我要在此說出自己心靈裡的負擔。雖然我不敢自認有任何特別的啟示，但我感覺到我這負擔，也正是聖靈的負擔。

我有自知之明，深知我所以必須把這些話寫出來，不外是出於愛心的催迫，絕非因為與其他基督徒起了爭端，情緒受了激動而寫這些話。事實上，我從來未受過任何人的詆毀、挖苦或攻擊。我說這些話，也不是基於與任何人有不愉快的交往；我和我所屬的教會，甚至和其他教會的基督徒，一直都保持融洽而愉快的關係。我所以感到痛苦難堪，純粹是因為看到今天普遍存在各教會中的一種情況。

我必須首先承認，我自己也正廁身在這個令我恨惡的境況中，我的感受就如以斯拉一樣，當他為犯了罪的百姓代求的時候，也把自己包括在內：「我的神啊，我抱愧蒙羞，不敢向我神仰面，因為我們的罪孽滅頂，我們的罪惡滔天。」（拉九6）在這裡，我指著別人所說的每句責難的話，也是指著自己說的，因為我也犯了同樣的罪。我說這些話，是希望我們各人都能回轉歸向主我們的神，不再犯罪。

讓我先展明我裡面的重擔：今天，耶穌基督在那些自稱為基督徒的人當中，幾乎完全沒有權柄可言。我所指的這些人，不是天主教徒，不是自由派，也不是那些類似基督教的教派。我所指的，是一般基督徒，連那些大聲表示抗議，自辯是直接從我們的主和使徒們，承繼屬靈傳統的福音派，也包括在內。

新約聖經的基本信仰是：人子耶穌復活以後，神稱祂為主、為基督；天父賦予祂絕對的主權，管治教會——祂的身體。天上、地下所有的權柄都是祂的；將來在祂所指定的日子，這個絕對的權柄要完全彰顯出來。但在這個日子尚未來到之前，祂允許自己的權柄受到挑戰、被人漠視。今天，世人就正好向這權柄挑戰，而教會也忽視了基督的主權。

目前在福音派教會中，基督的地位就如一位在憲法政制下，權力受到約束的君主一般。這類君主，在國家裡充其量不過是維繫國民的中心點，只是團結與效忠的象徵，作用就如一面國旗、一首國歌。他備受推崇，受人盛宴款待，被人擁戴；但他真正的權力，卻十分有限，名義上只是全體的元首，但在國家危急之際，決策權卻落在別人手中。在官式場合中，他會穿著全套禮服出席，宣讀那平淡無奇的講辭，而講稿也是那些真正掌握大權的人事前為他擬寫的；這一切都不過是門面裝飾，沒有實質的意義，但因為自古已然，眾人又興致勃勃，於是就沒有人肯廢除這些傳統。

在福音派教會裡，基督的地位，只不過等於一個受人愛戴的表記。不錯，「齊贊耶穌大能聖名」（「All Hail the Power of Jesus‘Name」）是大家耳熟能詳的詩歌，可以說已成了教會的會歌，而十字架就是教會的旗幟。但在教會每週的聚會中，以及教會的日常事務上，不是由基督作主，而是另有其人。在某些情形下，人還可以讓基督說：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來。」也可以說：「你們心裡不要憂愁。」但講道完了以後，教會的事務就全由人代策代行了。教會的道德標準，甚至一切活動的方針和方法，都由教會內有權有勢的人作主。就因為有了冗長精密的組幟，一位剛從神學院畢業出來的小伙子當上牧師以後，他在教會中實際享有的權力，可能要比主耶穌基督所享有的大得多。

基督不但沒有多少權柄，甚至是毫無權柄可言，祂給教會的影響，也愈來愈少；我不是說已經全無影響，我只是說：那些影響實際上已微不足道，而且漸漸減弱。舉個恰切的例子：就看林肯總統所給予美國人民的影響吧。以誠實著稱的林肯，仍不失為全國人民的偶像。他那仁慈而粗獷的肖像，仍然隨處可見，既好看，又叫人倍感親切，令人對他充滿欽佩；而小孩子們也從小就聽慣了他的事跡，無不知道他是個充滿愛心、誠實而謙卑的人。

但當人把這些感覺按住了，他對我們還有什麼影響呢？那時候，就只剩下一個好榜樣，人們對他的印象，卻漸漸褪色淡忘，愈來愈變得模糊了，他給人的影響也就愈來愈少。不法之徒也可以披上林肯的黑長大衣，招搖活動了。在使人心寒的政治舞台上，美國的政客們還不斷提說林肯作例子，那簡直是極具諷刺的大笑話。

這也不是說基督徒已把基督做主做王的事實全然渾忘了，只不過這個事實，已給擱置一旁，人們只在唱詩時便掛在嘴邊，在情緒激動時就重溫一下而已；那感受只如驚鴻一瞥就消逝了，又如在課堂中，大家把這件事當作純理論般研究一下，但絕少應用到實際生活上去。今天的福音派基督徒，根本就不承認人子耶穌基督在教會中應有絕對的權柄這個事實，也不承認基督有權管治每個信徒的日常生活。

我們目前的光景就是這樣：我們認為自己所接受的基督教信仰，與當日基督和祂的使徒所傳講的一模一樣；我們的信仰、實踐、道德和活動，都與新約教會看齊。無論我們心裡所想的，口裡所說的和實際行出來的，都以聖經為根據，絕無問題。我們還認為主所要求我們的，就是要我們忙碌地參與教會活動，這樣，我們就是遵守基督的誡命了。

對我們的主在新約聖經中所顯明的教訓，我們不是順從，就是拒絕；但為了避免要在這兩者之間作出困難的抉擇，我們就寧願將這些教訓，隨意加上解釋。詭辯術並非是羅馬天主教的神學家獨有的，我們這些福音派人士，也會用一些好聽和巧妙的解釋，藉以推卸責任。這種手按正合乎人屬肉體的性情：讓人有借口不去順服主；叫那體貼肉體的，不再感到不安；又使基督的話全然失去功效。這一切的表現，反映出我們並不相信基督的話所包含的真正意思，總以為祂另有所指。祂的教訓，經過人一番解釋後，已變得面目全非，但人們卻仍舊把它當作一般理論而繼續接受下去。

儘管如此，今天帶著「問題」來向基督求教的人，日益增加，還有一些渴求心靈平安的人要尋找祂；可是，人們所推舉的基督，卻只像一位屬靈的心理學家，專給人解決疑難，使人消除內疚，避免產生嚴重的心靈創傷，又能使人輕易和順利地適應社會。當然，這樣一位新奇的基督，與新約聖經所顯示的基督，全無關係。真正的基督，是做主做王的基督；但這位事事遷就人的基督，至多不過是眾人的僕人而已。

也許我該再提一些具體的例子，來支持我所說的，指證基督在今天的教會裡已沒有權柄。好吧，讓我提出幾個問題，大家可以從這些問題的答案中找到證據。

有哪一個教會的執事會在商討事項前會先尋求主的話才作出決定？參加過教會執事會議的讀者，不妨回想一下：曾否記得有那一次開會時，有執事引述聖經來支持論點？

或是做主席的會提議大家參考主的教訓，來處理某個問題？這一類會議開始時，習慣上先來一個公式化的禱告，或是幾個人輪流領禱。祈禱完了，教會的元首基督就再沒有發言的機會，卻由大權在握的人講話。若有人不同意我的說法，就讓他們提出證據反駁，我一定樂意聆聽。

有哪一個主日學教職員會尋求主的話作引導？那些教職員不都是以為他們老早就知道應該作什麼嗎？他們認為只須思想有效的辦法去執行就是了；他們把時間和注意力，都放在計劃、規則、進行程序、方法技術上。開會前的祈禱，不過是求神加力給他們去完成擬定的計劃。顯然地，他們從沒有想到主也許會有別的吩咐要他們遵行。

有誰見過主持會議的主席，攜帶聖經出席會議，以備應用呢？他們要的是會議紀錄、條例、章程之類，而不是主的命令。他們把靈修時間和討論會議事項，分得一清二楚，兩者之間可以全無關聯。

有那一個差傳會是真正尋求神的話和聖靈的引導？他們也許都以為自己已做到這一點，但事實上他們早已假定自己的目標是有聖經根據的，因此無需再尋求主的引導，只需求祂幫助他們達成目標就可以了。他們或者也會整夜禱告，求神使他們的計劃成功；但他們只求基督幫助，卻沒有尊祂為主，只求用人的方法，去達成自以為合神心意的目標。這些目標，日久便成為他們的工作方針，從此主在他們當中就連投票權也給剝奪了。

在舉行公開崇拜時，基督的權柄何在？事實上，今天教會的聚會，絕少是由主掌管的，而祂也不能在其中產生多少的影響力。我們唱詩頌讚祂，傳揚祂，但卻不許祂干預我們的事；我們要照自己的心意去敬拜，還以為傳統上既是這樣，其他教會也是如此，那就一定錯不了。

有哪一個基督徒在碰到道德上的問題時，會想到從登山寶訓中，或新約聖經的其他書卷裡找尋答案？在有關施捨、節育、兒女教養、生活習慣、什一奉獻、娛樂、買賣交易，或其他重要的事情上，有誰願意遵從基督的吩咐？

如果神學院在一切決策上高舉基督的話，還會站得住嗎？也許其中有一兩所是可以維持下去的，我倒盼望事實真的這樣。然而大多數神學院，雖說是教導聖經的，但為了得以維持下去，都已被迫採取一些全無聖經根據的工作程序。我這樣說，大概也不會錯。擺在我們眼前的，就是這個反常的現象：神學院是教導人們有關神的教訓，其中包括基督的權柄；但為了令學院能維持下去，往往將主的命令置諸不理。

引致基督在教會中逐漸失去權柄的原因有多種，我在這裡只提其中兩種：其中之一就是教會中各種習慣、先例，和傳統的影響。這些東西，有如地心吸力一般，影響著教會內一切的活動，還經常施加壓力，使這些活動朝一定方向走。不用說，結果就是令教會向現狀屈服。在這種情況下，做主的就不再是基督，而是人為的習慣。這種情形也同樣見於基督教其他宗派裡。在北美洲，這樣的情況比比皆是，但也許情形沒有在福音派教會中那麼嚴重。

第二個原因是福音派中知識分子的興起。這些講求知識之風，並非源於人對學問知識的渴求，只不過是愛慕虛名而已。正因為這樣，一些本來該有亮光的、大有作為的人，結果就和仇敵妥協。讓我再將這一點詳加解釋。

福音派信仰原是基督和祂使徒的真正信仰；但現正落在四面受敵的光景中：在西方國家裡，仇敵已放棄採用暴力的方式，不再拿刀槍對付我們，而是滿臉笑容，手拿禮物來迎著我們；他們也舉目望天，起誓說自己也是信奉我們所持守的真道，然而他們實際的目的，是要破壞我們的信仰，就算不能破壞，至低限度也要改變我們的信仰，使它完全失去屬天的樣式。仇敵藉著哲學、心理學，或人類學等，用聽來合理的甜言蜜語欺哄我們重新思想我們在歷史上的地位，要我們放棄嚴謹的態度，對於各種不同的主張，要盡量包容、諒解。

仇敵們所用的詞句，是學院派那種專門術語，結果我們當中部分一知半解的信徒，就趨之若驚，極力去奉承討好他們。他們也大派學位，就如洛克斐勒（Rockefeller）在大街上向窮孩子們亂拋角子硬幣一般。福音派一向受人批評為不學無術（有時這樣的批評也是對的），現在既有機會，當然不會輕易放過，死命要抓住這些可以抬高自己身價的銜頭，一旦得手，他們簡直難以相信，整個人飄飄然，就像隔壁教堂的女高音獨唱者，一旦被邀在大會堂登台演唱一般。

對於基督徒而言，要衡量任何屬靈事物的好壞和最終價值，都必須以主在其中所佔地位之多寡來作準則。基督是元首？或僅是一種象徵？祂是在管理著呢？還是僅在幫閒？一切宗教活動，小至基督徒個人的行為，大至牽涉整個宗派、動用人力物力、耗資龐大的行動，都可以用以下問題的答案來作衡量：耶穌基督是否在其中管理、作主？到那一天，我們的工作究竟是草木禾秸，還是金銀寶石，那就要看看我們能給予上述問題什麼答案了。

那麼我們該怎樣做呢？面對我們的，是三種選擇，而每個人都得作出自己的決定：第一，你聽了我以上的話，可以惱羞成怒，力斥我傳聞失實；第二，你可以點頭默認我所說的，但自我安慰一番，力辯事情不可一概而論，還馬上聲明自己是例外，並未同流合污；第三，你聽了這些指責後，謙卑下來，承認自己實在是使聖靈擔憂，羞辱了主名，沒有照著父神給予祂的地位尊崇祂，祂本是教會的元首。

上述第一、二種反應，只能叫我們所犯的錯誤更根深蒂固；第三種反應，如果持之有恆，可以除去我們當得的災禍。這一切就全憑我們決定了。