【哦，完全的愛】
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一
哦，完全的愛，遠超人心所想！
在你寶座前，我們同禱祈：
願他們相愛，到永遠無限量，
在主裏合而為一永相繫。
二
哦，完全生命，願成他們確據：
得著你柔愛，不移的信心，
單純的依靠如孩童無所懼，
不息的盼望，無聲的堅忍。
三
求賜你喜樂，消除一切憂、怯，
並賜你平安，撫平諸爭競；
願他們共度一生未知歲月，
聯於這永遠的愛與生命。
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詩人介紹
這首詩歌「完全的愛(O
Perfect Love)」是一首婚禮的祝頌，幾乎在每一個婚禮中，都可聽到這首詩。這首詩《聖徒詩歌第697首》是英國女詩人杜拉西 葛妮（Dorothy
Bloomfield Gurney，1858-1932）為她姊姊的婚禮而作的。她生長在敬虔愛主的家庭，祖父是聖公會倫敦教區的會督，父親是牧師。她接受高度的文化薰陶，後來成為英國一位傑出的女詩歌作者。在1897年，葛妮與葛杰理（Gerald
Gurney）結婚。
他也是牧師的兒子，一度曾是演員，後被聖公會按牧；但在1919年他倆脫離聖公會而加入天主教。
1883年，正當葛妮的姊姊結婚之前的主日晚上，她與家中親人和一群好友們相聚一起圍坐唱著詩歌。他們剛唱完她姊姊最喜愛的「奮力堅守」（O
Strength and Stay），有人嚷道：「實在好可惜！這首詩歌的歌詞竟然不適用於婚禮」。於是姊姊便把頭轉向妹妹對她說:「有了一位能寫詩作詞的妹妹，若不能為這首曲調配上新的歌詞，使它適合婚禮之用，則縱然有再多富有才華的賢妹，豈不也是枉然?」這時候才25歲且未婚的她，當場對大家承諾：「好吧，如果你們給我片刻寧靜時間，讓我到書房靜思，也許我能完成」。十五分鐘內，她從書房走出來，興奮的拿著這首「完全的愛」作品，請大家唱唱看。果然這首詩歌非常和諧好聽，姊姊更是高興，因為結婚典禮當天所有的會眾嘉賓都可以唱到這首歌了。她以愛和生命為主題，用「奮力堅守」的曲調，寫成了這首詩歌。事後葛妮告訴大家說，這首詩是神助她完成的。
這首歌經過幾年以來，都沒有正式出版，卻一直在許多教會婚禮當中私下流傳著，直到1889年，才正式被選入聖詩集中，成了大家所喜愛的婚禮詩歌。1889年英王喬治五世的妹妹威爾斯公主結婚時，採用這首詩，曲調是由英國著名的聖樂作曲家名音樂家約瑟班比（Joseph
Barnby，1838-1896）所譜。他為此首詩歌譜上新的曲調，調名就是稱為「完全的愛」，這位傑出作曲家的作品，果然受到大家更大的喜愛與接收，於是後來此首詩歌才都改採用新的曲調。
詩歌感想
夫婦成為一體是基督和教會的象徵，
在凡事上讓基督居首位，是夫婦間的榮耀。
同心禱告、同讀主話是每日的需要，
婦順夫愛是一切生活的原則，
彼此敬重、互相體恤是愛的表顯，
敬愛對方的親人是蒙福的本份。
「謝謝」和「對不起」是該常說的話，
因為熟而失禮是失和的開端。
第一次的失和是撒但的門戶，
對別人說對方的短處是給撒但作工的機會，
計算對方的短處是接受撒但的提議，
不讓自己成為對方的十字架，
常常接受對方為自己的十字架是得勝的秘訣。
── 倪柝聲
* 禱告的靈使魂的生命，從屬地的生活中，活出能力來。──慕安德烈
* 我們若要神完全的旨意行在我們的生活中，那我們就必需承認神對每一個禱告的回應都是最完備美好的。──Charles F．Stanley
* 今日的教會所需要的，不是更多更好的組織與方法，而是聖靈膏抹在禱告的心上；神不是膏抹計劃，乃是膏抹祈禱的人。──E．M．Bounds
* 神等候人，直到人把目光從環境上移開，來尋求神的旨意為止。──Charles F．Stanley
摘自──大光通訊
聖經人物知多少
――摘自華思德
《默想聖經人物)
【約書亞
【戰士約書亞
JOSHUA THE WARRlOR】那時亞瑪力人來在利非訂，和以色列人爭戰。摩西對約書亞說，你為我們選出人來，出去和亞瑪力人爭戰；明天我手裡要拿著神的杖，站在山頂上。於是約書亞照著摩西對他所說的話行，和亞瑪力人爭戰；摩西，亞倫、與戶珥，都上了山頂。摩西何時舉手，以色列人就得勝，何時垂手，亞瑪力人就得勝。但摩西的手發沉，他們就搬石頭來，放在他以下，他就坐在上面；亞倫與戶珥扶著他的手，一個在這邊，一個在那邊，他的手就穩住，直到日落的時候。約書亞用刀殺了亞瑪力王和他的百姓。耶和華對摩西說，我要將亞瑪力的名號，從天下全然塗抹了，你要將這話寫在書上作紀念，又念給約書亞聽。摩西築了一座壇，起名叫耶和華尼西。又說，耶和華已經起了誓，必世世代代和亞瑪力人爭戰。(出十七816)
約書亞是命定作以色列大軍元帥的，他當受的教導全在神的手中，惟有神才知道他的未來，和他將遇到的各樣爭戰。第一場與亞瑪力之役，證明他的軍隊可以得勝，但這戰果並不全歸功於他一人，而是仰賴那一位看不見的代求者，為了他的緣故舉起了神的杖。神把這事記在摩西的書上，為了叫約書亞明白這基本的功課。因此，這偉大的元帥開始上他軍事教育的第一課，就是學習寶貝的基本真理：一切明處的戰果是在隱處決定的。在以後征服迦南的大得勝中，我們看見他在這功課上學得很好，借此提醒我們：在屬靈的戰爭上，這也是得勝的秘訣。
【該是以減法過人生的時候了
打開五斗櫃最底下的抽屜，就在角落，我發現一個包裝完整，沒拆封的什麼東西，也不知道是不是我的，但在我抽屜裡，我打開應該沒問題，等打開一看，是個設計新穎的飾品，應該是我在現代美術館（MOMA）買的，但是在哪個MOMA？何時買的？一點都不記得。再翻，又出現有十卷已開封、照過，卻沒拿去沖洗的相片膠卷
..，多少年早已不用膠卷了，想裡面的內容，對現在也沒太大意義了。
這是我要搬離住了三十多年忠孝東路四段的樓中樓，在整理雜物時發生的事情。當Aki嬸（隱名）帶我到她家，說房子要我重新為她設計時，我著實嚇了一跳。因為平常打扮整潔、做事調理的她，家裡卻是凌亂不堪。兩個漂亮標緻的女兒，她們的房間四處也堆滿雜物。
「不好意思，我先生二十五年前突然生病走了，為了懷念他，所有他生前的東西與擺設，我都不想動。女兒當時很小，爸爸很愛她們，爸爸所有的衣物都不忍丟，原封不動的掛在衣櫥裡。」她說著又指著佔在客廳顯要位置的老舊音響及錄音帶說：「這也是他當時喜歡聽的古典樂，二十五年來沒捨得搬動它。」
的確佈滿了灰塵，難怪，長得如此娟麗的Aki嬸，選擇不願再婚，應該不是沒機會，而是她心已被佔滿，不願捨去。當然，她女兒們也以她為樣，連小學時的作業簿都留下來。這三十多坪的家，早已成了博物館，每個房間都變成了儲藏室。最後她說了一句，使我覺得技窮的是：「雖然我要重新裝修，但這些東西仍要保留。」紀念品已成家裡的負擔；思念已成心中不減的重擔。
其實，上一輩的美德也使我瞠目結舌。家母是很勤儉的人，在當時只要用過的玻璃罐，例如醬瓜瓶，都洗乾淨用塑膠袋包好存在床下，她的想法是可用的東西不要丟，以備不時之需，誰都不准去動它。蒙召返天家後，我們去整理她的床下，赫然發現瓶瓶罐罐不下百個。
最近我去見一位老業主，過去我替他設計了多家旅館，一家比一家繁複華麗。後來他生了一場大病，到美國住了十年，現又回台北，他說他的觀念完全改變了，過去他經營的旅館，設計是用加法，現在是要求用減法，一家比一家精簡，不只成本低，回收快，且整理方便，生意更好。
減法的設計，我們學建築的早就知道 less is more
的道理。嗯！我想不只設計，現在也可用減法來過生活，以減法來過後半生吧？！其實在世上擁有的越多，煩惱也越多。有一棟房子，有一個煩惱，擁有兩棟，煩惱加倍。財產越多，留給家族子孫的煩惱就越大。最近金融風暴，也可見證那些擁有越多的人就越不快樂。
基督徒很清楚，「這世界非我家，我們有永生的盼望，在天上，父已為我們預備了一切。」眷念著過去、擁抱世界、將已成空。
前一陣子，我為一位建築商做家庭室內設計，兩個兒子的房子都是百餘坪，等老東家房子來委託設計時，我想那不知要多豪華，不想拿來一看，大吃一驚－
總面積：二十一坪。「這
」我才在懷疑，他打斷我的話，說：「我打拼了一輩子，蓋了不少房子，也擁有不少房子，想通了，小房子既溫馨又好整理，只剩我兩老，這就夠了，孩子們還想不通，由他們去吧！」
經上多處都提到，我們在神面前，在世不過是客旅，不過是寄居的。神創造，賜予在世上的一切，我們只能享有，不可能擁有，何必一定要佔有？因此，五十五歲之後的我，非必要的東西不再添購，去旅遊也不再買東西回來了，也不想與風景合照，只拍些使我感動的景緻、神創造的美、或設計上的新知。我覺得最要把握的是當下，在此時、此景、此物，親臨的那一刻，我是否真正認真的享受、體會、感恩，那一刻才是需要的。六十歲那年，我把家中多餘的用品、裝飾品、收集的紀念品清了出來，拿去社團義賣，做社區服務經費。家中清楚多了。心裏很明白，現在，「該是以減法過人生的時候了」。
好友Coral，是個很好的典範，她曾有過華麗的生活，但同時也曾伴著傷心的往事，而我們現在看到的她，並不會抱著過往，自哀自憐，相反的，她清理心情，拋開過去，作光作鹽，積極地投入人群，擁抱有盼望而光明的人生。她清楚在世的一切作為，未來審判的日子，是要經過火煉，方能存留，以換取那永恆的獎賞與榮耀的冠冕。她也見證了積極的減法人生。也讓我想起了聖經上的這金句：「我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督裡從上面召我來得的獎賞。」
再次提醒自己，放下對世界的慾求，放下心中的掛念，卸下對人的恩怨，過減法的生活，輕鬆的面對人生，就是單單地仰望神。──張承惠
初信課程
第一課奉獻
第二課禱告生活
第三課讀經生活
第四課詩歌
第五課敬拜讚美
第六課主日
第七課與主相交
【第七課 與主相交】
主題
一、認識何謂與主相交(靈修)
二、與主相交的目的與功用
三、與主相交前的各項預備
四、與主相交步驟的建議
五、與主同行的生活
引言
在已過的課文中，我們開始於奉獻，繼而學習禱告、讀經、唱詩和敬拜，相信大家對各項都有所體驗，與主有密切的相交，也從主得著豐富的供應。那麼靈修是甚麼？是不是在禱告、敬拜、唱詩、讀經之外的另一項呢？本課我們來探討何謂靈修，並仔細看看靈修前怎樣預備，好叫我們進入與神同在的享受中，以至每天更愛主，生活更有力。
課文內容
一、何謂靈修
1. 神願與人親近 雅各書四8：你們ˍˍ
ˍˍ 神，神就必ˍˍ ˍˍ 你們
2. 藉禱告、敬拜、唱詩和讀經與神相交
3. 與神的私人約會
二、與主相交的目的與功用
1. 敬拜神(神人)
2. 與神相交、傾心吐意(神人)
詩篇六十二8：你們眾民當時時倚靠他，在他面前ˍˍ ˍˍ ˍˍ ˍˍ。神是我們的避難所。
3. 使屬靈的生命長大(神人)
詩篇一3：他要像一棵樹ˍˍ
在溪水旁，按時候ˍˍ ˍˍˍˍ，葉子也不枯乾。凡他所作的，盡都順利。
三、與主相交前的預備
1.時間：每天抽出固定的時間，如早上或晚上，但早上比較好，因是一天的開始，頭腦較清醒，也沒有其他人的打擾。
起初學習時可花十五分鐘，漸漸你更享受與神一起的時間，便會自然地把靈修親近神的時間加長。
2.地點：以寧靜、合適的環境為原則，能幫助你集中精神及除去一切外界的騷擾，但要避免太舒服的環境，例如：睡床。
3.工具：預備好聖經、詩歌、靈修書籍(如有需要)、筆記簿、筆。
4.心思：先藉著禱告安靜自己，求主潔淨一切的罪，好使與主交通無攔阻，存心等候主前，又求聖靈引導、指示和幫助，給予悟性明白主話。
四、與主相交步驟的建議
1.
禱告開始：安靜心思，求主潔淨，更需聖靈幫助明白主話。其實整個靈修過程都是在禱告狀態中，不論是唱詩或是讀經，都以禱告發表向神的感受和回應。
2.唱詩：
藉著詩歌可以引導我們的思想，進入屬靈的境界。當我們唱詩的時候，我們的思想自然集中起來，隨著詩詞的意境，來到神前，挑旺愛主的心，向神發出讚美(唱詩帶進禱告)。
3. 讀經：
禱告是向神傾訴，讀經則是神向我們說話；我們以這種態度去讀，就進入人與神、神與人彼此的交通中。所以讀經時要運用感情、思想、敬虔，去揣摩經文的意思，慢慢地讀，安靜細聽主藉聖經向我們所說的話。每得一點亮光，立刻用禱告回應神，像交談一般。
五、與主相交的延續與主同行的生活
除了每天分別一段時間與主相交外，我們整天都要留在與主相交的狀態中，與主有緊密的關係，天天與主同行。與主相交是為了親近神，親近神是不應只限於某一段時間，乃是不間斷的。約翰福音十五5：
總結
靈修所注重的是親近神。雖然禱告包括多種意義，讀經也有速讀和精讀之別，但與主相交的禱告和讀經，只是單純的為著親近神，並無別的目的。因此與主相交的禱告、讀經，並不能取替所有的禱告和讀經(例如：禱告聚會、為別人代求、研讀聖經、小組查經等)，但與主相交的獨特之處就是天天、恆常的生活，這就能進入安息和靈裡與神同在的享受中。盼望弟兄姊妹都渴慕如此親近神的生活，培養良好的靈修習慣，同時也學習過與主同行的生活。
應用
1.
在你過往的靈修步驟中，與今課的建議有何不同？試比較其優點和缺點(對你個人來說)。
2. 記下你過往其中一次的靈修心得(詩歌/經文)。
3. 建立靈修生活或進行靈修時，有何難處？
摘自──真理教育課程 編輯：香港教會總執事室
拾穗
【受教的心】
受教的心時代的警鐘已經響起了，你能聽見嗎？作者藉著從神而來的啟示，像昔日的耶利米先知一般，懷著哀痛、惋惜的心，嚴厲地指斥今日教會及信徒靈裡貧乏、赤身的苦況。三十多篇信息都充滿關懷、教導、警告和盼望，令人讀來深受激勵，是喚醒沈睡者的警號。
作者:陶恕
【
仲夏的狂放生活】
每年當太陽的位置從南方漸漸北移的時候，我們這些家居赤道以北的人，就開始蠢蠢欲動。夏天一到，這種不安就演變成一種病態，全國的人都好像一群四處亂竄的耗子，陷入一片瘋狂混亂之中，各人盡情在短短四個月的夏季內，四處跑動，不問去處，只要不是原來的地方就行了。除了要在醫院臥床休養，或關在獄中的人以外，人人都往來奔跑，馬不停蹄。
大家都給一股不可抗拒的本能催迫著，就如被風捲起的微塵，在空中狂飛亂舞，不能自己，直至大地轉冷，一切才恢復平靜。
以前，一位體魄健壯的教會老執事一輩子沒有離開過他出生的地方；但這種時代已一去不復返了。這位老執事生活在旅遊還未蔚然成風的日子之前；現今時移勢易，這些老頭子也隨著馬房木棚和栓馬柱子而湮沒了，成了古董，就如博物館內陳列的恐龍標本一般。
上一代的人，其實沒有做過什麼錯事，只是沒有放假享受一下。不錯，他也需要休息，需要消遣，但他從沒聽過這些所謂能增進健康、延年益壽的法寶，只會一味埋頭苦幹，養了十個健壯的孩子，親自下田勞動，還設法抽空每月讀一兩本好書。他雖然沒有一年一度好好地消遣一下，卻長得結實硬朗，活到八十七歲高齡，還可以不用戴上眼鏡，就在百碼外，一槍命中栗樹上的松鼠，又可以在單槓上引體向上十多次。他去世的時候，家人和鄰居都深表哀悼，痛失慈父良友。
這位老人家的孫兒，現在卻每兩年就搬家一次，夏天就在煙塵滾滾中到處往來飛馳；有人居然還說他有乃祖之風，真令人費解，叫人不免想起哥德斯密（
Goldsmith）的詩句：大地倒霉，百病叢生，財富增加，人亦衰敗。
美國憲法賦予人人自由；只要不牴觸法律，人人可以隨意做他喜歡做的事。人們如果選擇這種離家四處遊蕩的生活，我們亦無從禁止。我們若提出異議，那就不啻迎風噴氣，或向浪濤大聲疾呼一般徒然。可是，我們這些舊式落伍的人，生活節奏雖較緩慢，頭腦心思卻一點不糊塗。如果我們為了這些仲夏季節的瘋狂行動給教會帶來洗劫而痛心流淚的話，大概也是情有可原吧！
雖然這種瘋狂的度假方式為禍不淺，雖然成千上萬的人就為了消遣散心，浪費不少時間金錢，我們卻不得不承認，合時和合宜的度假生活，對人有一定的調劑功效。一些日夜胼手胝足的人，偶然放假歇息一下，我絕對不會批評他們。
但可悲的是，一般人的度假方式，尤其是整個夏季內逢週末就去度假的習慣，令教會的工作在一年內有好幾個月差點兒全部癱瘓。有些教會索性關門休息，有些就只好在整個夏季裡停止晚上的聚會，也有不少要把聚會合併起來舉行，甚至有些福音信仰的教會，也嚴重受到影響，財政出現赤字，會友情緒低落，信心日漸熄滅。
在這個快要受審判的世代，跟隨基督的人，竟然常常毫不感到羞恥地放下他們所背的十字架，真是叫人費解。地上的軍隊，就只有基督的精兵，可以在爭戰中每年還有四個月的假期。一年中這幾個月內，撒但最忙碌，神的兒女們反而最優悠自在，這真是極大的諷刺。在夏天裡，當那些勞苦背重擔的可憐蟲以每小時八十里的車速來往飛馳地爭取輕鬆時刻之際，陰間的收穫就最豐富。
如果有人忍不住提醒我說：夏天假期內，總還有不少大規模的奮興會、退修會、夏令營之類呀！但我卻要回答說：十天講求娛樂消遣的夏令營，又怎能替代整個夏季在自己的教會中經常聚會呢？
夏天裡，主日學老師半數不見蹤影，剩下來的負責同工，面對那寥寥可數的幾個主日學學生，真是叫人喪氣。尤其是那逍遙四方的浪子，在教會內跪下祈禱，感謝神使他有充足的金錢，可以有更好的條件度假消遣。還求主保守他旅途平安，祈禱完畢，便飛快地離開工作崗位，踏上旅途，帶著罐頭、飲品，到郊外去與大自然神交。看見這情景，真令人感到可悲復可笑。
基督的教會竟然會向這種仲夏的瘋狂耍樂低頭妥協，就足以證明我們的靈性是如何低落。怪不得在天氣轉涼以後，我們從外地旅遊回來，恢復我們傳福音的工作時，不信的人就滿臉譏諷，不會再肯認真地聽我們的話了。人們的態度這樣改變，不能怪誰，只好怪我們自己了。
我們實在需要復興！我們需要徹底奉獻，至死忠心；要毫無保留地順服神的旨意，甘心犧牲一切，樂意在汗流浹背的勞苦中背起十字架。我們深受世人的同化，甚少讓聖靈管治；雖然基督徒可以擁有更深內涵的生命，卻未能倖免安逸生活的誘惑，還要面臨淪為一群追求享樂的人的危險。
別人可以不同意我所下的結論，我也不在乎。但為了成千上百正在掙扎求存的教會，和那些灰心的牧者，難道我可以不呼籲大家，在這艱難的世代中，向教會多表示一點忠心？
願神興起更多信徒，多關懷這世代的需要，少關切自己的享受。我認識一位得勝的基督徒，他因為不忍心放下所負責的青年主日學班，屢次放棄他應該可以享用的閒暇。願神給我們多多加添這樣的信徒，直到埃及的羞辱，從我們身上除掉淨盡，別人恢復對我們的信任。