自述他的屬靈經歷。當年撒母耳戰勝非利士人「撒母耳將一塊石頭，立在米斯巴和善的中間，給石頭起名叫以便以謝，說，到如今耶和華都幫助我們。」（撒上7:12）羅賓遜覺得他心中也要立一屬靈的石頭「以便以謝」來紀念感謝神三年前幫助他征服了撒但，來歸向祂。
羅賓遜是一位熱情果斷、執著能幹，有人稱他是當代的約拿。他的信息坦率有力，表達方式新穎，能激發聽眾興趣。他一生沒有受過多少教育，一切靠自修勤習拉丁文及法文，吸引無數青年歸主。後來引領司布真信主的器皿，就是羅賓遜在劍橋校區所結的果子。
有一天，羅賓遜外出，遇到有人問他對於這首詩的感想。這人不知道羅賓遜就是詩歌的作者，然而由於感受太深，窮追問題不已。最後羅賓遜含淚回答說：「這首詩是我幾年前寫的，當時寫作的喜樂是金不換的！」
詩歌感想
到如今耶和華都幫助我們經文: 「到如今耶和華都幫助我們。」（撒上七12）
「到如今」三個字，指著以往──以往二十年，以往七十年，「耶和華都幫助我們！」無論在貧乏中、在豐裕中；在疾病中、在健康中；在家、在外；在陸地、在海洋；在光榮中、在羞辱中；在疑難中、在歡樂中；在試煉中、在勝利中；在禱告中、在試探中──「耶和華都幫助我們！」
我們有時看見一條兩旁有樹的大道，非常喜歡欣賞──從這一頭往那一頭望去，有綠的景色，看了非常爽快；一株一株的樹，正像殿中一根一根柱子。現在讓我們來看我們自己年來所走的道路──上面鋪張著的是神的憐憫，兩旁直立著的是神的慈愛和信實。啊，你看了快樂不快樂呢？ 樹上豈沒有小鳥在唱歌麼？有，並且有許多，牠們都在唱「到如今」所領受的恩典和憐憫。
「到如今」三個字，也指著將來。因為當我們寫「到如今」這三個字的時候，我們的人生還沒有結束；前面還有很遠的道路要走。前面還有更多的試煉、更多的歡樂；更多的試探、更多的勝利；更多的禱告、更多的答應；更多的跋涉、更多的力量；更多的戰爭、更多的凱旋；然後纔有疾病、老年、死亡。 就這樣完了麼？不！還有許多哩──帶著主的形像復活、坐寶座、彈金琴、唱新歌、發讚美、穿白衣、享永生….哦，信徒阿，振起你的精神來，用感激的心來唱「以便以謝」罷！（以便以謝即到如今耶和華都幫助我們的意思。參撒上七12）
求主給我們天上的亮光，叫我們的眼睛能看見「到如今」三個字裡面的榮耀的盼望。──司布眞（C.H. Spurgeon）
學習禱告
【讓我們學習這樣的禱告】
向神献上我的赞美 -
5主, 我敬拜你是我生命中尊荣可畏的神，你保守我的心，赦免我灵魂的过犯。我赞美你差遣你的儿子为我而死，使我的罪得到赦免。谢谢你饶恕了我的不义，并且不再纪念我的罪（参考希伯来书8 章12 节）。我知道从前我死在罪恶过犯之中，然而你使我与基督一同活过来，并赦免我的一切过错（参考歌罗西书2 章13 节）。我感谢你，因为你使我们与耶稣同行的人不再被定罪（参考罗马书8 章1 节）。
谢谢你赐生命圣灵的律释放了我，使我脱离罪和死的律（参考罗马书8 章2 节）。你是我的主以及赦罪的奇妙神，我要为此赞美你；谢谢你愿意不断地饶恕我，并塑造我成为完全。谢谢你使我知罪而能谦卑地来到你面前认罪。谢谢你，因为无论我偏离你的道多远，每当我悔改并呼求你的赦免时，你总是愿意接纳我，请你赦免我今天所犯的罪。 每当我偏离你律法的时候，请提醒我，使我可以认罪，悔改并接受你的饶恕，我不愿我的罪成为我们之间的拦阻。我决不想过远离你的生活，请洁净我里面一切不属于你的事物。我的赦罪者与救赎主，我敬拜你。
真理教育課程
基督作生命
第一課基督作生命
第二課生命的感覺和聖靈的引導
第三課明白神的旨意
第四課被聖靈充滿
第五課十字架的功用
第六課對付罪
第七課對付世界
第八課對付肉體
【第八課 對付肉體】
引言
基督徒受主吸引，愛主追求主時，就會羡慕過無罪和不愛世界的生活，要在主面前脫離罪和世界的轄制，但結果常有失望。他們漸漸發現在他們裡頭有一罪的力量、愛世界的傾向，叫他「立志為善由得我，只是行出來由不得我。」這就是我們墮落的人之難處，聖經稱之為舊人，其生命就是魂生命，所活出來的就稱為肉體。(此課所談肉體一詞，是專指與神和神旨意敵對、不能相合的肉體。)
課文內容
一. 肉體的定義
1. 敗壞的身體
是有罪和犯罪的律住在裡頭，沒有良善、取死的身體。 (羅七18-24)
2. 整個墮落的人
人不只屬肉體，本身就是肉體。 (羅三20；加二16，兩處「血氣」原文皆為「肉體」；約三6，「肉身」就是「肉體」)
3. 肉體的表現
1) 敗壞的邪情私慾等 (加五19-21)
2) 良善的，要守律法，討神喜歡的。 (羅八7-8；參：創十六16，十七10)
3) 不服在神旨意下的己意、主張 (太十六22-25；參：撒上十五15)
二. 肉體在神面前的地位
1. 聖靈和肉體不兩立 (加五17，六8；「情慾」原文為「肉體」)
2. 肉體要受割禮 (西二11；參：創十六16-十七12)
3.
體貼肉體，就是死亡，是不能討神喜歡的。 (羅八6-8)
三.
肉體的對付(參考第五課)
1.
因愛慕過與神交通相合之生活，發現肉體是最大難阻，如羅馬書七章所說的情形。
2.
看見因我們與基督聯合，舊人已經與他同釘十字架了；用信心接受神話語的事實，叫我們向罪算自己是死的(羅六6-7、11、14)。
3.
在與主交通中，讓聖靈把基督十架的功效，執行在我們肉體的一切意念和行為(包括惡與善)上(羅八13)。釘死的事實是一次完成了，而治死是多次繼續不斷的經歷。我們必須自己靠著聖靈，主動的把肉體釘死(加五24)，棄絕肉體的行為。這也就是捨己，天天背起十字架來跟從主(路九23)。
4.
順從聖靈和他的律而行，活出律法要求，有生命平安。
(羅八2、6；加五16、25)
總結
肉體受對付是基督十字架的功效，在經歷上乃是逐步加深、天天實行的。許多肉體的事，尤其是好的方面，初時還不覺得，也就無法對付。等到我們對神的渴慕加強，對主倚靠加多，屬靈經歷加深，才會逐漸認識而有所對付。對付的目的，乃是為著對付倚靠聖靈以外的工作、生活、事奉、為人。只要不在聖靈裡，不住在主裡，作是肉體，不作也是肉體。只有體貼聖靈，活在聖靈中，隨從聖靈而行，才能脫離肉體的轄制，討神的喜悅。
問題討論
1. 肉體有甚麼「好」的東西？在屬靈的活動，如聚會、事奉中會有肉體嗎？你有經歷嗎？
2.
如何經歷對付肉體？對付肉體的目的是甚麼？
摘自──真理教育課程 編輯：香港教會總執事室
拾穗
【受教的心】
受教的心時代的警鐘已經響起了，你能聽見嗎？作者藉著從神而來的啟示，像昔日的耶利米先知一般，懷著哀痛、惋惜的心，嚴厲地指斥今日教會及信徒靈裡貧乏、赤身的苦況。三十多篇信息都充滿關懷、教導、警告和盼望，令人讀來深受激勵，是喚醒沈睡者的警號。
作者:陶恕
【
萬國的榮華】
魔鬼曾試圖用世上的萬國和萬國的榮華，來試探基督，要絆倒祂。
這足以證明：魔鬼確實靈巧聰明，可是還有所不及。
魔鬼深識人類墮落的天性，也知道怎樣加以利用。它懂得用榮華和世間的事物，迷惑及轄制罪人的心。當魔鬼將世上的榮華擺在人子耶穌面前的時候，它是巧妙地利用這個已知的人類弱點。這詭計
受運用起來時，本該萬無一失，但魔鬼竟未得逞，原因是魔鬼這回要試探的，並非犯罪墮落的人，而是沒有罪的人子。祂被聖靈充滿、智慧充足，早已洞悉世界的本質，看透那隱藏在吸引的外表底下的真實世界。祂厭惡所看見的，也不願在其中有份。
我們的主所看見的榮華，非如世人所看見的；相反地，祂看透了人所不能領會的。祂看見的世界不是榮美，而是死亡，而世上的榮華，也必須用靈魂去換取。主早已看透了世界的炫麗外殼，知道裡面不過是腐朽敗壞；主也知道，這炫麗的外殼不過是餌，要引誘愚人上釣；也知道一切從世界而來的所謂光明與希望，都是騙人的。
有了聖經明顯的提醒，再加上長時間以來真理的教導，我們沒有理由還不認清世界的虛妄，還不遠遠逃避它。可惜，擺在眼前無法否認的事實是：教會已成了世上萬國與萬國榮華的階下囚了。縱使我們中間不斷有先知提出警告，可是今天的信徒，已給世界俘擄，不能自拔。
我們的主為了順服神，曾經毅然拒絕世上的榮華；但這些東西今天正運用狡詐欺哄的詭計，引誘跟隨主的人。這些虛浮的榮華，主曾不屑一顧，今天卻受無數的人吹噓力捧，而這些人還自稱是接受福音的。這些詭計，主從前輕易地揭穿了，現在卻得到不少信徒含笑默許。魔鬼不認識基督，但牠顯然深深認識基督徒。
一個世紀以前，撒但為了一舉擊破當時興起的福音派教會的工作，就直接攻擊聖經的真確性；但牠低估了正統信仰的力量，結果一敗塗地。時至今日，「現代派」已成了毫無意義的名堂，連那些自由主義者，都只好承認他們的理論已失去原動力；相反地，福音派信仰仍生氣蓬勃，甚至在知識分子的圈子裡，那些相信基督真理的人，也備受尊重。
不錯，撒但試圖從教義方面去打擊基督教，結果不成功。今日篤信聖經的信徒，比歷史上任何時期都多；縱然如此，那建立在十字架救恩之上的真正信仰，卻正面臨另一種極大的危機。奇怪的是：許多曾經在聖經的真確性受到考驗時，能奮起力爭的衛道戰士，今天面臨仇敵從另一個方向發動攻擊時，竟然未能認清敵人的面貌。
今日真正的危機，存在於持守正統信仰的信徒當中。這危機就是：接受世界的價值觀念，認為信徒也可以追求世上的萬國與萬國的榮華。瞎了心眼的宗教領袖們，向世人述說世界榮華的好處，那情景就像瞎子領瞎子走路。他們堅稱基督徒不應摒棄世上各種享樂，當然並不包括一些不體面的低級趣味，但除此以外，任何一種享受和快樂，都可以接受。
如此，基督所不屑一顧的價值觀，現在竟被利用來吸引人相信福音。
這麼一來，他們就急於為基督找尋一位贊助者，好借助他的名氣，向世人推薦基督。
當年基督要騎驢駒子進耶路撒冷，今天似乎祂也要憑借一些聲名顯赫的人，招徠世人歸向祂。基督吸引萬民跟隨祂的能力，全被否定了，因此人要為祂耍弄一些把戲，將祂曾經拒絕不受的虛浮榮華，編成冠冕，給祂戴在頭上，這冠冕還鑲嵌了好些從世界借來的贗品，就如：中產階級的舒適生活、成就、聲譽、錢財，還有群眾的擁戴和推崇、世界的浮華與炫麗等。肉體的情慾，眼目的情慾，和今生的驕傲，都給渲染上宗教色彩。凡接受基督的人，都可以一古腦兒得著這一切。（諸君留意：做這勾當的人，並非那些自由主義的基督徒，而是福音信仰的信徒。）
我們已將基督變相地出賣了，而仍然不自覺，亦無心悔改，竟還求主賜下復興。這些祈求，必然落空。其實，我們只需謙卑，順從真理，真正的復興就會來臨。一個徒有外表和情緒上的奮興，而實際已向世上榮華屈膝的福音信仰，只會更叫人受騙，對信仰混淆不清。
主啊！求禰把神的子民，從網羅中救出來。
聖經人物知多少
第一課引人歸主的先鋒
第二課 安得烈
第三課腓力
第四課撒瑪利亞婦人
【十個引人歸主者 】
第四課 撒瑪利亞婦人~~個人見證
（經文：約四1~30及39~42）
在這一系列的課程中，有些要點需要重覆，但我們有必要強調及重申某些真理，特別是因為大多數人只記得他們所聽到的大約六分之一、以及他們所看到的四分之一！在這課程中，我們留意到個人的見證蘊藏著莫大的能力，但個人的見證所發揮的特別能力可以定義為：從自己的經驗把我們所知道關於主的事情告訴人──祂是誰，祂為那些信靠祂的人能做些甚麼，最重要的是，祂為我們做了些甚麼。那井旁婦人的故事就是一個好的例子。請看一下她如何認識主，隨而出去告訴別人祂為她所做的事。她並沒有向他們傳道，她只是將自己的故事告訴他人，從而使很多人悔改歸主。每一個基督徒都應參與個人見證的活動：
（1）主耶穌鼓勵個人的見證。請參閱可五19並比較徒一8。
（2）使徒們實踐個人的見證。比方說，我們看到保羅在使徒行傳及其書信中有七次關於他見證的記錄。為甚麼他常作見證呢？因為他知道個人見證的影響力。
（3）聖靈使用個人的見證。當我們在徒八4中看到「傳道」這語詞時，這意味著他們告訴他人，主為他們做了些甚麼事，而主也能夠且願意為一切信靠祂的人做同樣的事情。
（4）每一個基督徒都能作個人的見證。不是每一個基督徒都能講道或教導，但所有的基督徒都能作個人的見證──約三11及九25。
現在，讓我們轉向那井旁的婦女，實地觀察個人見證所發揮的影響力：~
（一） 個人見證的基礎
我們為基督作個人見證之前，必須符合某些條件：我們必須認識主──並非以一種抽離的方式，僅在歷史中認識祂，而是在個人的關係上認識祂。首先，就如今日成千上萬的人一樣，這位井旁的婦女，對我們主的個人見證與能力一無所知。她是一個外邦人，在道德方面是一個墮落、失喪及絕望的人，但主愛她，並向她表明祂自己的身份，從而她深感有罪，並轉而認識祂作為她個人的救主、她的朋友及她的主──現在請看第十九節、二十五節、二十六節、二十九節及四十二節，並請注意她首先認識祂是先知、進而認識祂是彌賽亞及世界的救主。她認識祂，是透過個人經驗的途徑。除非一個人親自認識主，他便沒有資格為祂作見證；誠然，除非一個人真正認識基督是他個人的救主和生命的主宰，他根本沒有見證可做。
（二）個人見證的催逼性
為甚麼我們應對主為我們所做的事作見證呢？有甚麼動力催逼我們去這樣做的呢？如果我們找到好的東西，我們無疑會與他人分享。如果我們找到主，我們能獨善其身、據為己有嗎？請看那井旁的婦女作出甚麼反應呢？──請參閱第二十六至二十八節。為甚麼她留下水罐子，往城裡去呢？──請參閱徒四20；林前九16；林後五14。當你看到在你的周圍，還有很多人沒有認識主耶穌時，你是否有這種催逼感，去告訴他們關於祂的愛與恩典呢？──請參閱王下七9。
（三）個人見證的範圍
第二十八節表明了這一點。那井旁的婦女「往城裡去，對眾人說……」。作見證的範圍沒有限制，甚麼地方都可以，因為我們的使命是「往普天下去」（可十六15），傳福音給萬民，但有一個特殊的地方我們應義不容辭地去傳福音的，這在第二十八節中強調出來。我們應在自己的城市、在自己的同胞中間著手，因為在那裡有很多人認識我們，我們便可對那些在我們悔改歸主前已認識我們的人作見證，以致他們便能看到並聽到主為我們成就的事。我們作見證的範圍正正就是主把我們安置的所在地──在我們的家庭、我們的親人中間，在我們工作的場所，……無論甚麼地方！
（四）個人見證的方法
換言之，我們如何去作個人的見證？在第二十八及二十九節中，請留意五件事，這五件事強調作見證的方式或方法：
（1）首先，我們要注意優先次序的概念。第二十八節告訴我們：「那婦人……留下水罐子，往城裡去。」她的原意是是打水，而她現在卻關心救人靈魂。我們時常把領人歸主的事放在次要的地位，而實際上這是最重要的事情──請參閱約一41。
（2）我們要注意情詞迫切的心態。她呼籲人的時候情詞迫切，並非偶而為之──請參閱約九4。
（3）然後，我們要注意指示的意念。第二十八節說：「她對眾人說……」──但首先她要去尋找他們。當我們開始為基督尋找靈魂的時候，聖靈自己等候指示我們，以致我們不會去找錯人，講出不適時宜的話，甚或講錯說話──請參閱徒八29。
（4）再者，我們要強調說話的重要性。「那婦人……對眾人說……」（二十八節）。她為甚麼要閉口不言呢？很多基督徒說：「我不會講話！」，但請跟耶一6~9作一對比。
（5）我們清晰看到謙卑的表現。那婦人的全部意念並不是要吸引人注意她自己，而是要人注意主──請參閱約三30。
（6）我們在這裡也注意到有挑戰。第二十九節告訴我們，這婦人對眾人說：「你們來看！」她並沒有與人爭辯；她只是要求他們來，與主親自會面。
（7）最後，我們注意到有質問。對於她來說，這是一個明智的行動，因為正如第二十九節所告訴我們的，她說：「莫非這就是基督嗎？」她要眾人自己去思想並面對她所提出的這尖銳的質問。
（五）個人見證的結果
第三十九節美妙地描述了這一點──並請留意「作見證」這語詞。她才作出了見證，而結果如何？很多人因聽了她的見證後，便相信了主耶穌。但這不是這故事的結束，因為她的見證甚至帶來更大的祝福──請參閱第四○至四十二節。
在結束這課程的研讀時，請留意第三十五節。
珠璣語錄
* 神明白我們的心，並且垂聽我們未說出的懇求更甚於口中所發出的話。----R. C. Sproul
* 禱告是成為聖潔的秘訣。----R. C. Sproul
* 一切根據神旨意的禱告，必蒙神應允和垂聽。----P. E. Billheimer
* 神最大的工作乃是隱藏我們，不顯露自我。除非神行一件事，使祂的僕人能以謙卑破碎，祂就不能答覆他們的一些祈求。----倪柝聲
摘自──大光通訊