【詩篇(卷五)(一百零七至一百五十)默想】主要的話──讚美

題示：請讀詩篇一百零七至一百五十篇兩遍；若可能的話，，再特別研究詩篇一一九篇。這一卷詩篇主要由大衛執筆，中心思想是「神的話」  ，正像申命記是重新申述神的話。特別是一百十九篇，其中所有的教訓都是圍繞著遵守神的律法。這卷詩篇也是讚美和稱謝神和祂的話語的讚歌，大多數的詩篇原本是配合音樂，在敬拜中使用的。本卷與申命記相對照符合，同樣論及了神的話與生命(一○七～一一八篇)，神的律法(一一九～一四五篇)，以及讚美的詩歌(一四六～一五○篇)。

8月29日

鑰節：【詩一百廿六6】「那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂地帶禾捆回來。」

默想： 有些農人在撒種之前先將種子用水浸透，我們作主的工人也要以禱告與眼淚將信息泡透。撒種是不夠的，我們還須有熱心與恒心，再加上愛心，痛哭關懷，然後我們才可歡呼地收穫。

這是何等的應許！你已在老幼的人中間許久忍耐的撒了種，有時你幾乎會完全失望。如果你真是失望而放棄，那麼前功盡棄，勞力枉費，得不到收穫。但是你好好忍耐再持久下去，神必保證那收穫。祂說：你必收穫，必再來帶著禾捆回家。即使你將離世，沒有收穫，你仍必在來世來取禾捆的。

我們流著淚撒種，為親愛的押沙龍流淚，為我們的失敗與失意難過，為失望而痛哭。但是奉獻心靈所流出每滴淚水，都使種子發芽，在神的保守之中，而最後必有收穫，神小心地將我們的眼淚放在皮袋裡，祂並非不義而忘記。那埋藏的種子祂必保護，祂也促成收穫的事。沒有歎息、沒有眼淚、沒有禱告、不受聖靈的感動，就不會有出產。你要像主那樣，看見勞苦的功效，而心滿意足了。──邁爾《珍貴的片刻》

親愛的，用眼淚澆灌了福音種子，必收成百倍，有歡呼收割的日子。

背景：本篇詩是感謝神將被擄到巴比倫的人帶回鍚安，他們就歡喜快樂，因為他們經歷了神果然行了大事 (1~3節)。接著，詩人求神讓那些被擄的人，像南地的河水復流，並且那些「流淚、帶種、出去」的人，必要「歡喜、帶禾捆、回來」(4~6節) 。

鑰節：【詩一百廿七2】「你們清晨早起，夜晚安歇，吃勞碌得來的飯，本是枉然；惟有耶和華所親愛的，必叫他安然睡覺。」

默想：我們整日繁忙勞碌，奔走匆促，要建立家園保守城池。有時我們也會看自己的信心是否在良好的狀況。也注意我們的友朋，但在作事上似乎沒有什麼進展。我們憂慮的分量沒有減輕，重擔也放不下了。最後我們堅持不下去，只好投靠神，依在祂永在的膀臂而安睡了。我們長久而深切地休息之後，直到早晨在窗邊敲打，我們起身疲乏均消，風雨早已停止。當我們睡覺的時候，神已為我們作成一切的功夫。神所親愛的，必叫他安然睡覺。

這不是也描繪我們離世的光景嗎？我們終生勞煩，計畫多，成就少，常不明白神的仁慈與照顧，我們真是疲倦不堪，心裡交瘁，於是我們就在基督的懷抱裡安睡了。等我們醒來，房屋已經建成，新耶路撒冷城也樹立起來，有珍珠的門，碧玉的牆，神的國終於降臨。

那憂勞快過去吧！讓我休息，甜蜜的信與望將我的眼睛合上，內心鎮靜下來。主耶穌呀，求你使我安睡，我一醒來必有滿足。永生的奧秘籠罩著，天使守護著，躺在大地的膝蓋，我們的身體休息睡眠（靈卻不必睡眠）。等那天使長吹響號筒，宣告新天新地降臨，那時我們都要醒來，看見神已在我們睡眠的時候帶來完全的救恩。──邁爾《珍貴的片刻》

親愛的，孩子是「耶和華所賜的產業」 (3節)，你是如何經營這分產業呢？今天在主的箭袋裏，你的兒女是否在主的手中成了一枝有用的箭呢？

背景：詩篇第一二七篇是所羅門寫的詩。本篇可分為二部份: （一）詩人強調若是沒有神的幫助，人一切的努力都是枉然的（1～2節）；（二）詩人提醒兒女是耶和華所賜的產業，需要生養、教養、培養，使他們成為勇士(指主說的)手中的箭，來對付仇敵，成全神的旨意。

鑰節：【詩一二八1】〔上行之詩。〕「凡敬畏耶和華、遵行祂道的人便為有福！」

默想：這首詩篇所論的福，特別是指家庭。猶太人注意家庭蒙神賜福。有人曾這樣評論：「猶太人注重家庭的聖神，是很富有情感的傳統，他們追溯祖先，好似以金鏈將他們的家譜串起來，在歷代苦難之中，他們即使躲在一個角落，也會因著家庭的溫暖平安，而以憐憫的眼光來看逼害者，而不是以報復的心。」

我們的屬靈生活，如果力求真實，也常有家庭蒙福的光亮。所以英國詩人華茲華斯（Wordsworth）將家庭與天堂連在一起。敬畏神的人，將天堂帶到家庭。我們不必自憐，我們必須除去憂慮惱恨，也消除臉上密集的陰雲。在家中我們相見如賓，也有最甜蜜、歡樂、可愛的表現。

這裡有多麼美的表像，妻子在內室好多結果子的葡萄樹，給予生命的美酒。那是愛與生育的能力，有優美的秀麗。兒女好似橄欖栽子，是永久喜樂的根源，你願意有這樣的家嗎？家的訓語是敬畏神，不使神的靈擔憂。

家——地上的家有甜蜜的工作與照顧，在不知不覺中祂必再來，接我們到天家。──邁爾《珍貴的片刻》

親愛的，你的家庭生活是否蒙神祝福呢？

背景：本篇的信息論到家庭蒙福的原則就是敬畏耶和華。本篇的內容是緊接上篇，上篇談及耶和華賜福，建立家室，本篇說到蒙福的家庭，是從敬畏耶和華而來的。詩人在本篇中所有的話語和感覺都是積極的，他兩次提到「敬畏耶和華」(1, 4節)，四次的福也緊隨著敬畏神而來：有福 (1節)、享福 (2節)、蒙福 (4節)，神賜福 (5節)。